Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この章は、サムエル記の並行箇所との類似が全体として通常より密接さに欠ける。付け加えられた内容はより多く、しかも叙述の超自然的な状況がいっそう顕著に前面に押し出されている。この歴史は明らかにサムエル記から取られたものではなく、まったく別個の文書から、おそらくはガドによって作成されたこの出来事の同時代の記録から引き出されたものである。
David is tempted by Satan to take the numbers of the people of Israel and Judah, 1 Chronicles 21:1, 1 Chronicles 21:2. Joab remonstrates, but the king is determined, and Joab pleads in vain, 1 Chronicles 21:3, 1 Chronicles 21:4. He returns, and delivers in the number to the king, but reckons not Levi and Benjamin, 1 Chronicles 21:5. The Lord is displeased, and sends Gad to offer David his choice of three great national calamities; famine, war, or pestilence, 1 Chronicles 21:6-12. David submits himself to God, and a pestilence is sent, which destroys seventy thousand, 1 Chronicles 21:13, 1 Chronicles 21:14. At David's intercession the destroying angel is restrained at the threshing-floor of Ornan, 1 Chronicles 21:15-17. He buys the piece of ground, builds an altar to the Lord and offers sacrifices, and the plague is stayed, 1 Chronicles 21:18-30.
INTRODUCTION TO 1 Chronicles 21
Excepting the three last verses, is contained in 2 Samuel 24:1 with some few variations, which are there observed; see the notes there.
XXI.
The census, and consequent plague. The hallowing of the Temple area. Omitting the magnificent ode which David sang to his deliverer (2 Samuel 22), and the last words of David (2Samuel 23:1-7), as well as the list of David’s heroes (2Samuel 23:8-39), which has already been repeated in 1 Chronicles 11, the chronicler resumes the ancient narrative at the point coincident with 2 Samuel 24 (See the notes there.) Though the two accounts obviously had a common basis, the deviations of our text from that of Samuel are much more numerous and noteworthy than is usual. They are generally explicable by reference to the special purpose and tendency of the writer.
In Samuel the narrative of the census comes in as a kind of appendix to the history of David; here it serves to introduce the account of the preparations for building the Temple, and the organisation of its ministry.
Ch. 1 Chronicles 21:1-27 (= 2 Samuel 24:1-25)
The Numbering and the Plague
The subject of the present section (David’s numbering of the people and the plague which followed) is a difficult one, but a combination of the details of the narratives of Sam. and Chron. makes the main features clear. (1) Israel (and not David only) had sinned, for the Lord at the beginning was angry against Israel (2 Samuel 24:1). (2) The anger of the Lord, by withdrawing protection from Israel, gave an opportunity to Israel’s enemy (Satan = “adversary”; see note below). (3) This enemy moved David to commit a sin, the consequences of which affected the whole people. Thus the punishment of sin came through the commission of fresh sin. David’s sin consisted (1) in the pride and (possibly) in the designs of further conquest which prompted his act, (2) in trampling on the feelings of his people as expressed by Joab. Notice that the two numberings ordered by God Himself in the wilderness (Numbers 1:1-46; Numbers 3:39; Numbers 26:1-65) afforded no precedent except for a numbering by direct Divine command. Moreover a census was regarded as a cause of tie outbreak of plague, and it was prescribed that, when Moses took a census, every man numbered should pay half a shekel for the service of the tabernacle “as a ransom for his soul, that there be no plague among them.” (Exodus 30:12).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Ch 21:1-13.
1Ch 21:1-13.
ダビデが民を数えたことで罪を犯す。
1. サタンがイスラエルに立ち向かった——神はこの時、ダビデからご自身の恵みを引き離すことによって（2Sa 24:1 参照）、試みる者を彼に打ち勝つことを許された。この成功した誘惑の結果が、神から民への罰としての重い災いをもたらすことであったので、「サタンがイスラエルに立ち向かった」と言われ得たのである。
イスラエルを数える——民の国勢調査を行うことには、悪だけでなく、多くの有用さがある。しかし、星のように多くなるべきその民イスラエルを数えることは、神的約束への不信を含むものであり、罪であった。モーセの時代には罰を受けずにそれが行われたが、その数の際、民はおのおの幕屋の建設のために「半シェケル」を献げ、数えるとき疫病が彼らのうちに起こらないようにした
(Ex 30:12)。
それゆえ、その民を数えることは、それ自体、神の怒りを容易に招くおそれのある事業とみなされていた。しかしモーセが国勢調査のための準備をしたとき、神は怒られなかった。それは民が聖所のための税という明確な目的のために数えられたからであり、こうして集められた金（「贖いの金」、Ex 30:16）が神をなだめたからである。それゆえ、すべては国勢調査の目的にかかっていた〔BERTHEAU〕。ダビデが民を数えた罪は、彼が何か計画した征服のために動員できる戦士の数を確かめて自分の誇りを満たすためであったか、あるいは、おそらくさらにありそうなこととして、王制のための適切な体制を整えるのに必要と彼がみなした、定常的かつ恒久的な課税制度を設けるためであったことにある。しかし後者は、暴君的で抑圧的な取り立て——民の自由に対する革新——古代の慣習から離れた、イスラエルの王にふさわしくないこととみなされた。
聖書の諸書がわれらの訳において配列されているとおりに見れば、サタンがここで初めて名をもってわれらに紹介される。サタンは単に外から人を傷つけようとする「敵対者」として現れるのではなく、内から罪ある行いと思いを示唆して人を滅ぼしうる試みる者として現れる。この観点から見れば、ここでサタンについて与えられている啓示は、旧約聖書において見出すことのできる最も進んだ啓示である。
ここでの「サタンがダビデを煽り立てた」などの記述と、サムエル記の「主がダビデを動かされた」などの記述（2 Samuel 24:1）とを調和させることの困難は、深刻なものではない。すべての試みは神によって許可されたものである。悪霊たちがわれらを試みるとき、彼らは許可によってそうするのである（Job 1:12; Job 2:6; Luke 22:31 等）。それゆえ、サタンがダビデを煽り立てて民を数えるようにさせたのであれば、神はそれをサタンにお許しになったのである。そして、神がお許しになることは、神がなさると言うことができる。（別の見解は 2 Samuel 24:1 の注において擁護されている。）
この要約はウリヤに関するダビデの罪について言及しないのと同様に、それに続く家族の悩みについても言及しない。アブサロムやシェバの反逆については一言もない。しかし民数を数えたダビデの罪はここに語られる。なぜなら、その罪のためになされたあがないにおいて、神殿が建てられるべき場所の示唆が与えられたからである。
ここに、
I. ヨアブに迫って民を数えさせたダビデの罪。1Ch 21:1-6。
II. その罪深さを悟るとすぐに、自分のした事に対するダビデの悲しみ。1Ch 21:7,8。
III. この罪のためにどのように罰せられるか、どのむちで打たれるかを選ぶように迫られた時の、彼の置かれた悲しいジレンマ（むしろ三重のジレンマ）。1Ch 21:9-13。
IV. 疫病によって国でなされた悲惨な破壊、およびエルサレムが荒らされる危機から間一髪で逃れたこと。1Ch 21:14-17。
V. この機会におけるダビデの悔い改めと犠牲、およびそれによる疫病の止み。1Ch 21:18-30。
この恐るべき物語には2Sa 24:1-25で出会い、黙想した。