Commentario del capitolo
Psalms Capitolo 114
서론
Senza titolo
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Originale inglese
The deliverance of Israel out of Egypt gave birth to their church and nation, which were then founded, then formed; that work of wonder ought therefore to be had in everlasting remembrance. God gloried in it, in the preface to the ten commandments, and Ho 11:1, "Out of Egypt have I called my son." In this psalm it is celebrated in lively strains of praise; it was fitly therefore made a part of the great Hallelujah, or song of praise, which the Jews were wont to sing at the close of the passover-supper. It must never be forgotten, I. That they were brought out of slavery, Ps 114:1. II. That God set up his tabernacle among them, Ps 114:2. III. That the sea and Jordan were divided before them, Ps 114:3,5. IV. That the earth shook at the giving of the law, when God came down on Mount Sinai, Ps 114:4,6,7. V. That God gave them water out of the rock, Ps 114:8. In singing this psalm we must acknowledge God's power and goodness in what he did for Israel, applying it to the much greater work of wonder, our redemption by Christ, and encouraging ourselves and others to trust in God in the greatest straits.
1-8
The Deliverance of Israel Celebrated
日本語
イスラエルの救いの祝い
1 イスラエルがエジプトを出た時、ヤコブの家は異なりの言葉を語る民から出た時、
2 ユダはその聖所となり、イスラエルはその支配となった。
3 海はこれを見て逃げ去り、ヨルダン川はうしろへ退いた。
4 山々は雄羊のように飛び跳ね、小さな丘は小羊のように飛び跳ねた。
5 海よ、おまえはどうして逃げ去ったのか。ヨルダン川よ、おまえはどうしてうしろへ退いたのか。
6 山々よ、おまえたちはどうして雄羊のように飛び跳ねたのか。小さな丘よ、小羊のように飛び跳ねたのか。
7 地よ、主の前に、ヤコブの神の前に震えよ。
8 その方は岩を立つ水の池に、堅い石を水の泉に変えられた。
詩篇作者はここで「いにしえの日、いと高き者の右の手の年」を、彼らの父祖が彼らに語った奇跡を思い出している（士6:13）。というのは、時が罪の罪悪感をすり減らさないように、同じように恵みの感覚もすり減らせるべきではないからである。決して忘れられてはならない。
一、神が高く上げられた御手と伸ばされた御腕をもってイスラエルを奴隷の家から導き出されたこと。「イスラエルはエジプトを出た」（詩114:1）。彼らはこっそりと抜け出したのではなく、また追い出されたのではなく、公正に出て行った。誉れのすべてのしるしをもって行進して出た。彼らは彼らを野蛮に扱った野蛮な民から、「異なりの言葉を語る民」から出た（詩81:5）。イスラエル人は彼らの中で自分たちの言葉を純粋に保ち、圧迫者の言葉を学ぶことに心を留めなかったようである。彼らとのこの区別によって、彼らは救いの前ぶれを保った。
二、神ご自身が彼らの市民的・神的憲法を形作られたこと（詩114:2）。「ユダとイスラエルはその聖所、その支配であった。」神が彼らを抑圧者の手から救い出された時、それは彼らが「聖さと義とをもって」、宗教的礼拝の義務においても道徳律への従順においても、彼らの全生涯において神に仕えるためであった。「私の民を行かせよ。彼らが私に仕えるためである。」このために、1. 神は彼らの中に聖所を立て、そこで彼らにご自身の臨在の特別なしるしを与え、彼らのほまれと捧げ物を受けると約束された。神の聖所を持つ民は幸いである（出25:8、結37:26を見よ）。ましてここでのユダのように、神の「聖所」、神の生ける宮、「主への聖さ」と記された者たちはなおさらである。2. 神は彼らの中にご支配を立て、ご自身が彼らの律法制定者、彼らのさばきつかさとなられた。彼らの政府は神政であった。「主が彼らの王であった。」全世界が神の支配であるが、イスラエルは特別な仕方でそうであった。神の聖所であるものは神の支配でなければならない。神の家の特権を持つのは、その律法に従う者だけである。そしてこのためにキリストは私たちを贖い、神の奉仕に私たちを連れて来て、永遠にそれに従事させるためであった。
三、エジプトを出る時、彼らの救いと敵の滅びのために、彼らの前に紅海が分けられたこと。そしてカナンに入る時、彼らの誉れのため、敵の混乱と恐怖のためにヨルダン川が分けられたこと（詩114:3）。「海はこれを見た」—「ユダが神の聖所、イスラエルがその支配である」のを見て、「それゆえ逃げ去った」。これ以上恐ろしいものはあり得なかったからである。これが「ヨルダン川をうしろへ退かせ」、その流れに対して打ち勝ちがたいダムとなった。神がその民の先頭におられ、それゆえ彼らは彼らに道を譲り、彼らの場所を作り、神が御言葉を語られる時、その本性に反して退かなければならなかった。これを説明するために、詩篇作者は詩的な調子で問う（詩114:5）。「海よ、おまえはどうして逃げ去ったのか。」そして海に答えを与える（詩114:7）。「主の前に」であった。これは次を表現するように意図されている。1. 奇跡の現実性。それは自然の力によるものではなく、自然の原因によるものではなく、「御言葉を与えられた主の前に」なることであった。2. 奇跡の恵み。「どうして逃げ去ったのか。気まぐれであったのか。ただ人を楽しませるためであったのか。いや、ヤコブの神の前であった。神のイスラエルへの親切、『選ばれた民の救い』のために、神はこのように『川に対して怒り』、その『怒りを海に向けられた』。預言者が語るように（ハバ3:8-13、イザ51:10,63:11等）。3. 奇跡の不思議と驚き。誰がそのようなことを考えたであろうか。自然の道が変えられ、その基本法が、神のイスラエルのために役立つために免除されるであろうか。「エドムのもろもろの首長は驚き、モアブのもろもろの勇士は震える」のも当然である（出15:15）。4. ここによってイスラエルに与えられた誉れ。彼らは海とヨルダン川に、彼らの前に立つことができないものとして勝つことを教えられる。覚えよ。どんな海、どんなヨルダン川も、それが深くとも広くとも、神の民の贖いのための時が来れば、彼らの道に立つなら分けられ、退かされる。これを適用せよ。（1）世界におけるキリスト教会の植え付けに。サタンと闇の権威はどうして、かくも震え、かくも屈服したのか（マコ1:34）。異邦人の神託はどうして、沈黙させられ、口を閉ざされ、死に打たれたのか。彼らの偶像礼拝と魔術はどうして、福音の前に死にゆき、太陽の前の雪のように溶けたのか。福音の迫害者と反対者はどうして、彼らの大義を放棄し、その罪ある頭を隠し、避け所を岩や山々に求めて叫んだのか（黙6:15）。「主の前に」であり、福音に伴う力のゆえであった。（2）心における恵みの働きに。再生された魂において流れを変えるのは何か。欲情と腐敗はどうして逃げ戻り、偏見が取り除かれ、全人が新しくなるのか。神の御霊の前に、思いは「打ち砕かれる」からである（IIコリ10:5）。
四、神が律法を与えるためにシナイ山に下られた時、地が揺れ震えたこと（詩114:4）。「山々は雄羊のように飛び跳ねた」。それで「小さな丘」も小羊のように飛び跳ねたのは当然許される。彼らが恐れる時にも、あるいは戯れる時にも。流れる水を固定して立ち止まらせた同じ力が、安定した山々を揺るがし、震えさせた。というのも、自然のすべての力は自然の神の抑制の下にあるからである。山々と丘々は、神の前では雄羊や小羊のようである。最も巨大なもの、最も岩のようなものも、羊飼いがそれらを扱うように、神によって扱いうる。主の前での山々の震えは、神の栄光の啓示において動かされない人の子らの愚かさと頑固さを恥じさせるかもしれない。詩篇作者は山々と丘々に何があってかくも飛び跳ねたのかと問う。そして彼は海と同様に彼らのために答える。「主の前で」あった。その前では、それらの山々だけでなく、地そのものも震えるべきである（詩114:7）。人の罪のためにのろいの下にあるからである。詩104:32、イザ64:3,4を見よ。丘々と山々をこのように飛び跳ねさせた方は、その時を喜ばれる時に、その敵の最も高ぶる者の力と霊を散らし、彼らを震えさせることができる。
五、神が彼らに岩から水を供給し、それは彼らに従って乾いた砂の荒野を通ったこと。「岩を立つ水の池に変えられた」（詩114:8）神の前に、地とそのすべての住民は震えるべきである。そしてこれをされた方は何ができないのか。水を岩に変えてイスラエルの壁とした同じ全能の力（出14:22）が、岩を水に変えてイスラエルの井戸とした。彼らが奇跡によって守られたように、彼らは奇跡によって養われた。立つ水の奇跡、堅い岩が変えられた水の泉のような。その岩はキリストであった（Iコリ10:4）。というのは、キリストはそのイスラエルに対する生ける水の泉であり、彼らはキリストから恵みに恵みを受けるからである。
Originale inglese
The Deliverance of Israel Celebrated
¹ When Israel went out of Egypt, the house of Jacob from a people of strange language;
² Judah was his sanctuary, and Israel his dominion.
³ The sea saw it, and fled: Jordan was driven back.
⁴ The mountains skipped like rams, and the little hills like lambs.
⁵ What ailed thee, O thou sea, that thou fleddest? thou Jordan, that thou wast driven back?
⁶ Ye mountains, that ye skipped like rams; and ye little hills, like lambs?
⁷ Tremble, thou earth, at the presence of the Lord, at the presence of the God of Jacob;
⁸ Which turned the rock into a standing water, the flint into a fountain of waters.
The psalmist is here remembering the days of old, the years of the right hand of the Most High, and the wonders which their fathers told them of (Jdg 6:13), for time, as it does not wear out the guilt of sin, so it should not wear out the sense of mercy. Let it never be forgotten,
I. That God brought Israel out of the house of bondage with a high hand and a stretched-out arm: Israel went out of Egypt, Ps 114:1. They did not steal out clandestinely, nor were they driven out, but fairly went out, marched out with all the marks of honour; they went out from a barbarous people, that had used them barbarously, from a people of a strange language, Ps 81:5. The Israelites, it seems, preserved their own language pure among them, and cared not for learning the language of their oppressors. By this distinction from them they kept up an earnest of their deliverance.
II. That he himself framed their civil and sacred constitution (Ps 114:2): Judah and Israel were his sanctuary, his dominion. When he delivered them out of the hand of their oppressors it was that they might serve him both in holiness and in righteousness, in the duties of religious worship and in obedience to the moral law, in their whole conversation. Let my people go, that they may serve me. In order to this, 1. He set up his sanctuary among them, in which he gave them the special tokens of his presence with them and promised to receive their homage and tribute. Happy are the people that have God's sanctuary among them (see Ex 25:8, Eze 37:26), much more those that, like Judah here, are his sanctuaries, his living temples, on whom Holiness to the Lord is written. 2. He set up his dominion among them, was himself their lawgiver and their judge, and their government was a theocracy: The Lord was their King. All the world is God's dominion, but Israel was so in a peculiar manner. What is God's sanctuary must be his dominion. Those only have the privileges of his house that submit to the laws of it; and for this end Christ has redeemed us that he might bring us into God's service and engage us for ever in it.
III. That the Red Sea was divided before them at their coming out of Egypt, both for their rescue and the ruin of their enemies; and the river Jordan, when they entered into Canaan, for their honour, and the confusion and terror of their enemies (Ps 114:3): The sea saw it, saw there that Judah was God's sanctuary, and Israel his dominion, and therefore fled; for nothing could be more awful. It was this that drove Jordan back, and was an invincible dam to his streams; God was at the head of that people, and therefore they must give way to them, must make room for them, they must retire, contrary to their nature, when God speaks the word. To illustrate this the psalmist asks, in a poetical strain (Ps 114:5), What ailed thee, O thou sea! that thou fleddest? And furnishes the sea with an answer (Ps 114:7); it was at the presence of the Lord. This is designed to express, 1. The reality of the miracle, that it was not by any power of nature, or from any natural cause, but it was at the presence of the Lord, who gave the word. 2. The mercy of the miracle: What ailed thee? Was it in a frolic? Was it only to amuse men? No; it was at the presence of the God of Jacob; it was in kindness to the Israel of God, for the salvation of that chosen people, that God was thus displeased against the rivers, and his wrath was against the sea, as the prophet speaks, Hab 3:8-13, Isa 51:10,63:11, etc. 3. The wonder and surprise of the miracle. Who would have thought of such a thing? Shall the course of nature be changed, and its fundamental laws dispensed with, to serve a turn for God's Israel? Well may the dukes of Edom be amazed and the mighty men of Moab tremble, Ex 15:15. 4. The honour hereby put upon Israel, who are taught to triumph over the sea, and Jordan, as unable to stand before them. Note, There is no sea, no Jordan, so deep, so broad, but, when God's time shall come for the redemption of his people, it shall be divided and driven back if it stand in their way. Apply this, (1.) To the planting of the Christian church in the world. What ailed Satan and the powers of darkness, that they trembled and truckled as they did? Mk 1:34. What ailed the heathen oracles, that they were silenced, struck dumb, struck dead? What ailed their idolatries and witchcrafts, that they died away before the gospel, and melted like snow before the sun? What ailed the persecutors and opposers of the gospel, that they gave up their cause, hid their guilty heads, and called to rocks and mountains for shelter? Re 6:15. It was at the presence of the Lord, and that power which went along with the gospel. (2.) To the work of grace in the heart. What turns the stream in a regenerate soul? What ails the lusts and corruptions, that they fly back, that the prejudices are removed and the whole man has become new? It is at the presence of God's Spirit that imaginations are cast down, 2Co 10:5.
IV. That the earth shook and trembled when God came down on Mount Sinai to give the law (Ps 114:4): The mountains skipped like rams, and then the little hills might well be excused if they skipped like lambs, either when they are frightened or when they sport themselves. The same power that fixed the fluid waters and made them stand still shook the stable mountains and made them tremble for all the powers of nature are under the check of the God of nature. Mountains and hills are, before God, but like rams and lambs; even the bulkiest and the most rocky are as manageable by him as they are by the shepherd. The trembling of the mountains before the Lord may shame the stupidity and obduracy of the children of men, who are not moved at the discoveries of his glory. The psalmist asks the mountains and hills what ailed them to skip thus; and he answers for them, as for the seas, it was at the presence of the Lord, before whom, not only those mountains, but the earth itself, may well tremble (Ps 114:7), since it has lain under a curse for man's sin. See Ps 104:32, Isa 64:3,4. He that made the hills and mountains to skip thus can, when he pleases, dissipate the strength and spirit of the proudest of his enemies and make them tremble.
V. That God supplied them with water out of the rock, which followed them through the dry and sandy deserts. Well may the earth and all its inhabitants tremble before that God who turned the rock into a standing water (Ps 114:8), and what cannot he do who did that? The same almighty power that turned waters into a rock to be a wall to Israel (Ex 14:22) turned the rock into waters to be a well to Israel: as they were protected, so they were provided for, by miracles, standing miracles; for such was the standing water, that fountain of waters into which the rock, the flinty rock, was turned, and that rock was Christ, 1Co 10:4. For he is a fountain of living waters to his Israel, from whom they receive grace for grace.
イスラエルがエジプトから救い出されたことは、彼らの教会と国家を誕生させた。それはそのとき創設され、形成されたのである。それゆえ、この驚くべきみわざはとこしえまで覚えられなければならない。神は十戒の序文およびホセア書一一章一節「わたしはエジプトからわたしの子を呼び出した」という御言葉において、この出来事を誇りとされた。この詩篇では、生き生きとした賛美の調べによってそれがたたえられており、それゆえユダヤ人が過ぎ越しの食事の終わりに歌うことを習わしとしていた大いなるハレルヤ、すなわち賛美の歌の一部として組み込まれるのはふさわしいことであった。次のことは決して忘れられてはならない。一、彼らが奴隷の家から連れ出されたこと（詩一一四1）。二、神が彼らのうちに御住まい（幕屋）を立てられたこと（詩一一四2）。三、海とヨルダンが彼らの前で分かれたこと（詩一一四3,5）。四、律法が授けられたとき、神がシナイ山に下られたときに地が揺れたこと（詩一一四4,6,7）。五、神が岩から彼らに水を与えられたこと（詩一一四8）。この詩篇を歌うにあたって、私たちは、神がイスラエルのためにされたことにおいて神の力と恵みとを認め、それをさらに大いなる驚くべきみわざ、すなわちキリストによる私たちの贖いに適用し、最大の苦境にあっても神に信頼するよう、自分自身と他者とを励まさなければならない。