KJV 1769 Romani Capitolo 2

Therefore thou art inexcusable, O man, whosoever thou art that judgest: for wherein thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things.

Letterale: Therefore you are inexcusable, O man, whoever you are that judges, for in that you judge another, you condemn yourself, for you that judge do the same things.

Significato: 그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 너는 핑계하지 못할지니, 남을 판단하는 것으로 네가 너 자신을 정죄함이라. 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.

Sintassi: 'thou art inexcusable'은 '너는 핑계하지 못한다'입니다. 'whosoever thou art that judgest'는 '판단하는 너는 누구든지'입니다. 'wherein thou judgest another'는 '남을 판단하는 그것으로'입니다. 'thou condemnest thyself'는 '너 자신을 정죄한다'입니다. thou/thyself는 고어 2인칭입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: wherein thou judgest another, thou condemnest thyself.

But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.

Letterale: But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things.

Significato: 이런 일을 행하는 자들에게 하나님의 판단이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라.

Sintassi: 'we are sure'는 '우리가 안다(확신한다)'입니다. 'the judgment of God is according to truth'는 '하나님의 판단이 진리대로 된다'입니다. 'them which commit such things'는 '이런 일을 행하는 자들'입니다.

Memoria: the judgment of God is according to truth against them which commit such things.

And thinkest thou this, O man, that judgest them which do such things, and doest the same, that thou shalt escape the judgment of God?

Letterale: And do you think this, O man, that judges them which do such things and does the same, that you shall escape the judgment of God?

Significato: 이런 일을 행하는 자를 판단하면서 같은 일을 행하는 사람아, 네가 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐?

Sintassi: 'thinkest thou this'는 '네가 이것을 생각하느냐'입니다. 'that judgest them which do such things'는 '이런 일을 행하는 자를 판단하는'입니다. 'thou shalt escape the judgment of God'은 '하나님의 심판을 피하리라'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: that thou shalt escape the judgment of God?

Or despisest thou the riches of his goodness and forbearance and longsuffering; not knowing that the goodness of God leadeth thee to repentance?

Letterale: Or do you despise the riches of his goodness and forbearance and longsuffering, not knowing that the goodness of God leads you to repentance?

Significato: 혹 네가 하나님의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심이 풍성함을 멸시하느냐? 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하느냐?

Sintassi: 'despisest thou the riches'는 '풍성함을 멸시하느냐'로 despise는 '멸시하다'입니다. 'his goodness and forbearance and longsuffering'은 '인자하심과 용납하심과 길이 참으심'으로 longsuffering은 '오래 참음'입니다. 'leadeth thee to repentance'는 '너를 인도하여 회개하게 한다'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: the goodness of God leadeth thee to repentance.

But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God;

Letterale: But after your hardness and impenitent heart you treasure up unto yourself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God,

Significato: 다만 네 고집과 회개하지 아니하는 마음을 따라, 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그날에 임할 진노를 네게 쌓는도다.

Sintassi: 'after thy hardness and impenitent heart'는 '네 고집과 회개하지 않는 마음을 따라'입니다. 'treasurest up unto thyself wrath'는 '진노를 네게 쌓는다'로 treasure up은 '쌓아 두다'입니다. 'the day of wrath'는 '진노의 날'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath.

Who will render to every man according to his deeds:

Letterale: Who will render to every man according to his deeds,

Significato: 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되,

Sintassi: 'Who will render to every man'은 '각 사람에게 보응하시리라'로 render는 '갚다, 보응하다'입니다. 'according to his deeds'는 '그 행한 대로'입니다.

Memoria: Who will render to every man according to his deeds.

To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life:

Letterale: To them who by patient continuance in well doing seek for glory and honour and immortality, eternal life,

Significato: 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고,

Sintassi: 'by patient continuance in well doing'은 '참고 선을 행함으로'입니다. 'seek for glory and honour and immortality'는 '영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하다'로 immortality는 '불멸, 썩지 아니함'입니다. 'eternal life'는 '영생'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: seek for glory and honour and immortality, eternal life.

But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,

Letterale: But unto them that are contentious, and do not obey the truth, but obey unrighteousness, indignation and wrath,

Significato: 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라.

Sintassi: 'them that are contentious'는 '당을 짓는 자(다투기 좋아하는 자)'입니다. 'do not obey the truth'는 '진리를 따르지 않는다'입니다. 'obey unrighteousness'는 '불의를 따른다'입니다. 'indignation and wrath'는 '진노와 분노'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: them that are contentious ... indignation and wrath.

Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

Letterale: Tribulation and anguish, upon every soul of man that does evil, of the Jew first, and also of the Gentile,

Significato: 악을 행하는 각 사람의 영혼에는 환난과 곤고가 있으리니, 먼저는 유대인에게요 또한 헬라인에게라.

Sintassi: 'Tribulation and anguish'는 '환난과 곤고'입니다. 'every soul of man that doeth evil'은 '악을 행하는 각 사람의 영혼'입니다. 'of the Jew first, and also of the Gentile'은 '먼저는 유대인, 또한 이방인'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil.

But glory, honour, and peace, to every man that worketh good, to the Jew first, and also to the Gentile:

Letterale: But glory, honour, and peace, to every man that works good, to the Jew first, and also to the Gentile,

Significato: 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니, 먼저는 유대인에게요 또한 헬라인에게라.

Sintassi: 'glory, honour, and peace'는 '영광과 존귀와 평강'입니다. 'every man that worketh good'은 '선을 행하는 각 사람'입니다. 9절과 대조됩니다. 긴 절입니다.

Memoria: glory, honour, and peace, to every man that worketh good.

For there is no respect of persons with God.

Letterale: For there is no respect of persons with God.

Significato: 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라.

Sintassi: 'no respect of persons'는 '외모로 사람을 취하지 않음(편애 없음)'입니다. 'with God'은 '하나님께'입니다. 짧고 분명한 진술입니다.

Memoria: there is no respect of persons with God.

For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;

Letterale: For as many as have sinned without law shall also perish without law, and as many as have sinned in the law shall be judged by the law,

Significato: 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고, 무릇 율법 안에서 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라.

Sintassi: 'as many as'는 '무릇 ~하는 자는'입니다. 'have sinned without law'는 '율법 없이 범죄했다'입니다. 'shall perish without law'는 '율법 없이 망한다'입니다. 'shall be judged by the law'는 '율법으로 심판을 받는다'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: as many as have sinned without law shall also perish without law.

(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.

Letterale: (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified.

Significato: (율법을 듣는 자가 하나님 앞에 의로운 것이 아니요, 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니.

Sintassi: 'not the hearers of the law are just'는 '듣는 자가 의로운 것이 아니다'입니다. 'the doers of the law shall be justified'는 '행하는 자라야 의롭다 하심을 얻는다'로 justify는 '의롭다 하다'입니다. 괄호로 시작하는 삽입절입니다. 긴 절입니다.

Memoria: the doers of the law shall be justified.

For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves:

Letterale: For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves,

Significato: 율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는, 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니,

Sintassi: 'the Gentiles, which have not the law'는 '율법 없는 이방인'입니다. 'do by nature the things contained in the law'는 '본성으로 율법의 일을 행하다'입니다. 'are a law unto themselves'는 '자기가 자기에게 율법이 된다'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: these, having not the law, are a law unto themselves.

Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another;)

Letterale: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the meanwhile accusing or else excusing one another,)

Significato: 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여, 율법의 행위가 그 마음에 새겨졌음을 나타내느니라.)

Sintassi: 'shew the work of the law written in their hearts'는 '율법의 행위가 마음에 새겨졌음을 나타낸다'로 shew는 show의 고어입니다. 'their conscience also bearing witness'는 '양심이 증거가 된다'입니다. 'the mean while accusing or else excusing'은 '혹은 고발하며 혹은 변명하며'로 mean while은 '그 사이에'입니다. 괄호로 닫히는 삽입절입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness.

In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.

Letterale: In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.

Significato: 곧 나의 복음에 이른 바와 같이, 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그날이라.

Sintassi: 'In the day when God shall judge'는 '하나님이 심판하시는 그날에'입니다. 'the secrets of men'은 '사람들의 은밀한 것'입니다. 'by Jesus Christ'는 '예수 그리스도로 말미암아'입니다. 'according to my gospel'은 '나의 복음대로'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel.

Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God,

Letterale: Behold, you are called a Jew, and rest in the law, and make your boast of God,

Significato: 보라, 네가 유대인이라 불리며 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며,

Sintassi: 'thou art called a Jew'는 '네가 유대인이라 불린다'입니다. 'restest in the law'는 '율법을 의지한다'로 rest in은 '의지하다'입니다. 'makest thy boast of God'은 '하나님을 자랑한다'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God.

And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law;

Letterale: And know his will, and approve the things that are more excellent, being instructed out of the law,

Significato: 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하며,

Sintassi: 'knowest his will'은 '하나님의 뜻을 안다'입니다. 'approvest the things that are more excellent'는 '지극히 선한 것을 분간한다'로 approve는 '인정하다, 분간하다'입니다. 'being instructed out of the law'는 '율법의 교훈을 받아'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law.

And art confident that thou thyself art a guide of the blind, a light of them which are in darkness,

Letterale: And are confident that you yourself are a guide of the blind, a light of them which are in darkness,

Significato: 또 네가 스스로 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요,

Sintassi: 'art confident'는 '스스로 확신한다'입니다. 'a guide of the blind'는 '맹인의 인도자'입니다. 'a light of them which are in darkness'는 '어둠에 있는 자의 빛'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: a guide of the blind, a light of them which are in darkness.

An instructor of the foolish, a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.

Letterale: An instructor of the foolish, a teacher of babes, which has the form of knowledge and of the truth in the law.

Significato: 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교사요 어린아이의 선생이라 하니,

Sintassi: 'An instructor of the foolish'는 '어리석은 자의 교사'입니다. 'a teacher of babes'는 '어린아이의 선생'으로 babes는 '어린아이들'입니다. 'the form of knowledge and of the truth'는 '지식과 진리의 모본(형태)'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: a teacher of babes, which hast the form of knowledge and of the truth in the law.

Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?

Letterale: You therefore which teach another, do you not teach yourself? You that preach a man should not steal, do you steal?

Significato: 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐? 도둑질하지 말라 전파하는 네가 도둑질하느냐?

Sintassi: 'which teachest another'는 '다른 사람을 가르치는'입니다. 'teachest thou not thyself?'는 '네 자신은 가르치지 않느냐'입니다. 'thou that preachest a man should not steal'은 '도둑질하지 말라 전파하는 너'입니다. 'dost thou steal?'는 '네가 도둑질하느냐'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: thou that preachest a man should not steal, dost thou steal?

Thou that sayest a man should not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?

Letterale: You that say a man should not commit adultery, do you commit adultery? You that abhor idols, do you commit sacrilege?

Significato: 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐? 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐?

Sintassi: 'sayest a man should not commit adultery'는 '간음하지 말라 말한다'입니다. 'abhorrest idols'는 '우상을 가증히 여긴다'로 abhor는 '몹시 싫어하다'입니다. 'commit sacrilege'는 '신전 물건을 도둑질하다(신성모독)'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege?

Thou that makest thy boast of the law, through breaking the law dishonourest thou God?

Letterale: You that make your boast of the law, through breaking the law do you dishonour God?

Significato: 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐?

Sintassi: 'makest thy boast of the law'는 '율법을 자랑한다'입니다. 'through breaking the law'는 '율법을 범함으로'입니다. 'dishonourest thou God?'는 '하나님을 욕되게 하느냐'입니다.

Memoria: through breaking the law dishonourest thou God?

For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.

Letterale: For the name of God is blasphemed among the Gentiles through you, as it is written.

Significato: 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 말미암아 이방인 중에서 모독을 받는도다.

Sintassi: 'the name of God is blasphemed'는 '하나님의 이름이 모독을 받는다'로 blaspheme은 '모독하다'입니다. 'among the Gentiles through you'는 '너희로 말미암아 이방인 중에서'입니다. 'as it is written'은 '기록된 바와 같이'입니다.

Memoria: the name of God is blasphemed among the Gentiles through you.

For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.

Letterale: For circumcision truly profits if you keep the law, but if you be a breaker of the law, your circumcision is made uncircumcision.

Significato: 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나, 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라.

Sintassi: 'circumcision verily profiteth'는 '할례가 참으로 유익하다'로 verily는 '참으로'입니다. 'if thou keep the law'는 '율법을 행하면'입니다. 'a breaker of the law'는 '율법을 범하는 자'입니다. 'thy circumcision is made uncircumcision'은 '할례가 무할례가 된다'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision.

Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

Letterale: Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

Significato: 그런즉 무할례자가 율법의 의를 지키면 그 무할례가 할례와 같이 여겨지지 아니하겠느냐?

Sintassi: 'the uncircumcision keep the righteousness of the law'는 '무할례자가 율법의 의를 지킨다'입니다. 'shall not his uncircumcision be counted for circumcision'은 '무할례가 할례로 여겨지지 않겠느냐'로 count for는 '~로 여기다'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

And shall not uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge thee, who by the letter and circumcision dost transgress the law?

Letterale: And shall not the uncircumcision which is by nature, if it fulfil the law, judge you, who by the letter and circumcision do transgress the law?

Significato: 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면, 율법 조문과 할례를 가지고도 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐?

Sintassi: 'uncircumcision which is by nature'는 '본래의 무할례자'입니다. 'if it fulfil the law'는 '율법을 온전히 지키면'입니다. 'judge thee'는 '너를 정죄하다'입니다. 'by the letter and circumcision dost transgress the law'는 '율법 조문과 할례를 가지고도 율법을 범한다'로 letter는 '문자, 조문'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: shall not uncircumcision which is by nature ... judge thee?

For he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh:

Letterale: For he is not a Jew, which is one outwardly, neither is that circumcision, which is outward in the flesh,

Significato: 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요, 또한 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라.

Sintassi: 'not a Jew, which is one outwardly'는 '표면적(겉으로) 유대인이 유대인이 아니다'입니다. 'that circumcision, which is outward in the flesh'는 '겉으로 육신에 있는 할례'입니다. 긴 절입니다.

Memoria: he is not a Jew, which is one outwardly.

But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.

Letterale: But he is a Jew, which is one inwardly, and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter, whose praise is not of men, but of God.

Significato: 오직 이면적 유대인이 유대인이며, 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니하며, 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 하나님에게서 나느니라.

Sintassi: 'a Jew, which is one inwardly'는 '이면적(속으로) 유대인'입니다. 'circumcision is that of the heart, in the spirit'은 '할례는 마음에 영으로 하는 것'입니다. 'not in the letter'는 '율법 조문에 있지 않다'입니다. 'whose praise is not of men, but of God'은 '칭찬이 사람이 아니라 하나님에게서 난다'입니다. 매우 긴 절입니다.

Memoria: circumcision is that of the heart, in the spirit ... whose praise is not of men, but of God.