聖書注解書

本章およびこれに続く多くの章は、これまで聖書の歴史において出会った系図を繰り返し、それらをすべて一つにまとめ、かなりの追加を加えて示している。誘われるかもしれない。書かれなかったならよかったのにと思う者がいるかもしれない。なぜなら、他の並行個所と比較される時、満足のいくように調和させることがほとんどできない差異が見出されるからである。しかし、それゆえに御言につまずいてはならない。救いに必要な事柄は十分に明らかであることを神にほめたたえよう。そして知恵ある神がこれらの事を私たちに書き記すのをふさわしいと考えられた以上、読まずに通り過ごしてはならない。すべての聖書は有益である。ただしすべてが同じように有益であるわけではない。そして聖書の他の部分ほど有益な注釈の題材を提供しない部分からさえ、良い思いと黙想の機会を取ることができる。

これらの系図は、

1. 当時、ここに保存され、捕囚からの帰還後にユダヤ人の手に渡された時、大いなる役割を果たした。捕囚は洪水のようにすべてを混乱に陥れた。そして彼らはその離散と絶望の中で、その部族と家族の区別を失う危険にあった。それゆえこれは、アッシリアに捕囚として連れ去られた部族のいくつかの古代の境界さえも回復する。おそらくこれは、ユダヤ人を、長く疎かにされていた聖書を学ぶことに招き、その中に彼らの先祖の名と家族の起こりを見出させるものであったかもしれない。

2. 今日でも、聖書の物語を解明するために、特にメシアの系図を明らかにするために、いまなおいくらかの役に立つ。私たちの祝福された救い主が、前にあった彼についての預言に従って、ダビデの子、ユダの子、アブラハムの子、アダムの子であることが示されるために。そして今、これらの系図が保存された目的のために来られた方はすでに来られたので、ユダヤ人はその後すべての系図を失い、最も神聖な祭司の系図さえ忘れられ、世界中のアロン家に属することを証明できる者がひとりもいない。建物が建て上げられると足場は取り除かれる。約束の種が来た時、それに導く系統は断たれる。

本章には、ヤコブに至るまで、創世記の書におけるすべての系図の要約がある。

I. アダムからノアとその子らへの降下。創世記第5章より。1Ch 1:1-4。

II. ノアの子らの子孫。これによって地は再び人で満たされた。創世記第10章より。1Ch 1:5-23。

III. セムからアブラハムへの降下。創世記第11章より。1Ch 1:24-28。

IV. イシュマエルとケツラによるアブラハムの子らの子孫。創世記第25章より。1Ch 1:29-35。

V. エサウの子孫。創世記第36章より。1Ch 1:36-54。

これらは、おそらく創世記では軽く扱われた。それゆえ学校の法則に従って、うまく学ばなかった授業をもう一度やり直すように求められている。

系図（紀元前4004年）

¹ アダム、シェト、エノシュ、
² ケナン、マハラレル、エレデ、
³ エノク、メトシェラ、レメク、
⁴ ノア、セム、ハム、ヤフェテ。
⁵ ヤフェテの子らはゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メシェク、ティラスである。
⁶ ゴメルの子らはアシケナズ、リパテ、トガルマである。
⁷ ヤワンの子らはエリシャ、タルシシュ、キッテム、ドダニムである。
⁸ ハムの子らはクシュ、ミツライム、プテ、カナンである。
⁹ クシュの子らはセバ、ハビラ、サブタ、ラマ、サブテカである。ラマの子らはシバ、デダンである。
¹⁰ クシュはニムロデを生んだ。彼は地にあって勇士となり始めた。
¹¹ ミツライムはルデ、アナミ、レハビ、ナフトヒ、
¹² パトルシ、カスルヒ（ペリシテ人はこれから出た）、カフトリを生んだ。
¹³ カナンはその長子シドン、ヘテを生んだ。
¹⁴ エブス人、エモリ人、ギルガシ人も、
¹⁵ ヒビ人、アルキ人、シニ人、
¹⁶ アルワデ人、ゼマリ人、ハマテ人もである。
¹⁷ セムの子らはエラム、アシュル、アルパクシャデ、ルデ、アラム、ウツ、フル、ゲテル、メシェクである。
¹⁸ アルパクシャデはシェラを生み、シェラはエベルを生んだ。
¹⁹ エベルには二人の子が生まれた。その一方の名はペレグといった。彼の時代に地が分けられたからである。その兄弟の名はヨクタンといった。
²⁰ ヨクタンはアルモダデ、シェレフ、ハザルマベテ、エラフ、
²¹ ハドラム、ウザル、デクラ、
²² エバル、アビマエル、シバ、
²³ オフィル、ハビラ、ヨバブを生んだ。これらは皆ヨクタンの子らである。
²⁴ セム、アルパクシャデ、シェラ、
²⁵ エベル、ペレグ、レウ、
²⁶ セルグ、ナホル、テラ、
²⁷ アブラム。すなわちアブラハムである。

この段落は最初の言葉がアダムであり、最後の言葉がアブラハムである。前者の創造と後者の誕生の間には二千年があり、そのほぼ半分の時間をアダム自身は生きた。アダムは私たちの肉の共通の父であり、アブラハムは信仰者の共通の父である。前者が無邪気の契約を破ったことによって、私たちは皆惨めな者とされた。後者と結ばれた恵みの契約によって、私たちは皆、幸いな者とされ、あるいはされうる。私たちは皆、生まれながらアダムの子孫であり、あの野生のオリーブの枝である。信仰によってアブラハムの子孫となり（Ro 4:11,12）、良いオリーブに接がれ、その根と豊かさにあずかるようにしよう。

I. この段落の最初の四節と最後の四節は、セム（1Ch 1:4,24）によって結ばれているが、アダムからアブラハムに至るキリストの神聖な系統を含み、その系図に組み込まれている（Lu 3:34-38）。そこでは上への順序が、ここでは下への順序である。この系図は、この人については、彼がどこから来たのか私たちは知らないというそしりの偽りを証明する。パトリック監督はここでよく観察する。ユダヤ人の家族の系図が引かれるにあたり、ユダヤ国民だけが神が創造された最初の人からその系図を引くことができたことは、ユダヤ国民の特別の誉れとして現れる。これは他のどの国民も主張しなかったことである。むしろ彼らはその起源についての作り話で自らとその子孫を誤らせた。アルカディア人は月よりも前からいたと空想し、テッサリアの人々は石から出たとし、アテネ人は土から生えたとした。これは哲学者たちが宇宙の起源について抱いた空虚な想像に非常に似ている。聖書が世界の創造と国民の起こりについて与える記録は、それ自体の真実性の明らかな証拠を帯びている。それらの空虚な伝統が自らの空虚さと偽りを帯びているのと同様である。

II. 間のすべての節は、洪水後のノアの子らによる地の再びの満たしの記録を繰り返す。

1. 歴史家は教会に縁もゆかりもない者、ヤフェテの子らから始める。彼らは異邦人の島々、世界の西の部分、ヨーロッパの国々に植えつけられた。これらについては短い記録を与える（1Ch 1:5-7）。ユダヤ人はこれまで彼らとほとんど、あるいは全く関わりがなかったからである。

2. 彼は教会の敵であった者、ハムの子らに進む。彼らは南にアフリカとそちらの方角のアジアの部分に移った。クシュの子ニムロデは圧制者となり始めた。おそらくその時代の神の民に対して。しかしミツライム（エジプト人の先祖）とカナン（カナン人の先祖）は、ユダヤの歴史において非常に名高い名である。その子孫と共に、神のイスラエルはエジプトの地から出、カナンの地にはいるために激しい闘争をしなければならなかった。それゆえミツライムの枝（1Ch 1:11,12）とカナンの枝（1Ch 1:13-16）が特に記録されている。神が彼らのあがないとしてエジプトを与え（Isa 43:3）、これらすべての国民を彼らの前から追い出された時に、神がイスラエルをどれほど高く評価されたかを見よ（Ps 70:8）。

3. 彼は教会の先祖と同盟者であった者、セムの子孫についての記録を与える。1Ch 1:17-23。これらはアジアに人を住まわせ、東に向かって広がった。アッシリア人、スリア人、カルデア人、ペルシャ人、アラビア人がこれらから降りた。最初はそれぞれの国民の起源は知られていた。しかし今日では、商業と支配の拡大、植民者の移転、捕囚の連行、その他多くの事情によって、国民は互いに混じり合い、どの国民も、いな、いずれの大部分さえ、これらの源のいずれか一つからそのまま降りたとは考えられる理由がある。ただこれだけは確かである。神はひとりの血からすべての国民の人々を造られた。彼らはすべて一人のアダム、一人のノアから降りた。私たちには皆、ひとりの父があるではないか。ひとりの神が私たちを造られたではないか（Mal 2:10）。私たちの系図はアブラハムの系統へと急ぎ、キリストが来られるアルパクシャデの家族を除いて、ノアの子らの他のすべての家族から突然に離れる。メシアの大いなる約束は（パトリック監督が言うように）アダムからセトに、彼からセムに、彼からエベルに、そしてこうしてヘブル国民に移された。この国民はすべての国民の中で、あの神聖な宝を最も託された。約束が成就し、メシアが来られるまで。そしてその後その国民は民でない者とされた。

系図（紀元前1896年）

²⁸ アブラハムの子らは次のとおりである。イサクとイシュマエル。
²⁹ 彼らの子孫は次のとおりである。イシュマエルの長子はネバヨテ、次にケダル、アデベエル、ミブサム、
³⁰ ミシマ、ドマ、マサ、ハダデ、テマ、
³¹ エトル、ナフィシ、ケデマである。これらはイシュマエルの子らである。
³² アブラハムのめかけクトゥラの子らは次のとおりである。彼女はジムラン、ヨクシャン、メダン、ミデアン、イシバク、シュアを産んだ。ヨクシャンの子らは次のとおりである。シバとデダン。
³³ ミデアンの子らは次のとおりである。エパ、エペル、ヘノク、アビダ、エルダアである。これらはみなクトゥラの子らである。
³⁴ アブラハムはイサクを生んだ。イサクの子らはエサウとイスラエルである。
³⁵ エサウの子らは次のとおりである。エリパズ、ルエル、エウシ、ヤラム、コラである。
³⁶ エリパズの子らは次のとおりである。テマン、オマル、ゼピ、ガタム、ケナズ、テムナ、アマレクである。
³⁷ ルエルの子らは次のとおりである。ナハテ、ゼラ、シャンマ、ミザである。
³⁸ セイルの子らは次のとおりである。ロタン、ショバル、ツィベオン、アナ、ディション、エゼル、ディシャンである。
³⁹ ロタンの子らは次のとおりである。ホリとホマムである。テムナはロタンの姉妹であった。
⁴⁰ ショバルの子らは次のとおりである。アリャン、マナハテ、エバル、シェフィ、オナムである。ツィベオンの子らは次のとおりである。アヤとアナである。
⁴¹ アナの子はディション。ディションの子らは次のとおりである。アムラム、エシバン、イトラン、ケランである。
⁴² エゼルの子らは次のとおりである。ビルハン、ザワン、ヤカンである。ディシャンの子らは次のとおりである。ウズとアランである。
⁴³ イスラエルの子らを治める王がいずれる前に、エドムの地を治めた王たちは次のとおりである。ベオルの子ベラ。その町の名はディンハバであった。
⁴⁴ ベラが死んだとき、ボツラのゼラの子ヨバブが彼に代わって王となった。
⁴⁵ ヨバブが死んだとき、テマンびとの地のフシャムが彼に代わって王となった。
⁴⁶ フシャムが死んだとき、モアブの平原でミデアンを撃ったベダデの子ハダデが彼に代わって王となった。その町の名はアビテであった。
⁴⁷ ハダデが死んだとき、マスレカのサムラが彼に代わって王となった。
⁴⁸ サムラが死んだとき、川ほとりのレホボテのシャウルが彼に代わって王となった。
⁴⁹ シャウルが死んだとき、アクボルの子バアル・ハナンが彼に代わって王となった。
⁵⁰ バアル・ハナンが死んだとき、ハダデが彼に代わって王となった。その町の名はパイであった。その妻の名はメヘタベル、マトレデの娘、メザハブの娘であった。
⁵¹ ハダデもまた死んだ。エドムの君たちは次のとおりである。テムナ君、アルヤ君、エテテ君、
⁵² アホリバマ君、エラ君、ピノン君、
⁵³ ケナズ君、テマン君、ミブザル君、
⁵⁴ マグディエル君、イラム君。これらはエドムの君たちである。

アブラハムのすえを除くすべての国民は、すでにこの系図から振り落とされている。彼らはこの事柄において何の分け前も持たない。主の分はご自分の民である。主は彼らを数え、その名を知っておられる。しかし主に陌生的な者たちを、主は遠くから見られる。しかしゆえに、アブラハムのすえ以外の他のいかなる国民の個人も神の恵みを受けなかったと結論してはならないというのではない。それはペテロが気づく前からの真理であった。すべての国民の中で神を恐れ、義を行う者は神に受け入れられる。多くの人々がすべての国民から天に携えられるであろう（Re 7:9）。そして私たちは、アブラハムと結ばれた神の特別な契約の枠外にありながら、いのちの書にその名が記されていた良い人々が、世に多くいたことを希望する。主はご自身のものを知っておられる。しかしイスラエルは選ばれた国民、型として選ばれた民であった。そして他のいかなる国民も、その国民としての資格において、ユダヤ国民が受けたほどの尊さと特権を持たなかった。これが神聖な物語の主題である聖なる国民である。それゆえ私たちは次に、ヤコブのすえだけを残し、アブラハムのすべてのすえを振り落とそうとしている。彼らはみな一つの国民に組み入れられ、主に結ばれていた。これに対してアブラハムの他の子孫たちは、見えるところでは、神からも互いにも遠ざけられていたのである。

I. イシュマエル人についてはほとんど語ることがない。彼らは女奴隷の子らであって、約束の子と共に相続人となることなく追い出されるべき者であった。彼らの場合は、退けられた不信仰なユダヤ人の場合を表すものであった（Ga 4:22,23 等）。それゆえその国民についてはほとんど言及されていない。イシュマエルの十二人の子らがここに名を挙げられているだけである（1Ch 1:29-31）。これは、神がアブラハムのための祈りに答えてアブラハムに与えた約束、すなわちアブラハムのゆえに彼を大いなる国民とし、とくに十二人の君を生むであろうという約束の成就を示すためである（Ge 17:20）。

II. クトゥラから生れたアブラハムの子らの子孫であるミデアン人についても、ほとんど語ることがない。彼らは東方の子らであり（おそらくヨブもその一人であった）、約束の相続人であるイサクから分けられた（Ge 25:6）。それゆえ彼らはここにただ名を挙げられているだけである、1Ch 1:32。クトゥラの子ヨクシャンの子らも、またミデアンの子ら（1Ch 1:32,33）も名を挙げられている。彼らは最も名高くなり、おそらくユダヤ人をユダと呼ぶように、これらすべての一族にその名を与えたのであろう。

III. エドム人については多くを語ることはない。彼らは神のイスラエルに対して根強い敵意を抱いていた。しかしそれは彼らがイサクの子エサウの子孫であったからである。それゆえ私たちはここに彼らの一族と、その名ある人々の名の記録を持つ、1Ch 1:35から終わりまで。ここの名前のいくつかと、この全体の記述が取られたGe 36:1-43にある名前の間には、いくらかの小さな違いがある。そこでヴァウで書かれていた四つの名のうち三つは、ここではヨッドで書かれている。おそらく他の言語で通常見られるように、発音が変わったのであろう。私たちは今、わずか二百年前に書かれたものと非常に異なる仕方で多くの言葉を書いている。これらの系図を読む機会に、次のことを考えよう。1. この世を通り過ぎ、その中で自分の役割を果たして、そしてそれから去っていった多くの人々について。ヨブはその早い時代にすら、すべての人が彼の後に続いていくだけでなく、彼の前に数えきれないほどの人々が続いていくのを見た、Job 21:33。これらすべての人々、そして彼らのすべてが、それぞれの時を持っていた。彼らのうち多くは世の中で大きな騒ぎを立て、姿を現した。しかし彼らの倒れる時が来て、その場所はもはや彼らを知らなかった。死の道は踏みならされた道であるが、vestigia nulla retrorsum—誰もその歩みをたどり返すことはできない。2. 人の世代を保ち、この堕落した人類を、罪があり責めを負っていながらも、地の上に存続させる神の摂理について。洪水も大火も用いずに、神はどれほど容易くこれを断ち切ることができたことであろうか！すべての人の子を、ある人々がそうであるように子なき者と書けば、わずか数年のうちに地はそのうめきの重荷から解放されるであろう。しかし神の忍耐は、地の邪魔になる木々を成長させるだけでなく、繁殖させるのである。罪ある人のひと世代が過ぎ去っても、もうひと世代が来る（Ec 1:4, Nu 32:14）。そして地のある間はそうであり続けるであろう。これを滅ぼしてはならない、その中に祝福があるからである。