Commentario del capitolo
Joshua Capitolo 16
서론
Senza titolo
Originale inglese
It is a pity that this and the following chapter should be separated, for both of them give us the lot of the children of Joseph, Ephraim and Manasseh, who, next to Judah, were to have the post of honour, and therefore had the first and best portion in the northern part of Canaan, as Judah now had in the southern part. In this chapter we have, I. A general account of the lot of these two tribes together, Jos 16:1-4. II. The borders of the lot of Ephraim in particular, Jos 16:5-10. That of Manasseh following in the next chapter.
1-4
The Lot of Joseph (1444 BC)
ヨセフの割り当て（紀元前1444年）
¹ ヨセフの子らの割り当ては、ヨルダンからエリコにより、エリコの東の水に至り、エリコから上がる荒野を通ってベテ・エル山を経て、
² ベテ・エルからルズに出て、アルキの境界に沿ってアタロテに至り、
³ 西に下ってヤフレテ人の境界に至り、下ベテ・ホロンの境界、およびゲゼルに至り、その果ては海にあった。
⁴ ヨセフの子ら、マナセとエフライムは彼らの相続地を取った。
ヨセフはヤコブの若い息子の一つであったが、彼の最も正しく最も愛された妻ラケルによる最年長の子であり、彼自身最も愛された子であった。また家族の最大の飾りであり支えであり、ききんの時にそれが滅びるのを防ぎ、イスラエルの牧者また石であった。それゆえ彼の子孫はくじによって非常に恵まれた。彼らの分はカナンの地のまさに心臓部にあった。それは東のヨルダン（ヨシ16:1）から西の海、地中海にまで及び、カナンを端から端まで全幅にわたって取った。そして土壌の豊かさは、間違いなくヤコブとモーセの両方の祝福に応えた（創49:25,26、申33:13-17等）。エフライムとマナセに割り当てられた部分は、他の部族のものほど具体的に描写されていない。そこにある個々の町々ではなく、その限界と境界のみがある。前にユダの町々があり、後に他の部族の町々があったように。これについては理由を割り当てることはできない。ただ、ヨシュア自身がヨセフの子らであったので、彼らは自分たちの割り当て内にあるいくつかの町々を彼らの間で分配することを彼一人に任せ、それゆえこの事柄に当たる彼らの君主たちの大会議に彼らの町々の名前を持ち込まなかったと仮定する以外には。それによって、それらが他のものと共に書物に挿入されなかったことになったのであろう。
Originale inglese
The Lot of Joseph (1444 BC)
¹ And the lot of the children of Joseph fell from Jordan by Jericho, unto the water of Jericho on the east, to the wilderness that goeth up from Jericho throughout mount Beth-el,
² And goeth out from Beth-el to Luz, and passeth along unto the borders of Archi to Ataroth,
³ And goeth down westward to the coast of Japhleti, unto the coast of Beth-horon the nether, and to Gezer: and the goings out thereof are at the sea.
⁴ So the children of Joseph, Manasseh and Ephraim, took their inheritance.
Though Joseph was one of the younger sons of Jacob, yet he was his eldest by his most just and best beloved wife Rachel, was himself his best beloved son, and had been the greatest ornament and support of his family, kept it from perishing in a time of famine, and had been the shepherd and stone of Israel, and therefore his posterity were very much favoured by the lot. Their portion lay in the very heart of the land of Canaan. It extended from Jordan in the east (Jos 16:1) to the sea, the Mediterranean Sea, in the west, so that it took up the whole breadth of Canaan from side to side; and no question the fruitfulness of the soil answered the blessings both of Jacob and Moses, Ge 49:25,26, De 33:13-17, etc. The portions allotted to Ephraim and Manasseh are not so particularly described as those of the other tribes; we have only the limits and boundaries of them, not the particular cities in them, as before we had the cities of Judah and afterwards those of the other tribes. For this no reason can be assigned, unless we may suppose that Joshua being himself of the children of Joseph they referred it to him alone to distribute among them the several cities that lay within their lot, and therefore did not bring in the names of their cities to the great council of their princes who sat upon this affair, by which means it came to pass that they were not inserted with the rest in the books.
5-10
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
ヨセフの子らの相続地（紀元前1444年）
⁵ エフライムの子らがその氏族による彼らの境界は*次のとおりであった。*彼らの相続地の東側の境界はアタロテ・アダルから上ベテ・ホロンまでであった。
⁶ 境界は北側のミクメタテに向かって海に出た。境界は東に回ってタアナテ・シロに行き、その東を通ってヤノアハに至った。
⁷ ヤノアハからアタロテ、ナアラに下り、エリコに至り、ヨルダンに出た。
⁸ 境界はタプアから西にカナの川に出た。その果ては海であった。これがその氏族によるエフライムの子らの部族の相続地である。
⁹ またエフライムの子らのための別の町々はマナセの子らの相続地の中にあり、すべての町とその村々があった。
¹⁰ 彼らはゲゼルに住むカナン人を追い払わなかった。それでカナン人は今日までエフライム人のうちに住み、労役に服している。
ここに、1. エフライムの割り当ての境界が記されている。これによって南はベニヤミンとダン（彼らはその間のユダとの間にいた）から分けられ、北はマナセから分けられた。東西はヨルダンから大海にまで及んだ。ここでの指示に従って線を正確に引こうとする学識ある人々は、非常に困惑する。描写が短く複雑である。これら後の時代にそれらの国を旅した人々の報告は、困難を解明するのに役立たない。今は当時とはあまりに異なっている。町々が破壊されてその跡や足跡が残っていないだけでなく、小川は干上がり、川はその流れを変え、山さえも倒れて無に帰し、岩がその場所から移される（ヨブ14:18）。私がエフライムの境界のこの絵図について生じる疑いを解決できる望みを持たない限り、それらに言及するのは無意味である。それが記録される最初の目的が有効に達成されたことは疑いない。すなわち、子孫が決して動かしてはならない古代の境界標を通知することであった。2. いくつかの別の町々が語られている。それらは少なくとも線がまっすぐ引かれた場合にはこれらの境界内にはなく、マナセの割り当て内にあった（ヨシ16:9）。これは、エフライムの子らのための別の町々がマナセの子らの相続地の中にあったと読むほうがよいかもしれない。マナセはそれらを惜しむことができ、エフライムはそれらを必要としたことが証明されたからである。またともにヨセフの子であり、兄弟として愛し合うべきこの二つの部族のこの混在から不便が生じないことが期待された。これによって、モアブの平野で部族が数えられたとき、マナセは数においてエフライムに先んじたが、マナセは当時52,000であり、エフライムは32,000にすぎなかった（民26:34,37）にもかかわらず、カナンによく定住するまでには手が再び交差され、モーセの祝福が確認されたことがわかる（申33:17）。彼らはエフライムの万数であり、マナセの千数である。家族や王国は神の御心のままに減少し、増加し、増加してまた減少する。3. エフライム人に非難の烙印が押されている。彼らはゲゼルからカナン人を追い払わなかった（ヨシ16:10）。不注意か臆病さのゆえに。神の、もし彼らが精力的な努力をするなら成功を与えるという約束への信仰の欠如のためか、あるいは彼らに完全にカナン人を追い払ち、彼らと平和を結ばないことを義務づけた神の命令への熱意の欠如のためか。そして、労役に服させることによって律法を満たそうとしたが（カルヴァンが考えるように）これは事態を悪化させた。彼らが貪欲のゆえに彼らを惜しんだことを示すからである。彼らの労働によって利益を得るために。そして彼らの貢ぎ物を取り引きすることによって、彼らの偶像礼拝に感染する危険にあった。しかし、彼らが労役に服させたとき、彼らに偶像を捨てさせ、ノアの子らの七つの戒めを守ることを義務づけたと考える者もいる。私もそう思うが、物語の後でイスラエル人が他の者の偶像礼拝を制限するどころか、彼ら自身がすぐにそれに陥ったことがわかる。多くの有名な場所がエフライム部族のこの割り当て内にあったが、ここでは言及されていない。そこにはラマ、サムエルの町（新約聖書でアリマタヤと呼ばれ、私たちの救い主の埋葬の世話をしたヨセフの出身地）、および幕屋が最初に立てられたシロがあった。またヤロブアムとその後継者の王の町であるティルツァ、およびデボラがその下でイスラエルをさばいた棕櫚の木もこの部族にあった。ティルツァの王宮の焼失の後、オムリによって建てられたサマリヤはこの部族にあり、長く十部族の王国の王の町であった。その近くにはシェケム、エバル山とゲリジム山、およびヤコブの井戸があったキリストがサマリヤの女と話したスカルがあった。士師記の物語にはエフライム山について多く書かれており、エフライムと呼ばれる町も、おそらくこの部族にあり、キリストはそこに退かれた（ヨハ11:54）。十部族の王国全体は預言者たち、特にホセアにおいて、しばしばエフライムと呼ばれる。
Originale inglese
The Inheritance of Joseph's Children (1444 BC)
⁵ And the border of the children of Ephraim according to their families was thus: even the border of their inheritance on the east side was Ataroth-addar, unto Beth-horon the upper;
⁶ And the border went out toward the sea to Michmethah on the north side; and the border went about eastward unto Taanath-shiloh, and passed by it on the east to Janohah;
⁷ And it went down from Janohah to Ataroth, and to Naarath, and came to Jericho, and went out at Jordan.
⁸ The border went out from Tappuah westward unto the river Kanah; and the goings out thereof were at the sea. This is the inheritance of the tribe of the children of Ephraim by their families.
⁹ And the separate cities for the children of Ephraim were among the inheritance of the children of Manasseh, all the cities with their villages.
¹⁰ And they drave not out the Canaanites that dwelt in Gezer: but the Canaanites dwell among the Ephraimites unto this day, and serve under tribute.
Here, 1. The border of the lot of Ephraim is set down, by which it was divided on the south from Benjamin and Dan, who lay between it and Judah, and on the north from Manasseh; for east and west it reached from Jordan to the great sea. The learned, who aim to be exact in drawing the line according to the directions here, find themselves very much at a loss, the description being short and intricate. The report of those who in these latter ages have travelled those countries will not serve to clear the difficulties, so vastly unlike is it now to what it was then; not only cities have been so destroyed as that no mark nor footstep of them remains, but brooks are dried up, rivers alter their courses, and even the mountain falling cometh to nought, and the rock is removed out of his place, Job 14:18. Unless I could hope to solve the doubts that arise upon this draught of the border of Ephraim, it is to no purpose to mention them: no doubt it was then perfectly understood, so as that the first intention of recording it was effectually answered, which was to notify the ancient landmarks, which posterity must by no means remove. 2. Some separate cities are spoken of, that lay not within these borders, at least not if the line was drawn direct, but lay within the lot of Manasseh (Jos 16:9), which might better be read, and there were separate cities for the children of Ephraim among the inheritance of the children of Manasseh, because it proved that Manasseh could spare them, and Ephraim had need of them, and it might be hoped that no inconvenience would arise from this mixture of these two tribes together, who were both the sons of Joseph, and should love as brethren. And by this it appears that though, when the tribes were numbered in the plains of Moab, Manasseh had got the start of Ephraim in number, for Manasseh was then 52,000, and Ephraim but 32,000 (Nu 26:34,37), yet by the time they were well settled in Canaan the hands were crossed again, and the blessing of Moses was verified, De 33:17, They are the ten thousands of Ephraim and they are the thousands of Manasseh. Families and kingdoms are diminished and increased, increased and diminished again, as God pleases. 3. A brand is put upon the Ephraimites, that they did not drive out the Canaanites from Gezer (Jos 16:10), either through carelessness or cowardice, either for want of faith in the promise of God, that he would give them success if they would make a vigorous effort, or for want of zeal for the command of God, which obliged them utterly to drive out the Canaanites, and to make no peace with them. And, though they hoped to satisfy the law by putting them under tribute, yet (as Calvin thinks) this made the matter worse, for it shows that they spared them out of covetousness, that they might be profited by their labours, and by dealing with them for their tribute they were in danger of being infected with their idolatry; yet some think that, when they brought them under tribute, they obliged them to renounce their idols, and to observe the seven precepts of the sons of Noah; and I should think so, but that we find in the sequel of the story that the Israelites were so far from restraining idolatry in others that they soon fell into it themselves. Many famous places were within this lot of the tribe of Ephraim, though not mentioned here. In it were Ramah, Samuel's city (called in the New Testament Arimathea, of which Joseph was, that took care of our Saviour's burial), and Shiloh, where the tabernacle was first set up. Tirzah also, the royal city of Jeroboam and his successors, and Deborah's palm-tree, under which she judged Israel, were in this tribe. Samaria, built by Omri after the burning of the royal palace of Tirzah, was in this tribe, and was long the royal city of the kingdom of the ten tribes; not far from it were Shechem, and the mountains Ebal and Gerizim, and Sychar, near which was Jacob's well, where Christ talked with the woman of Samaria. We read much of Mount Ephraim in the story of the Judges, and of a city called Ephraim, it is probable in this tribe, to which Christ retired, Joh 11:54. The whole kingdom of the ten tribes is often, in the prophets, especially in Hosea, called Ephraim.
本章と次の章が分けられているのは惜しいことである。というのも、両章ともヨセフの子ら、すなわちエフライムとマナセの割り当て地を伝えているからである。彼らはユダに次いで栄誉の席を占めるべきであり、それゆえユダがカナンの南部に最上の地を得たように、彼らは北部で最初の、最良の分け前を受けたのである。
一、 これら二つの部族の割り当て地についての概略（ヨシュア記16:1-4）。 二、 とりわけエフライムの割り当て地の境界（ヨシュア記16:5-10）。マナセの地については次の章で述べられる。