聖書注解書

1Ch 17:1-10.

ダビデが神に家を建てることを禁じられる。

1. ダビデが自分の家に座していたとき——この章の詳細は、ほぼ同様の言葉で

(2Sa 7:1-29)

与えられていた。その時期はダビデの治世の終わりに近かった。というのは、前の書では、彼のすべての戦争が終わった時のことであることが明記されているからである。しかし、箱の移動と神殿の建設のための準備を語ることが史家の主な目的であったので、正確な年代順は守られていない。

5. 私は……天幕から天幕へ、一つの住まいから別の住まいへと移って来た——直訳は「私は天幕と住まいの中を歩いていた」である。その明らかな意図は（1Ch 17:6 から分かるように）、神が Mithhatlek（旅する神）であり、ご自身の天幕と、その完全な住まい（住まいは天幕だけでなく、前庭と燔祭の祭壇などを含む）と共に、一つの場所から別の場所へと移られたという事実を強調することであった〔BERTHEAU〕。

6. わたしはさばきづかさたちのだれひとりに告げたことがない——

2Sa 7:7

では「イスラエルの部族のだれひとり」となっている。双方が含まれている。しかし「民を養うことを命じられた」さばきづかさたちこそが、ダビデに対するよりふさわしい対比となる。

なぜ、あなたがたはわたしのために香柏の家を建てなかったのか——すなわち、堅固で壮大な神殿。

7. 万軍の主はこう仰せられる、わたしはあなたを羊の囲いから取った——粗末な造りの円形の塔で、高い壁を持ち、上部は開いており、しばしば野獣から守るために夜間そこに羊が閉じ込められる。その意味は、わたしは恵みのみわざによって、あなたを卑しい境遇から王座にまで高めたのであり、あなた自身の以前の功績によるのではないということである （参照

1Sa 16:11)。 そしてわたしは、他のいかなる君主にも等しい、あるいはまさる名声を得させた。あなたの治世は、その後常に、イスラエルの歴史において最も良く、最も輝かしい時代とみなされるであろう。なぜなら、それは国に繁栄と平和の確固たる相続地を確保し、初期に彼らを悩ませた抑圧や混乱を少しも伴わないからである。

9, 10. 初めから、またわたしがさばきづかさたちに命じた時から——すなわち、ヨシュアからサウルに至る全期間を含む。

主があなたに家を建てられると告げる——これはナタン自身のことばであった。彼は、個人的な祝福と繁栄だけでなく、王である子孫の連続した系統についてもダビデに保証するよう特別に遣わされたのである。

11. わたしはあなたの子孫を立てよう——（参照

2Sa 7:12)。

13. わたしは彼からわたしの恵みを去らせない。あなたの先の人から去らせたように——彼に対するわたしの扱いは、サウルに対するわたしの処置とは異なるであろう。もしその不行跡が個人的な懲らしめを必要とするとしても、わたしはその家族を惜しむであろう。もし一時的にわたしの恵みと助けを引き上げることが必要と見なすとしても、それは改革と回復のための矯正的な訓練にすぎず、滅ぼすためではない。（この箇所から、ある人々はソロモンの悔い改めと神への立ち返りの論拠を立てている。）

14. わたしは彼をわたしの家に定める——わたしの民イスラエルの上に。

またとこしえにわたしの国に——神はここで、イスラエルにおけるご自身の至高の主権を主張される。ダビデとソロモン、およびその後継者たちは、神が指名し、あるいはその摂理において許容された代理者にすぎなかった。

その王国はとこしえに堅く立つ——ダビデの子孫は長い連続の中で王座を受け継いだが、常にそうであったわけではない。このような文脈において、「とこしえに」という句は制限された意味で用いられている（参照

La 3:31)。 わたしたちは自然に、預言者が

(1Ch 17:12)

でソロモンの神殿の建設について語ったのち、結論に先立ってダビデに言及し戻ることを期待する。その家が祝福されるという約束は、神殿を建てたいという彼の願いが果たされなかったことへの償いとして意図された。それゆえこの確信は、預言者のことばの結びにおいて適切に繰り返されている[BERTHEAU]。