Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この章で論じられている主要な主題は二つある。
一、私たちが神の御霊を持っていると判定できる方法、1 John 4:1-6。使徒は 1 John 3:24 において、神が彼らに与えてくださった御霊によって、神が彼らのうちに住んでおられると判定できると言った。しかし、ヨハネが「反キリスト」と見なした誤りの教師たち、1 John 2:18-19 の人々が、同じ事柄を主張する可能性が大きかったので、神の御霊が本当に彼らに与えられたのかどうか、あるいは彼らのうちにある霊が、まさに彼が彼らを守ろうとしたあの反キリストの霊ではないことを、どのように判定できるのかを知ることが重要であった。このために、
(1) 彼は、あらゆる種類の霊を信頼すること、あるいは宗教を告白する友人たちを生かしているすべての霊が神の御霊であると想定することに対して、彼らを戒める、1 John 4:1。
(2) また彼は、彼らが本当に神の御霊を持っていると、どのように判定できるか、あるいは御霊の影響が心に及ぼす効果が何であるかを示す。この証拠は次の事柄から成っていた。
(a) イエス・キリストが肉において来られたことを告白する者が、神の御霊を持っていた、1 John 4:2。
(b) これを否定する者は、神の御霊を持っておらず、このことを否定することこそ、反キリストの真の霊であった、1 John 4:3。
(c) 神の御霊を持つ者は、この世の霊を持っていなかった、1 John 4:4-5。そして、
(d) 神の御霊を持つ者は、神の使徒たち、すなわち神から遣わされた者たちの言うことを聞くであろう、1 John 4:6。
二、愛の義務、力、および影響、1 John 4:7-21。これはヨハネが好んで取り上げる主題であり、彼はここで、敬虔の証拠を判定する上で本質的な主題として、それを詳しく考察している。愛の義務と価値は、次の考察によって強められている。
(1) 愛は神に起源を持ち、真の愛を持つすべての人は神から生まれている、1 John 4:7-8。
(2) 神は、ご自分の御子を与えて私たちのために死なせることによって、私たちへの大きな愛を示された。そして神がこれほどまでに私たちを愛されたのであるから、私たちもまた互いに愛し合うべきである、1 John 4:9-11。
(3) もし私たちが互いに愛し合うなら、それは神が私たちのうちに住んでおられることの最良の証拠を提供する、1 John 4:12-15。
(4) 神は愛であり、もし私たちが真の愛を持っているなら、私たちは神のうちに住み、神は私たちのうちに住んでおられる、1 John 4:16。
(5) 愛は、私たちが神の前に出るときに確信を与えることによって、審判の日に私たちに大きな益をもたらすであろう、1 John 4:17。
(6) 愛はすべての恐れを追い出し、来たるべき事柄を眺めるとき、私たちの心を平静にするであろう、1 John 4:18。
(7) 神がまず私たちにご自身の愛を現わされたという、まさにその事実が、私たちを愛の実践へと導くべきである、1 John 4:19。
(8) 人は、神を真に愛しながら、自分の兄弟を憎むということはできない、1 John 4:20。そして、
(9) 神を愛する者は兄弟をも愛すべきであることは、神の厳粛な戒めである。
We must not believe every teacher who professes to have a Divine commission to preach, but try such, whether they be of God; and the more so because many false prophets are gone out into the world, 1 John 4:1. Those who deny that Jesus Christ is come in the flesh have the spirit of antichrist, 1 John 4:2, 1 John 4:3. The followers of God have been enabled to discern and overcome them, 1 John 4:4-6. The necessity of love to God and one another shown, from God's love to us, 1 John 4:7-11. Though no man hath seen God, yet every genuine Christian knows him by the spirit which God has given him, 1 John 4:12, 1 John 4:13. The apostles testified that God sent his Son to be the Savior of the world; and God dwelt in those who confessed this truth, 1 John 4:14, 1 John 4:15. God is love, 1 John 4:16. The nature and properties of perfect love, 1 John 4:17, 1 John 4:18. We love him because he first loved us, 1 John 4:19. The wickedness of pretending to love God while we hate one another, 1 John 4:20, 1 John 4:21.
INTRODUCTION TO 1 John 4
In this chapter the apostle cautions against seducing spirits; advises to try them, and gives rules by which they may be known, and by which they are distinguished from others; and then returns to his favourite subject, brotherly love. He exhorts the saints not to believe every man that came with a doctrine to them, but to try them, since there were many false teachers in the world; and gives a rule by which they may be tried and judged, as that whatever teacher owns Christ to be come in the flesh is of God, but he that does not is not of God, but is the spirit of antichrist that should come, and was in the world, 1 John 4:1, but, for the comfort of those to whom he writes, he observes, that they were of God, and had overcome these false teachers, through the mighty power of the divine Spirit in them, who is greater than Satan, and all his emissaries, 1 John 4:4. He distinguishes between seducing spirits, and faithful ministers of the word; the former are of the world, speak of worldly things, and worldly men hear them; but the latter are of God, and they that have any spiritual knowledge of God hear them; but such as are not of God do not heal them, by which may he known the spirit of truth from the spirit of error, 1 John 4:5. And then the apostle returns to his former exhortation to brotherly love, which he enforces by the following reasons, because it is of God, a fruit of his Spirit and grace, and because it is an evidence of being born of God, and of having a true knowledge of him; whereas he that is destitute of it does not know him, seeing God is love, 1 John 4:7, and having affirmed that God is love, he proves it, by the mission of his Son, to be a propitiation for the sins of such that did not love him, and that they might live through him; wherefore he argues, that if God had such a love to men, so undeserving of it, then the saints ought to love one another, 1 John 4:9. Other arguments follow, engaging to it, as that God is invisible; and if he is to be loved, then certainly his people, who are visible; and that such who love one another, God dwells in them, and his love is perfected in them; and that he dwells in them is known by the gift of his Spirit to them, 1 John 4:12, and that God the Father so loved the world, as to send his Son to be the Saviour of it, before asserted, is confirmed by the apostles, who were eyewitnesses of it; who also declare, that whoever confesses the sonship of Christ, God dwells in him, and he in God; and who had an assurance of the love of God to them, who is love itself; so that he that dwells in God, and God in him, dwells in love, 1 John 4:14. And great are the advantages arising from hence, for hereby the saints' love to God is made perfect; they have boldness in the day of judgment, since as he is, so are they in this world, and fear is cast out by it, 1 John 4:17, but lest too much should be thought to be ascribed to love, that is said to be owing to the love of God to them, which is prior to theirs to him, and the reason of it, 1 John 4:19. And the chapter is closed with observing the contradiction there is between a profession of love to God, and hatred of the brethren, seeing God, who is invisible, cannot be loved, if brethren that are seen are hated; and also the commandment, that he that loves God should love his brother also, 1 John 4:20.
The main subject still continues, that God is Love; and that from this truth flows the moral obligation on Christians not only to love God but one another. But, as in Chap. 3, there are subdivisions, each of which has a unity in itself as well as intimate and subtle relations to the whole. These subdivisions are mainly two; The Spirit of Truth and the Spirit of Error (1–6); Love is the Mark of the Children of the God who is Love (7–21). If we are asked as to the relation which this chapter bears to the preceding one, the answer would seem to be something of this kind. Chap. 3 insists upon the necessity of deeds in order to prove our relationship to God (1 John 3:3; 1 John 3:7; 1 John 3:10; 1 John 3:16-18; 1 John 3:22); chap. 4 points out the certainty of our relationship to God as attested by our deeds (1 John 4:4; 1 John 4:6-7; 1 John 4:12-13; 1 John 4:15-17). The one gives us the evidence of our sonship, viz. deeds of righteousness towards God (1 John 3:1-10) and deeds of love towards men (1 John 3:11-21): the other shews us the source of our sonship, viz. possession of the Spirit as shewn by confession of the Incarnation (1 John 4:1-6) and by love of the brethren (1 John 4:7-21).
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Jo 4:1-21.
ヨハネ第一 4:1-21.
偽預言者たちの試験。愛は神から生まれたことの試験であり、キリストにおいて私たちに示された神の大いなる愛を知ることの必要な実である。
1. 愛する者たちよ――重要な主題に注意を促すために用いる愛情に富んだ呼びかけである。
すべての霊――預言者の人格のうちに自己を現す霊を指す。真理の霊と迷いの霊は、人々の霊をその器官として語る。真理の霊は一つであり、反キリストの霊も一つである。
ためしてみよ――（ヨハネ第一 4:2, 3の）試験基準によれという意味である。
すべての信者がそうすべきである。聖職者のみのことではない。御使のメッセージでさえ神のことばによって試されるべきである。まして教師がどれほど聖なる者に見えても、人の教えはなおさらである。
なぜなら等――私たちがその霊たちを「ためす」、すなわち試験しなければならない理由である。
多くの偽預言者――ここで「預言者」は「予言者」という意味ではなく、自分に霊感を与える霊の器官として、それに従って真理または誤りを教える者のことである。すなわち「多くの反キリストたち」である。
出て行った――あたかも神から出たかのように。
世に――善い預言者にも悪い預言者にも同様に用いられる表現である（ヨハネ第二 7）。世は容易に惑わされる（ヨハネ第一 4:4, 5）。
「愛する者たち。すべての霊を信じてはいけない」――聖霊の影響の下にあると告白するすべての人を無条件に信頼してはならない、ということである。Matthew 24:4-5 と比較せよ。宗教の真の教師も偽りの教師も同様に神の霊の影響の下にあると主張したのであり、そのようなすべての主張が吟味されることは重要であった。だれかが神から遣わされたと主張するからといって、それで彼が遣わされたことになるのではなかった。そのようなすべての主張は、認められる前に適切な証明にかけられなければならなかった。神からの霊感に関するすべての主張、あるいは宗教の権威ある教師であるというすべての主張は、適切な試みによって吟味されなければならなかった。世にはそのような主張を掲げる偽りで惑わす教師が大勢いたからである。
「霊が神から出たものであるかどうかをためしなさい」――初期のキリスト教会には「霊を見分ける」賜物を持つ者たちがいた（1 Corinthians 12:10 の注を見よ）。しかし使徒がここでそのような超自然的な力を指しているとは限らない。彼がこの命令をクリスチャン一般に向けて語っていることを考えると、彼らが保持していると告白する教理を啓示された事柄と比較し、その教理が彼らの生活の中に結ぶ実によってこれを行う能力を指していると考える方が、より可能性が高い。彼らが神がみことばの中で教えられたことを教え、彼らの生活が神の要求と一致し、彼らの教理が真の使徒と認められた者たちによって教えられてきたことと一致するならば、1 John 4:6、彼らをその告白どおりの者として受け入れるべきであった。そうでない場合には、彼らを退け、詐欺師とみなすべきであった。ここで注意すべきは、宗教の教師であると告白するすべての者の主張を吟味することが、当時と同様に今も適切かつ重要であるという点である。宗教ほど重大な問題において、そしてこれほど多くのものがかかっているところでは、この種のすべての主張が厳格な吟味にかけられなければならない。神のみこころに従って来たことの最も明確な証拠なくしては、また神が啓示されたまさにその真理を教えるのでなければ、だれも宗教の教師として受け入れられるべきではない。Isaiah 8:20 の注、Acts 17:11 の注を見よ。
「多くの偽預言者たちが世に出て行っているからである」――預言者という言葉は、新約聖書ではしばしば宗教の教師や説教者を表すのに用いられる。Romans 12:6 の注を見よ。2 Peter 2:1 の注と比較せよ。ここで言及されている時代には、そのような偽りの教師たちが確かに多数存在した。1 John 2:18 の注を見よ。その意味は、真の宗教の教師であるかのように見せかけて世に出て行き、きわめて危険な教理を教え込んだ者が大勢いたということである。それゆえ、彼らに対して警戒することが彼らの務めであった。彼らはまさに反キリストの霊を持っていたからである、1 John 4:3。
この章で使徒は、霊をためしなさいと勧め（1Jo 4:1）、ためすためのしるしを与え（1Jo 4:2,3）、だれが世に属し、だれが神に属しているかを示し（1Jo 4:4-6）、種々の理由からキリスト者の愛を促し（1Jo 4:7-16）、神に対する私たちの愛とその効果を説明する（1Jo 4:17-21）。