聖書注解書

本章には以下がある。

I. ユダ部族の系図のさらなる記録。すべての部族のうちで最も数が多く、最も名高い部族である。フルの子ショバルの子孫（1Ch 4:1-4）、ヘズロンの遺腹の子アシュル（彼は1Ch 2:24で言及された）の子孫、およびヤベツに関する特別な記述（1Ch 4:5-10）、ケルブと他の人々の（1Ch 4:11-20）、シェラの（1Ch 4:21-23）。

II. シメオンの子孫とその町々、ゲドンの征服、およびセイル山のアマレク人の征服の記録。1Ch 4:24-43。

ユダの子ら。ヤベツの祈り（紀元前1720年）

¹ ユダの子らはペレツ、ヘズロン、カルミ、フル、ショバルである。
² ショバルの子レアヤはヤハテを生み、ヤハテはアフマイとラハデを生んだ。これらはツォラテ人の家族である。
³ エタムの父の者たちはこれらであった。イズレエル、イシマ、イドバシュ。その姉妹の名はハゼルポニといった。
⁴ ゲドルの父ペヌエル、フシャの父エゼル。これらはエフラタの長子、ベツレヘムの父フルの子らである。
⁵ テコアの父アシュルには二人の妻、ヘラとナアラがあった。
⁶ ナアラは彼にアフザム、ヘフェル、テメニ、ハアハシュタリを産んだ。これらはナアラの子らであった。
⁷ ヘラの子らはゼレテ、イゾアル、エトナンであった。
⁸ コズはアヌブ、ゾベバ、ハルムの子アハルヘルの諸家族を生んだ。
⁹ ヤベツはその兄弟たちよりも尊ばれた。その母は彼にヤベツという名をつけて言った。私が悲しみのうちに彼を産んだからである、と。
¹⁰ ヤベツはイスラエルの神に呼ばわって言った。「どうか私を豊かに祝福し、私の領域を広げてください。あなたの手が私と共にあり、わざわいから私を守って、私が苦しむことのないようにしてくださるように。」神は彼の求めたことを授けられた。

エズラがここでユダ部族の系図に最も詳しい一つの理由は、それがその付属物、シメオン、ベニヤミン、レビと共にユダ王国を構成する部族であったからに違いない。それはカナンで他の部族より長く生き残っただけでなく、時が経ち、これが書かれた今、捕囚から帰還した。他の部族の大部分がアッシリア王国で失われた時に。

この段落で最も注目すべき人物はヤベツである。彼が誰の子であったかは言われず、何時代に生きたかも現れない。しかし1Ch 4:8に言及されたアハルヘルの家族の一つの創設者であったと思われる。ここに、

I. その名の理由。その母はこの理由と共に彼に名をつけた。私が悲しみのうちに彼を産んだからである（1Ch 4:9）。すべての子は悲しみのうちに産まれる（女への宣告は悲しみのうちに子を産むであるから）。しかし他の者よりもはるかに多くの悲しみのうちに産まれる者がいる。通常、産む時の悲しみは子が産まれたという喜びのゆえに後に忘れられる。しかしここではその悲しみが非常に特別であったので、子が割礼を受ける時に覚えられ、その生きている間その記憶を永続させるよう配慮されたようである。おそらく母は死の悲しみのうちにラケルがその子をベノニと呼んだように、ヤベツと呼んだ。あるいは回復したとしても、こうして彼女はそれを記録した。

1. それが彼女自身への絶えずの思い出となるために。その悲しみの下で彼女を支え、それを通り抜けさせた神に、生きている限り感謝するために。私たちの悲しみをしばしば思い出すことは有益である。苦難の日に持ったものと同じ物事への思いを常に持ち、恐れおののきながら喜ぶことを学ぶために。

2. それがまた彼女が彼を産んだこの世がどんな所であるか、すなわち涙の谷であり、そこで彼が日数が少なく、悩みに満ちたことを期待しなければならない所であるとの思い出となるために。その名に担う悲しみはその霊に真剣さを与えるのに役立つかもしれない。また彼女を愛し尊ぶこと、彼女をこれほど多くの悲しみのうちに世に産んだ者にとって慰めとなるようすべてにおいて努めることを思い出させる。子がこのように両親に報いることは敬虔である（1Ti 5:4）。

II. その品性の卓越。彼はその兄弟たちよりも尊ばれた。神の恵みによって彼らよりすぐれ、神の摂理によって彼らより尊ばれた。彼らは徳を行ったが、彼は彼らすべてにまさった。今やその母が彼を産んだ時の悲しみは豊かに報いられた。彼女のすべての子のうち最も犠牲を払ったその子において最も幸いであった。そして悩みに比例して喜ばされた（Ps 90:15）。彼がなぜその兄弟たちよりも尊ばれたかについて語られない。大きな財産を立てたからか、官職に就いたからか、戦いで目覚ましい働きをしたからか。最も理由があると思うのは、彼の学識と敬虔のためであった。これらは何よりも人に誉れを与えるからだけでなく、ヤベツがこれらにおいて名高かったと考える理由があるからである。

1. 学識において。書士の家族はヤベツに住んだ（1Ch 2:55）を見出すから。おそらく彼からその名を取った町である。ユダヤ人は彼が律法の名高い博士であり、多くの弟子を残したと言う。そしてここで彼が突然に言及されることにより、エズラがこれを書いた時、その名がよく知られていたと思われる。

2. 敬虔において。彼が祈る人であったことをここに見出すから。その信心への傾向は彼を真に尊い者とし、祈りによって、彼の誉れに大いに加わる神からの祝福を得た。真に偉大となる道は、真に善良となり、多く祈ることである。

III. 彼のささげた祈り。おそらくソロモンの知恵のための祈りのように、彼が世に出るまさにその時に。彼はすべての道において神を認めることに心を向け、神の祝福と守りの下に自らを置き、それに応じて繁栄した。おそらくこれらは彼がその日々の祈りにおいて広げた要点であった。このために、ダニエルのように、ひとりで、また家族と共に祈ることが彼の絶えずの習慣であった。ある者は、何か特別の機会、敵に狭められ脅かされた時に、彼がこの祈りをささげたと考える。観察せよ。

1. 彼が誰に祈ったか。異邦人の神々のいずれにもでなく。いな、彼はイスラエルの神に呼ばわった。生けるまことの神であり、ただひとり祈りを聞いて答えられる方である。そして祈りにおいて彼を、その民と契約を結ぶ神、ヤコブが格闘して勝ち、それゆえイスラエルと呼ばれた神として見た。

2. その祈りの性質。(1.) 欄外の読みでは、それは厳かな誓いであった。もしあなたが確かに私を祝福してくださるなら等。その場合、意味は不完全であるが、ヤコブの誓いやそのようなものから容易に満たすことができる。*その時あなたは私の神となる。*彼はその約束を表さなかったが、理解させるに任せた。おそらく自分の力で約束するのを恐れたからか、自らを完全に神に献げることを決心したからであろう。彼はいわば神に白紙を渡し、ご自分の喜ばれることを書かせた。主よ。もしあなたが私を祝福し、守ってくださるなら、私について何でもお好きなようにしてください。私は永遠にあなたの命令と処分の下にあります。(2.) 本文の読みでは、それは最も熱烈で愛情に満ちた願いの言葉であった。ああ、あなたが私を祝福してくださるように。

3. その祈りの内容。彼は四つの事を祈った。(1.) 神が彼を確かに祝福してくださること。祝福して、私を祝福してくださるように。多様で豊かな祝福をもって大いに私を祝福してください。おそらく彼はアブラハムに与えられた神の約束（Ge 22:17）に目を向けた。祝福して、あなたを祝福しよう。アブラハムの祝福が私に来ますように。霊的な祝福は最良の祝福であり、それによって祝福される者は確かに祝福される。神の祝福は真実のことであり、真実の結果をもたらす。私たちは祝福を願うことしかできない。彼はそれを命じる。彼が祝福する者は確かに祝福される。(2.) 彼がその領域を広げてくださること。働きや戦いによってその分に加わるものを増やすための彼の努力を繁栄させてください。神が私たちの心を広げ、それによってご自身のうちに、天のカナンにおける私たちの受ける分を広げてくださることを、私たちの願いと祈りとすべきである。(3.) 神の手が彼と共にありますように。このユダ部族のためのモーセの祈りは、その手が彼のために十分であることであった（De 33:7）。しかしヤベツは、神の手が彼と共に、その力の臨在がなければ、これはありえないと期待する。私たちを導き、守り、強め、私たちのうちに、私たちのためにすべてのわざをなす神の手は、確かに私たちにとって十分な手、すべてに十分な手である。(4.) わざわいから彼を守ってくださること。罪のわざわい、悩みのわざわい、その敵のすべての悪い計画から。彼らが彼を傷つけず、悩ませず、彼を本当にヤベツ、悲しみの男としないように。原文にはその名への言及がある。天の父よ。私を悪からお救いください。

4. その祈りの成功。*神は彼の求めたことを授けられた。際立って彼を繁栄させ、その企てにおいて、その学びにおいて、その世のわざにおいて、カナン人との戦いにおいて成功を与えた。こうして彼はその兄弟たちよりも尊ばれた。*神は昔も常に祈りを聞く準備ができておられ、その耳は今なお鈍くない。

系図（紀元前1420年）

¹¹ シュハの兄弟ケルブはメヒルを生んだ。メヒルはエシュトンの父であった。
¹² エシュトンはベテ・ラパ、パセア、およびイル・ナハシの父テフンナを生んだ。これらはレカの人々である。
¹³ ケナズの子らは、オテニエルとセラヤ。オテニエルの子らはハタテ。
¹⁴ メオノタイはオフラを生んだ。セラヤはヨアブを生んだ。ヨアブはゲ・ハラシムの谷の父であった。彼らは職人であったからである。
¹⁵ エフンネの子カレブの子らは、イル、エラ、ナアム。エラの子はケナズ。
¹⁶ エハレレエルの子らは、ジフ、ジファ、ティリア、アサレエル。
¹⁷ エズラの子らは、エテル、メレデ、エペル、ヤロン。彼女はミリアム、シャマイ、エシュテモアの父イシバを産んだ。
¹⁸ その妻エフデヤはゲドルの父エレデ、ソコの父ヘベル、ザノアの父エクティエルを産んだ。これらはメレデが娶ったパロの娘ビテヤの子らである。
¹⁹ ナハムの姉妹である彼の妻ホデヤの子らは、ガルミ人ケイラの父、マアカテ人エシュテモアの父。
²⁰ シモンの子らは、アムノン、リンナ、ベン・ハナン、ティロン。イシの子らは、ゾヘテ、ベン・ゾヘテ。
²¹ ユダの子シェラの子らは、レカの父エル、マレシャの父ラアダ、および亜麻布を織る者たちの家族、すなわちアシュベアの家の氏族。
²² ヨキム、コゼバの人々、ヨアシュ、サラフ。これらはモアブを治めた者であった。またヤシュブ・レヘム。これらは古い時代の記録である。
²³ これらは陶工であり、植物や生垣の中に住む者たちであった。彼らは王の仕事のために、そこに王と共に住んだ。

これらの節において、次のことに気づくであろう。

1. ここには職人、すなわち手職を持つ人々の一族全体が記されている。彼らはあらゆる種類の製造業に携わり、近隣の人々以上に才能と勤勉さを発揮した（1Ch 4:14）。彼らの住む谷は、彼らにちなんで職人の谷と呼ばれた。職人であるからといって、それゆえ卑しい者と見なされるべきではない。これらの職人たちは、同業者同士はしばしば対立するものであるにもかかわらず、技術を比較して向上させるため、また互いの評判を支え合うために、共に住むことを選んだ。
2. そのうちの一人がパロの娘を娶ったこと（1Ch 4:18）。パロはエジプトの王たちの通称であった。もし奴隷の苦役が始まる前のエジプトにおいて、ヨセフの功績がなお記憶に新しかった時代に、あるイスラエル人が王の婿に取り立てられたとしたら、それは不思議なことではない。モーセのように宮廷との縁組を拒否できるイスラエル人はほとんどいなかったのである。
3. もう一人は亜麻布を織る者の家の父と記されている（1Ch 4:21）。彼らが王国で最も優れた機織り職人であったことが、系図の中にその誉れとして記されている。そして彼らは子孫を代々同じ業務に就かせ、紳士にしようとは企まなかった。このラアダは亜麻布を織る者たちの父と呼ばれているが、それはちょうど洪水前のユバルが音楽家の父と呼ばれ、ヤバルが羊飼いの父と呼ばれたのと同じである。彼の子孫はマレシャの町に住み着いた。その場所の特産品は亜麻布であり、王や祭司たちはそれで衣をまとっていた。
4. もう一つの家族は、かつてはモアブを治めていたが、今はバビロンでの奴隷の身分にあった（1Ch 4:22,23）。(1.) 古い時代の記録の中に、彼らがモアブを治めたことが見出された。おそらくダビデの時代に、その国が征服された折に、彼らはそこへ移住し、権力の座に置かれ、それを数世代にわたって保ったのであろう。しかしこれはずいぶん昔の、記憶にも残らないほど昔のことであった。(2.) 彼らの子孫は今や、バビロンで陶工や庭師になっていたと思われる。彼らは王の仕事のために王と共に住み、勤勉によって良い生活を得ていたので、捕囚の年数が満ちた後も、同胞と共に自分の国へ帰ることを気にとめなかった。今日権力を持つ者は、自分の子孫が何に身を落とすか、またどんな卑しい職業を喜んで引き受けるかを知らない。しかしイスラエル人という名に値しない者たちは、カナンへ帰る労を惜しむほどに、植物や生垣の中に住むことを望んだのである。

系図（紀元前715年）

²⁴ シメオンの子らは次のとおりである。ネムエル、ヤミン、ヤリブ、ゼラ、およびシャウル。
²⁵ その子シャルム、その子ミブサム、その子ミシマ。
²⁶ ミシマの子らは次のとおりである。その子ハムエル、その子ザックル、その子シメイ。
²⁷ シメイには十六人の子と六人の娘があった。しかしその兄弟たちには多くの子がなく、その家族もみなユダの子らのように増えなかった。
²⁸ 彼らはベエル・シェバ、モラダ、ハザル・シュアルに住んだ。
²⁹ ビルハ、エゼム、トラデにも。
³⁰ ベトエル、ホルマ、ジクラグにも。
³¹ ベテ・マルカボテ、ハザル・スシム、ベテ・ビリ、およびシャアライムにも。これらはダビデの治世まで彼らの町であった。
³² その村々は次のとおりである。エタム、アイン、リンモン、トケン、アシャン。五つの町。
³³ またこれらの町の周りにあったその村々はすべて、バアルにまで及んだ。これらは彼らの住居であり、その系図であった。
³⁴ メショバブ、ヤムレク、およびアマジヤの子ヨシャ。
³⁵ ヨエル、およびヨシビヤの子エフ。ヨシビヤはセラヤの子、アシエルの子。
³⁶ エリオエナイ、ヤアコバ、エショハヤ、アサヤ、アデエル、エシミエル、ベナヤ。
³⁷ シピの子ジザ。シピはアロンの子、エダヤの子、シムリの子、シェマヤの子。
³⁸ これらの名によって言及された者たちは、その家族の君たちであった。その父祖の家は大いに増えた。
³⁹ 彼らはゲドルの入口に行った。すなわち谷の東側に。その群れのために牧草を求めて。
⁴⁰ 彼らは肥えた良い牧草を見出した。その地は広く、静かで、平和であった。ハムの子らが昔そこに住んでいたからである。
⁴¹ これらの名で書かれた者たちは、ユダの王ヒゼキヤの時代に来て、彼らの天幕およびそこに見出された住居を打ち、これを今日まで全く滅ぼし尽くして、その場所に住んだ。そこに彼らの群れのための牧草があったからである。
⁴² そのうちの何人か、すなわちシメオンの子らの五百人がセイル山に行った。そのかしらはイシの子ペラテヤ、ネアルヤ、レファヤ、ウジエルであった。
⁴³ 彼らはのがれたアマレクびとの残りの者を打ち、今日までそこに住んだ。

ここにシメオンの部族（それほど名ある部族ではなかったが）の系図のいくつか、とくにその部族の君たちの記録がある、1Ch 4:38。この部族については彼らが大いに増えたが、ユダの子らのようではなかったと言われる、1Ch 4:27。神によって増される者たちは、より増されている他の人々を見ても感謝すべきである。ここで次のことを観察せよ。1. 彼らに割り当てられた町々（1Ch 4:28）。これについてはJos 19:1-9などを見よ。これらが彼らのものでダビデの治世までであったと言われるとき（1Ch 4:31）、十部族がダビデの家から離反したとき、シメオン人の多くがこれらの町々を捨てたことが示唆される。それらがユダの中にあったからである。そして彼らは他所に定住した。2. 彼らが他所で得た地。ダビデの家から離反したこの部族の者たちが他の人々と共にアッシリヤに捕囚として連れ去られたとき、ユダに従った者たちは注目すべき仕方で神に所有され、その海岸を広げようとする努力において栄えた。ヒゼキヤの時代に、長くうずくまり、へつらってきたシメオン人のひと世代が、これらの大胆な努力をするよう励まされた。(1.) そのうちの何人かは、アラビアにあるゲドルの入口と呼ばれる場所を襲ったようである（1Ch 4:40）。のろわれたハムの子孫が住んでいた所である。これを自分たちのものとし、そこに住んだ。これはヒゼキヤの敬虔な治世の栄光に加わる。彼の王国が一般に栄えたように、個々の家族も栄えたのである。彼らが肥えた牧草を見出し、しかも地は静かであったと言われる。アッシリヤの王たちがすべての隣人に迷惑を与えていたときでさえ、この地は彼らの警報を免れた。住民は誰にも干渉しない牧者であったので、彼ら自身も干渉されなかった。シメオン人が来て彼らを追い出し、彼らに取って代わるまで。彼らの地の豊かさにおいてだけでなく、平和においても。私たちのように実りある国に住み、その地が広く、静かで、平和である者は、私たちの住まいの境界を定められる神に負っていることを認める理由がある。(2.) 他の者たち、五百人の数に上る者たちは、ここに名を挙げられた四人の兄弟の指揮の下にセイル山に襲いかかり、聖絶されたアマレク人の残りの者を打ち、その国を所有した、1Ch 4:42,43。さてハムとアマレクへののろいは、それが眠っている、いや死んでいるかのように見えたとき、さらに成就した。シメオンへののろい、すなわち彼が分けられ散らされるというのろいも同様に（Ge 49:7）。しかし彼にとってはそれは祝福に変えられた。このようにしてこれらの遠い国に自らを移植したシメオンの家族は、今日までそこに住むと言われる（1Ch 4:43）。これによって彼らは捕囚の災いを逃れたと思われる。摂理は時として、保存のために定められた者たちを悩みの外に出すのである。