Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
本章は、コリント教会に存在した一つの罪に関する知らせ、および使徒がその件に関して彼らに取ることを期待した措置の陳述に全体的に費やされる。その罪の性質は特別に忌むべきであり、コリント教会の状態がいかに退歩的であったかを示す。それは近親相姦の罪であった。使徒はまず彼らがそのような罪を犯した者を除かなかったことを非難する。次に彼がその件に関して取った措置を述べる。彼は体では離れていたが、霊では共にいて、集まる力と主イエスの御力とで、そのようなことをした者をサタンに引き渡すことを決意した。それは彼の肉が滅びるためであり、その霊が主の日に救られるためである。彼らの誇りはふさわしくない。彼らは少しのパン種が粉の全体をふくらませることを知らないのか。彼らは古いパン種を捨てるべきである。キリスト、私たちの過越の小羊はすでにほふられた。それゆえ彼らは古いパン種を捨て、真心と真理のパン種のないものをもって祭りをすべきである。彼が以前の手紙で書いたこと。彼は淫行する者と交際してはならないと書いた。これは世の淫行する者や貪欲な者や奪り取る者や偶像礼拝者を意味するのではなかった。そうでなければ彼らは世から出て行かなければならないであろう。彼は今、兄弟と呼ばれる者が淫行する者、貪欲な者、偶像礼拝者、そしる者、酔う者、奪り取る者であるなら、そのような者と共に食事をしてはならないことを彼らに書く。外にいる者を裁くことは私の務めではないのか。神の家の中から悪い者を除け。
継母と結婚した者、近親相姦の者の説明、コリント第一 5:1。使徒はこの事におけるコリント人の不注意を責め、違反者を破門するよう命じる、コリント第一 5:2-5。このようなスキャンダルが彼らの中にある間に誇っていることで彼らは責められる、コリント第一 5:6。彼らは古いパン種を取り除き、キリストの過ぎ越しを正しく守らなければならない、コリント第一 5:7-9。キリスト教を告白しながら恥ずべき悪を行っている者とは交際してはならず、すべての悪人を自分たちから追い出さなければならない、コリント第一 5:10-13。
コリント第一 5章 序論
本章で使徒は、その一人の成員が犯した罪を黙認したことをコリント人に責める。彼が決意したこと、および彼らがその件に関して追求すべき措置を宣言する。そして十字架につけられたキリストの福音の純潔と力を保つ観点から、いくつかの全般的な勧告と指示を加える。彼らの中にいた罪は、近親相姦の罪であった。そのようなことは異邦人の間でも名ざしされないほどであった。ある人がその父の妻をめとっていた。これは婚姻の律法に対する明白な違反であり、自然の律法に対しても。それにもかかわらず、コリント人は高ぶり、悔い改めなかった。むしろ彼らは誇っていた。彼らがそのような罪が彼らの中にあるにもかかわらず高ぶるべきでなかったことは明らかである。彼らはむしろ悲しみ、そのようなことをした者を彼らの中から除くべきであったであろう。パウロは彼らに、彼は体では離れているが霊では共にいるとして、主イエスの御名によって、彼らと彼の霊と共に、そのようなことをした者を集まる力と主イエスの御力と共にサタンに引き渡すことを決意したと告げる。それは彼の肉が滅びるためであり、その霊が主の日に救われるためである。彼らの誇りは良くない。彼らは少しのパン種が粉の全体をふくらませることを知らないのか。彼らは古いパン種を捨て、新しい粉のかたまりになりなさい。彼らはパン種のない者として。なぜならキリスト、私たちの過越の小羊はすでにほふられたからである。それゆえ彼らは古いパン種の悪意と邪悪を捨て、真心と真理のパン種のないものをもって祭りをしよう。パウロは以前の手紙で彼らに、淫行する者と交際してはならないと書いた。これは世の淫行する者や貪欲な者や奪り取る者や偶像礼拝者を意味するのではなかった。そうでなければ彼らは世から出て行かなければならないであろう。今彼は彼らに、もし兄弟と呼ばれる者が淫行する者、貪欲な者、偶像礼拝者、そしる者、酔う者、奪り取る者であるなら、そのような者と共に食事をしてはならないと書く。神の外にいる者を裁くことは私の務めではないのか。神の外にいる者を裁くことはあなたがたの務めであったのか。神の家の中から悪い者を除けよという御言葉を引用して、彼は彼らにそのような者を除くよう命じる。
V.
前章の結びの言葉が自然な導入をなす全く新しい主題がここで扱われる。使徒のもとに、クロエの家の者たち(コリント第一 1:11)を通じて、あるいは一般の噂を通じて、コリント教会の一員が継母と結婚することによって重大なスキャンダルを引き起こしたという知らせが届いた。このことは、その父親がまだ生存していた(コリント第二 7:12)という事実によって悪化していた。ローマ帝国全域においてこのような結合は憎悪をもって見られ、キリスト教共同体によるその容認は初期教会の性格を著しく危険にさらすものと考えられた。このような道徳状態は反対者たちによって、「福音の自由」の結果として生じるものの例として速やかに利用されるであろう。このように多大な利益が危険にさらされ、キリスト教自体の成功がそのような行いによって危うくされることを見て、使徒はこの主題についてコリント人にほぼ驚くべき厳しさと激しさをもって語りかける。
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
第5章
コリント第一 5:1. ἔθνεσιν の後に Elz. は ὀνομάζεται を持ち、Matthaei と Reiche によって擁護されるが、決定的な証拠に直面している。おそらくエペソ 5:3 から補われた。コリント第一 5:5 と同様に決定的でない。——コリント第一 5:5. παραδοῦναι ... σαταν] παραδοῦναι の後に、D* E F G א*、および多くの vss. と教父たちにおいて εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός が挿入される。Griesb. はこれを支持し、Lachm. と Tisch. は採用した。おそらくパウロ自身の言葉による説明付加ではなく、コリント第一 5:7 を通して OT の類似の表現の影響による説明付加であろう。ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ は Griesb. と Lachm. によって採用され、ほとんどの最良の証拠(B C D* א、およびほとんどの教父たち)に支持される。しかし Tisch. は A E F G K に従い ἵνα τὸ πνεῦμα σωθῇ ἐν ἡμέρᾳ κυρίου を読む。これは写本間の分裂である。——コリント第一 5:7. ἤδη ἐτύθητε] ἤδη ἐτύθητε の代わりに、א B C* D F G は ἀπέθανεν を持つ。しかしこれは明らかに文脈において不適切であり、Bengel と Griesbach によって正しく採用された ἐτύθη(アオリスト受動態)の修正された読みである。ἐτύθητε はアオリスト受動態の直説法の複数形であり、A C D E F K L およびほとんどすべての min. に支持される。——コリント第一 5:9. ἐπιστολῇ] A B C D E F G א、min. はすべて ἐπιστολῇ を持つ。これはパウロがコリント人へのこの手紙の以前に別の手紙を書いたことを示す。この「以前の手紙」は現在失われている。——コリント第一 5:13. ἐξάρετε] 申命記 17:7, 19:19 などの LXX からの引用。コリント第一 5:13 のこの節は、原文の最後の言葉である。
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
林前 5:1-13.
哥林多的亂倫者:責備哥林多人的縱容,警告他們除掉惡酵。對先前關於與世上罪人交往之命令的補充說明。
1. 風聞——更恰當地譯作"確實"〔ALFORD〕。絕對地〔BENGEL〕。"風聞"暗示哥林多人雖然在別的事上"寫信"
(林前 7:1)
給保羅,卻沒有把對自己不利的事告訴他。這些事是使徒間接得知的
(林前 1:11)。
聽見——最古老的抄本和權威省略"聽見"二字:"有你們中間有這樣的淫亂,甚至(這樣的事)連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母"——即他的繼母,而其父親還活著
(林後 7:12;
比較 利 18:8)。
她可能是外邦人,因此他沒有將責備指向她(比較
林前 5:12, 13)。
ALFORD 認為"收了"意為娶為妻:但這關係被稱為"淫亂",無論基督徒還是外邦人的法律都不會允許這樣的婚姻,儘管哥林多聲名狼藉的放蕩可能對這同居睜一隻眼閉一隻眼。
この章において、使徒は、一に、近親相姦の者の場合における彼らの寛容を責め、その者を交わりから除き、サタンに引き渡すよう命じる(1コリント5:1-6)。二に、古いパン種を取り除くことによって、キリスト者のきよさへと彼らを励ます(1コリント5:7,8)。そして三に、どんな悪名高い忌まわしい悪を行っているクリスチャンとの交わりさえも避けるよう彼らに指示する(1コリント5:9-13)。