Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この章は、次の主題を含んでいる。
一、クリスチャンが今や神の子どもたちであるという事実、1 John 3:1-3。
(1) 私たちは神の子どもたちであり、このことは、この世が私たちの性格を正しく評価せず、また私たちの行為の理由を理解しないわけを説明する、1 John 3:1。
(2) この関係を神に対して保つこと、すなわち神の子どもたちと見なされることの結果。
(a) キリストが現われるとき、私たちはキリストに似た者となるであろう、1 John 3:2。
(b) 私たちは、この望みの影響の下で自分自身をきよめるであろう、1 John 3:3。
二、神の養子とされた子どもである者は罪を犯さないという事実、1 John 3:4-10。
(1) すべての罪は律法に背くことである、1 John 3:4。
(2) キリストは、私たちの罪を取り除くために現われた、1 John 3:5。
(3) 罪を犯す者は悪魔から出ている、1 John 3:8。そして、
(4) 事実として、神から出た者は罪を犯さない、1 John 3:7, 1 John 3:9-10。
三、真の宗教は、クリスチャンの兄弟共同体への愛によって現われる、1 John 3:10-18。
(1) 義なる者でない人が真のクリスチャンであり得ないのと同様に、自分の兄弟を愛さない者も真のクリスチャンであり得ない、1 John 3:10。
(2) キリストの従者たちが互いに愛し合うべきことは、救い主の厳粛な戒めである、1 John 3:11。
(3) このことの重要性は、カインの反対の行いによって示される、1 John 3:12。
(4) 兄弟たちへの愛は、私たちが死からいのちへと移されたことの最も確かな証拠を提供する、1 John 3:14。
(5) 他人を憎む者は、事実上、殺人者であり、したがって当然、神の真の子どもであり得ない、1 John 3:15。
(6) 私たちは、私たちのためにご自身のいのちを捨てられた救い主の模範によって、兄弟への愛へと励まされるべきである、1 John 3:16。
(7) もし私たちが、乏しい状態にある兄弟を見ながら、彼を助ける手段を持っていながらもそれをしないなら、神の愛が私たちのうちに住んでいるとは言えない、1 John 3:17-18。
四、私たちは、神の友人たちに向けられた外の行いによってのみならず、神に向けられた自分の感情についての意識によっても、自分たちが神を愛していることの証拠を持つことができる、1 John 3:19-21。
五、もし私たちが神の戒めを守るなら、私たちの祈りは聞かれるであろう、1 John 3:22-23。
(1) もし私たちが求め、かつ神の戒めを守るなら、必要なものを受けるであろうという確信がある、1 John 3:22。
(2) 祈りの効力がこれほどまでに依存している特別な戒めは、次のとおりである。
(a) 救い主の御名を信じること、そして、
(b) クリスチャンの兄弟共同体を愛すること、1 John 3:23。
六、私たちは、神の戒めを守ることによってのみならず、神が私たちに与えてくださった御霊によっても、自分たちが神のうちにとどまっていることを知ることができる、1 John 3:24。
それゆえこの章は、主として、真の敬虔の証拠が何であるかを陳述することに費やされている。そしてこの問題を決定するために、聖書の中で、ヨハネの書いたこの部分ほど有益に研究され得る箇所は、おそらくほかにない。
The extraordinary love of God towards mankind, and the effects of it, 1 John 3:1-3. Sin is the transgression of the law, and Christ was manifested to take away our sins, 1 John 3:4-6. The children of God are known by the holiness of their lives, the children of the devil by the sinfulness of theirs, 1 John 3:7-10. We should love one another, for he that hateth his brother is a murderer; as Christ laid down his life for us, so we should lay down our lives for the brethren, 1 John 3:11-16. Charity is a fruit of brotherly love; our love should be active, not professional merely, 1 John 3:17, 1 John 3:18. How we may know that we are of the truth, 1 John 3:19-21. They whose ways please God, have an answer to all their prayers, 1 John 3:22. The necessity of keeping the commandment of Christ, that he may dwell in us and we in him by his Spirit, 1 John 3:23, 1 John 3:24.
INTRODUCTION TO 1 John 3
In this chapter the apostle exhorts to a holy life and conversation in general, and to the exercise of brotherly love in particular. The former of these is urged from the consideration of the great blessing of adoption, which springs from the free love and favour of God, is unknown to the men of the world, and indeed, in the present state of things, does not appear to the saints themselves in all its fulness and advantages, as it will do in the future state, when the children of God will be like to Christ, and see him as he is; the hope of which should engage them to purity of life and conversation, 1 John 3:1, and this is further enforced from the nature of sin, which is a transgression of the law, 1 John 3:4, from the end of Christ's manifestation in the flesh, which was to take away sin, and who was without it, 1 John 3:5, from communion with Christ, expressed by abiding in him, seeing and knowing him, which such must be strangers to that live a sinful course of life, 1 John 3:6, from this, that only such that do righteousness are righteous persons, and these are righteous as Christ is, 1 John 3:7, and from a man's being of the devil, that is, of a vicious conversation, who was a sinner from the beginning, and whose works Christ was manifested in the flesh to destroy, 1 John 3:8, and from the nature of the new man, or that which is born of God, which is not to sin, nor can it, 1 John 3:9, and from the distinction there is between the children of God and the children of the devil, those not being of God who do not righteousness, nor love their brethren, 1 John 3:10, from hence the apostle passes to brotherly love, and excites and engages to that, from its being a message which had been heard from the beginning, 1 John 3:11, which is illustrated by its contrary in the instance of Cain, who by the instigation of Satan slew his brother, because his works were righteous, and his own were evil, 1 John 3:12, wherefore, it is no wonder that good men should be hated by the world, who, as Cain, are of the same wicked one, 1 John 3:13, brotherly love is further urged unto, from its being an evidence of passing from death to life, or of regeneration; whereas he that hates his brother openly continues in a state of death, is a murderer, and so has not eternal life abiding in him, 1 John 3:14, and from the great instance of Christ's love, in laying down his life for his people, the saints are incited to lay down their lives for one another; to such a pitch does the apostle carry brotherly love, 1 John 3:16, wherefore, he that is rich, and is uncompassionate to his brother in distress, cannot be thought to have the love of God dwelling in him, 1 John 3:17, hence he presses the exhortation to brotherly love, that it be not in profession only, but true, real, and cordial, 1 John 3:18, and that by observing the advantages of it, as that hereby men know they are of the truth, and can assure their hearts before God; and which is illustrated by the contrary, the condemnation of the heart, 1 John 3:19, the advantages of non-condemnation of the heart are confidence before God, and receiving whatsoever we ask of him; the reason of which is, because his commandments are kept, and things done which are pleasing to him, 1 John 3:21, the commandments are explained of faith in Christ, and love to one another, 1 John 3:23, and the happiness of them that do them is, that Christ dwells in them, and they in him, the evidence of which is, the Spirit that is given unto them, 1 John 3:24.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Jo 3:1-24.
ヨハネ第一 3:1-24.
神の子と悪魔の子を区別するしるし。兄弟愛は真の義の本質である。
1. 見よ――世がほとんど感嘆するところを見ない何か素晴らしい示現に注意を喚起する語。この節は前のヨハネ第一 2:29と次のように結びつく。私たちの義の行いはすべて、神が比類のない愛をもって私たちを子として受け入れたという単なるしるしである。それは私たちを救うのではなく、私たちがその恵みによって救われたことの証明である。
どんな――どれほど優れた卓越性であるか、彼の側ではどれほど恵み深いか、私たちにとってどれほど尊いか。
愛...を与えられた――彼は神が何か賜物を与えたとは言わず、愛そのものとすべての誉れの源、すなわち心そのものを与えたと言う。しかも私たちの行いや努力によるのではなく、その恵みによる[ルター]。
that（それ）――「どれほどの愛」の帰結であり、私たちが…であることによって証明される。この愛の付与において直接目指された効果は、「私たちが神の子と呼ばれるため」である。
呼ばれる――そのような栄光ある称号の（世には空想のように見えても）特権を、栄光ある現実と共に受けたこと。神において呼ぶことは本当にそうあらしめることである。神ほど偉大な方があろうか。子の関係ほど近い関係があろうか。最古の写本は「そして私たちは本当にそうである」を付け加える。
それゆえ――「このゆえに」、すなわち「私たちが（本当に）そうであるから」。
私たち――父に似た子どもたち。
彼を知らなかった――すなわち父を。「もしあなたを顧みない者たちがあなたを何らかの評価において持つなら、あなたの状態について恐れよ」[ベンゲル]。ヨハネ第一 5:1と対照せよ。世の全行程は、神を認めない一つの大きな行為である。
「見よ、どれほどの愛であるか」――「種類」においても「程度」においても、どのような愛であるか、ということである。種類においては、私たちをご自分の家族として迎え入れ、ご自分を私たちの父と呼ぶことを許してくださったという点で、最も優しく、最も人を高める愛である。「程度」においては最も高い。貧しく友のない孤児を迎え入れて、父と家を与えるほど高い愛は示しようがないからである。私たちが神の家族として迎え入れられ、神を私たちの父とみなすことを許されるほど、神が私たちに与え得る貴重な愛のしるしはない。被造物としての私たちがいかに取るに足らない存在であるか、罪人としての私たちがどれほど感謝を知らず、叛逆的で、卑しいものであったかを思い起こすとき、私たちを神の聖なる家族の中に迎え入れ、いと高き方の子どもたちとみなされ、扱われるようにしてくださったその愛に驚嘆せずにはいられない。王子が、街頭で見出された、さまよう、ぼろをまとい、悪い孤児の少年を自分の家族に迎え入れ、自分の息子たちと同じ特権と栄誉にあずからせるほど高い愛を示すことはできない。しかしそれさえ、神が私たちに与えてくださった栄誉と比べれば、ささいなことにすぎない。
「御父が私たちに与えてくださったのは」――父としての神、すなわち一つの家族とみなされる宇宙のかしらとしての神を指す。
「神の子と呼ばれるためである」――すなわち、私たちが神の子どもと「される」ためである、ということである。「呼ばれる」という言葉は「である」という意味でしばしば用いられる。子として迎え入れられることの性質と特権については、Romans 8:15-17 の注、2 Corinthians 6:18 の注、およびその章の実践的な考察を見よ。
「それゆえ、世は私たちを知らない」――世は、私たちの原則を、私たちの行ないの理由を、私たちの慰めと喜びの源を理解しない、ということである。世の人々は、私たちを狂信者あるいは熱狂主義者とみなす。彼らは、私たちが彼らの従事している楽しみや追求を捨てることを愚かだとみなし、確かな幸福を不確かなものと引き換えにしているとみなし、未来について偽りで惑わす希望を抱き、捨てた楽しみを埋め合わせるものが何もないのに不要な苦行を実践しているとみなす。軽薄な者、野心ある者、利己的な者にとって、クリスチャンの人格を構成する要素と、クリスチャンの喜びの性質と源ほど理解し難いものははない。
「世がこの方を知らなかったからである」――世は主イエス・キリストを知らなかった。すなわち、主イエスが地上におられたとき、世はこの方の真の性質について正しい見方を持たなかった、ということである。人々はこの方を熱狂主義者あるいは詐欺師と誤解した。そしてこの方の性質を完全に誤解した人々が、私たちの性質を誤解するとしても不思議ではない。世がこの方を知らなかったという事実については、1 Corinthians 2:8 の注、Acts 3:17 の注を見よ。John 17:25 と比較せよ。クリスチャンが、自分たちの救い主が受けられたと同様にみなされ、扱われることを予期してよいという事実については、John 15:18-20 の注を見よ。Matthew 10:24-25 と比較せよ。
Behold, what manner of love - Whole volumes might be written upon this and the two following verses, without exhausting the extraordinary subject contained in them, viz., the love of God to man. The apostle himself, though evidently filled with God, and walking in the fullness of his light, does not attempt to describe it; he calls on the world and the Church to behold it, to look upon it, to contemplate it, and wonder at it.
What manner of love. - Ποταπην αγαπην· What great love, both as to quantity and quality; for these ideas are included in the original term. The length, the breadth, the depth, the height, he does not attempt to describe.
The Father hath bestowed - For we had neither claim nor merit that we should be called, that is, constituted or made, the sons of God, who were before children of the wicked one, animal, earthly, devilish; therefore, the love which brought us from such a depth of misery and degradation must appear the more extraordinary and impressive. After κληθωμεν, that we might be called, και εσμεν, and we are, is added by ABC, seventeen others, both the Syriac, Erpen's Arabic, Coptic, Sahidic, Ethiopic, Slavonic, and Vulgate.
Therefore the world - The Jews, and all who know not God, and are seeking their portion in this life; knoweth us not - do not acknowledge, respect, love, or approve of us. In this sense the word γινωσκειν is here to be understood. The world Knew well enough that there were such persons; but they did not approve of them. We have often seen that this is a frequent use of the term know, both in Hebrew and Greek, in the Old Testament and also in the New.
Because it knew him not - The Jews did not acknowledge Jesus; they neither approved of him, his doctrine, nor his manner of life.
使徒はここで、私たちが神の子とされたことに現れた神の愛を大いに賛美する（1Jo 3:1,2）。続いて聖さを勧め（1Jo 3:3）、罪に反対する（1Jo 3:4-19）。兄弟愛を強く促す（1Jo 3:11-18）。神の御前で私たちの心を確信させる方法を示す（1Jo 3:19-22）。信仰の掟を提示し（1Jo 3:23）、従順の益を述べる（1Jo 3:24）。