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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
列王記第一 10:10 の注を見よ。
「彼の食卓の食物」――列王記第一 4:22-23 と比較せよ。ここに描かれた光景は、アッシリヤの宴会の場面によって実に適切に説明される。そこには、房飾りを付けた豪華な衣装を着て座る大勢の客、腕には腕輪、手首には飾り輪、客たちの後ろに立つ従者たちが現れている。客たちはまた、高価な金属製であることが明らかな壮麗な杯を手に持ち、部屋の一端にある大きな酒の器からその杯に注がれる。
「彼が上って行った主の宮への上り道」――「彼がささげた燔祭」という訳よりこちらが好ましい。この「上り道」は、おそらく西の丘の王宮から谷（ティロポエオン）を越えて東の丘に上り、神殿区域の西側に至る、王のための専用の通路であった（欄外参照と比較せよ）。
「あなたの神、主がほめたたえられるように」――ヤハウェについてのこの承認は、ヒラム（歴代誌第二 2:12）とクロ（エズラ記 1:3）の告白には及ばない。これは、地方神としてのその力の承認以上を含意しない。すなわち、彼がユダヤ人とその国の神であるという事実の承認にすぎない。
ストラボンは、サバ人が莫大な富を所有し、家具や器物だけでなく、家の壁、扉、屋根にまで金銀をきわめて惜しみなく用いたと伝えている。シバの金がソロモンに与えられることは、詩篇 72篇の著者によって預言されていた（欄外参照を見よ）。アラビヤ、とりわけイエメンすなわちサバ人の国における香料の莫大な豊かさは、多くの著述家によって記されている。ストラボンによれば、アラビヤの香料貿易はサバ人とゲッラ人の二民族の手に握られていた。彼らが取り引きした香料は、一部のみがアラビヤ自体の産物であったようである。最も重要な種類の一部、例えばシナモンとカッシアは、アラビヤでは産しないので、インドから輸入されたに違いない。今日アラビヤが産する主要な宝石はオニキスとエメラルドである。古代には他の宝石も産したと言われる。真珠もまた、ペルシア湾の真珠漁場からアラビヤで容易に入手できた。
「ヒラムの船団」――すなわち、紅海におけるソロモンの船団で、主にヒラムの臣民が乗り組んでいた（欄外参照を見よ）。
「アルムギの木」――おそらく白檀の木（pterocarpus santalinus）を指すのであろう。この材木は非常に重く、硬く、木目が細かく、美しいザクロ石の色をしている。ラビ文書の著者たちによれば、アルグムはまさにこの色であったという。赤い白檀は、原産地であるインドで「ヴァルグカ」とも呼ばれるが、「アルグム」はこの語が自然に変化した形である。
「柱」――このヘブル語は通例「支え」を意味する（欄外）。ここでは一般に「手すり」あるいは「欄干」を意味すると考えられている。この意味を採ると、ソロモンがアルムギの材木で神殿と自分の家とのために「階段」を作ったと記す歴代誌の並行箇所（欄外参照）と、ここの本文とが結び付き調和する。
「立琴」――ユダヤの立琴 כנור kinnôr は三角形で、通例十本の弦を持っていた。それはおそらく、撥棒で演奏されたより古いアッシリヤの立琴に似ており、「キンノール」も（通例）そのように演奏された。
「琴」――プサルテリウム、すなわち弦楽器である。ヘブル語では נבל nebel、ギリシア語では νάβλα nabla といい、手で演奏する弦楽器であった。おそらくヘブルの貨幣に見られるような、共鳴板が壺形をしたリラか、あるいは下端に中空の壺形の胴を持つ一種のギターであったのかもしれない。
「金六百六十六タラント」――当時の貨幣で約3,646,350ポンドに相当する。ソロモンの年間歳入は、彼の国よりはるかに広大な東洋の諸帝国の歳入を大きく上回り、彼を、当時の君主たちの最富裕の者とまでは言わないまでも、最富裕の一人にしたに違いない。
「シバの女王」がエチオピアの王女であったか、それともアラビアの王女であったかについては、疑問が生じてきた。両国とも、シバの女王を自国の歴史に結びつける伝承を持つと称しており、奇妙なことに、両国とも女王による統治が普通であった。しかし、アラビアの主張が断然優勢である。アラビアのシバは古代世界における香料の大産地であったが、エチオピアは香料を産しなかった。アラビアのシバは重要な王国であったのに対し、エチオピアのシバはメロエに従属する単なる一都市にすぎなかった。さらに、聖書に出てくるクシュ系のシバ（創世記 10:7）は、むしろペルシア湾の岸に求められるべきではないかと疑いうる（創世記 10:7 の注を見よ）。もっとも、「シバの女王」がそこから来たと考える者は誰もいないが。オフィルをアラビアに置くなら、シバも同じ地域にあったとみなす追加の理由が生じる。その場合、ソロモンとその地との交易が、彼の名声がサバ人の王女にまで達したことを説明するからである。
「主の御名に関するソロモンの名声」という表現は、さまざまに解釈されてきたし、明白にきわめて曖昧である。これは、彼の芸術的・文学的・軍事的・政治的な名声とは区別された、いわば「宗教的名声」――「神と神のみわざに関する彼の名声」、言い換えれば「彼の道徳的・宗教的知恵」――を意味するのではなかろうか（列王記第一 10:6 と比較せよ）。
「難問」――あるいは「なぞなぞ」である（士師記 14:12）。ただし、今日われわれがなぞなぞと呼ぶものと正確に同じではない。東洋人は昔から言葉遊びを好み、さまざまな種類の言語的難題によって互いの機知と知性を試すことを楽しんできた。この気風はソロモンの時代に特に盛んであったように思われる。ヨセフスは、ツロのヒラムおよびアブデモヌスというもう一人のツロ人との他の対決をも記録しているからである。