聖書注解書

1Ki 1:1-4.

アビシャグ、老いたダビデを世話する

1, 2. ダビデ王は老人になった——彼は七十歳になっていた

(2Sa 5:4, 5)。

しかし軍旅の労苦、肉体的疲労、精神的憂慮による消耗は、ダビデの強健な体格の精力を、もし言えるなら、早々と衰えさせてしまった

(1Sa 16:12)。

現代のパレスチナおよびエジプトでは、気候の暑さのため、人々はそれぞれ「別の」寝床で寝る。彼らがこの習慣を離れるのは、医学的理由がある場合のみである

(Ec 4:11)。

ダビデの侍医たちが勧めた処置は、東方、とりわけアラブ人の間で、同様の場合に今なお処方される養生法である——単に熱を加えるためではなく、「慈しむ」ためであり、若い息を吸い込むことが、衰えたからだに新しい生命と活力を与えることを彼らは知っているからである。若くて健康な人の健康が、まるで盗まれるようにして、より老いて病弱な者の生命を支えるのに用いられるという事実は、医学界においてよく確立されている。それゆえ、老王への処方は、彼の貴重な生命を延ばすための衛生学的観点からなされたものであって、単に彼のやせ衰えたからだに自然の暖かさがもたらす快さのためではない〔PORTER, Tent and Khan〕。その時代と国の多婚制が、この做法の導入を説明するであろう。また、アビシャグがダビデのめかけ、すなわち二級の妻とされたことは明らかである

(1Ki 2:22

参照)。

3. シュネムの女——シュネムはイッサカル部族の

(Jos 19:18)

タボルの南五マイル、エズレル平野の高台にあった。現在はスラムと呼ばれている。

1Ki 1:5-31.

アドニヤが王國を奪う

5、6. そこでハギテの子アドニヤは…高ぶった——ハギテの身元や身分については何も述べられていないので、おそらく彼女は家柄によって際立っていたわけではないのだろう。アドニヤはダビデの第四子であったが

(2Sa 3:4; 1Ch 3:2)、

今や生きている最年長の者となっていた。そして彼の個人的な魅力と立ち振る舞いは

(1Sa 9:2)

宮廷の有力者たちに彼を推薦しただけでなく、彼を父のお気に入りにした。父は王位の推定相続者にのみふさわしい装飾を彼が帯びているのを見ながら

(2Sa 15:1)、

何も言わなかった。そして彼の沈黙は、アドニヤ自身と同様多くの人々によって、同意の表明と等しいとみなされた。王の衰える健康は、彼の野心的な計画を促進するための決定的な一歩を踏み出すよう彼を促した。

7. 彼はヨアブと相談した——アドニヤが、軍隊で人気のある果敢で進取の精神に富んだ指導者の影響を確保しようとしたことは自然であり、年老いた司令官の加担は、王に対する最近の恨みから容易に説明がつく

(2Sa 19:13 を参照)。

アビアタル祭司とも相談した——彼の影響力は、軍隊に対するヨアブの影響力と同じくらい、祭司とレビ人——王国における有力な集団——の上に大きかった。彼ら二人とも、アドニヤの成熟した年齢と民の一般的期待から

(1Ki 2:15)、

王冠は長子権によってアドニヤに属すると考えていたのかもしれない。

8. しかし祭司ザドク——彼はサウルの下でギブオンの幕屋で大祭であった

(1Ch 16:39)。

ダビデは即位にあたり、彼とアビアタルを高位の職務の行使において同等に並べた

(2Sa 8:17; 15:24, 29, 35)。

しかし彼らの間に嫉妬や不和の原因が生じており、それゆえそれぞれが反対側の党派に顔と支持を貸したことは極めてありそうなことである。

ベナヤ——その勇敢さで際立っていた

(1Sa 23:20)。

彼は王の親衛隊の長に任命されており

(2Sa 8:18; 20:23; 1Ch 18:17)、

ヨアブによってライバルとみなされていた。

預言者ナタン——彼はダビデによって高く評価され、王室ともっとも親密な関係にあった

(2Sa 12:25)。

シムイ——おそらく後にソロモンの高官の中に登録されたこの名の人物

(1Ki 4:18)。

レイ——イラと同一人物と推測される

(2Sa 20:26)。

勇士たち——選ばれた勇士の集団。

9, 10. エン・ロゲル——エルサレムの東に位置し

(Jos 15:7-10)、

ヒンノムの谷とヨシャパテの谷との合流点のすぐ下の平坦な場所にある。これは非常に深い井戸で、深さは百二十五フィートあり、水は甘いがそれほど冷たくはなく、時には満ちあふれるほどになる。東洋の人々は、日陰と水と緑の恵まれた場所で、野外に宴を楽しむのを好む。そしてそのような「野外の祭宴」は簡単な食事ではなく、立派なごちそうであり、動物はその場で屠られ、調理される。アドニヤのエン・ロゲルでの宴会は、まさにこの東洋風のものであり、しかも大規模なものであった

(2Sa 3:4, 5; 5:14-16; 1Ch 14:1-7)。

新しい王の即位に際しては、いけにえがささげられた

(1Sa 11:15)。

しかしそのような機会には、王国の重臣たち、さらには民衆全体を公に款待することもまた慣習であった

(1Ch 12:23-40)。

アドニヤの宴会が純粋に政治的な目的、すなわち人気を得て自分の王位継承権を支持する勢力を確保するためのものであった可能性が極めて高い。

11-27. ナタンはバテ・シェバに告げた……あなたに……助言を与えさせてください、など——この反乱は、主の御心を知っていたこの預言者によってくつがえされた

(2Sa 7:12; 1Ch 22:9)。

彼は自身の性格と務めに従い、それが実行されるのを見届ける先頭に立つ義務があると感じた。それまでヘブル王国の王位継承は定められていなかった。主は指名の権利をご自身に留保されていた

(De 17:15)。

この権利はサウロとダビデの任命において行使された。後者の場合、この原則はある程度修正され、彼の子孫が主権を永続的に所有することが保証された

(2Sa 7:12)。

この神の目的は王国全体に知られていた。しかし、継承権が長子に属するかどうかについては何の示唆も与えられていなかった。アドニヤも一般の民と同様に、この自然的な取り決めが他のすべての王国と同様にヘブル王国においても守られるべきだと期待していた。老王がソロモンに与えた厳粡な約束、さらにその約束が神の御心によって承認されていることを知っていたナタンは、一刻の猶予も置けないと見なした。王の衰弱した状態にあまりに突然の興奮が及ぼす影響を恐れ、まずバテ・シェバが行って城壁の外で行われていることを王に知らせ、次いで彼自身が後から続いて彼女の述べたことを確認するように手配した。ここの物語は、宮殿内部の場面を鮮やかに描いているだけでなく、多くの東洋風の宮廷儀礼がヘブルの宮廷にも確立されていたという印象を与えている。

20. 全イスラエルの目はあなたに向けられ、あなたがだれが王座に着くべきかを彼らに告げることを待っている——王たちが遺言を宣言せずに死んだときは、最も年上の息子が後を継いだ。しかし彼らはしばしば自分の死のずっと前に、どの息子が王座を継ぐべきかを指定した。ペルシャの王たちも他の東洋の国々と同様に、現代、さらに近年においても同じ権利を行使してきた。