聖書注解書

1Ki 14:1-20.

アヒヤ、ヤラベアに神の裁きを宣告する

1. そのころ——聖書においてしばしば大まかに、また不定に用いられる表現。ヤラベアの家におけるこの個人的な出来事は、おそらく彼の治世の終わりころに起こった。その子アビヤは成人しており、民によって王位継承者とみなされていた。

2. ヤラベアはその妻に言った、「立って、姿を変えなさい」——親としての自然で強烈な不安が、背教の王の深く狡猾な策略と交じり合っているのがここに見られる。この極端な用心の理由は、未来に関する情報を、偶像ではなく真の神に求めていることを認めたくなかったためであり、このことが公知になれば彼の政治体制全体の安定が危うくなるという恐れ、そして大いに彼を怒らせていたアヒヤに、王妃が公に相談すれば、侮辱するか、あるいは受け取りを拒むであろうという強い印象であった。これらの理由から、彼はあらゆる点でこのような秘密かつ内密な使いには最も適しているとして妻を選び、農婦の服装と態度をとるよう勧めた。未来を啓示できる神が、薄い変装を見抜けないと考えたとは、何と奇妙な妄想であろうか。

3-11. パン十個、せんべい、蜜の瓶を持って行って、彼のところへ行きなさい——これは彼女が装った農婦の身分にふさわしい贈り物であった。せんべいは一種の甘い種子入りの菓子である。預言者は盲人であったが、偽の農婦の来訪について神から前知らせを受けていたので、彼女が現れるや否や王妃として呼びかけ、ヤラベアの忘恩、その背教、およびイスラエルのひどい悪政の結果として、彼らの家、ならびにあまりにもやすやすと彼の偶像的な新制に従った国家に、災いが迫っていることを告げた。

8. あなたはわたしのしもべダビデのようではなかった——ダビデはひどい罪に陥ったが、悔い改め、常に律法によって命じられた純粋な神礼拝を保った。

10, 11. わたしはヤロブアムの家にわざわいをもたらす——ここでは彼の家の完全な根絶を示すために強い表現が用いられている。

イスラエルの中で閉じ込められた者も、残された者も——一夫多妻が行われるところで王位の継承者にしばしば見られるように、極度に隠された者たちを意味する。もう一つの表現は、東洋のゆったりとした衣服が西洋とは異なる慣行をもたらしたことから、男性を指すことはできない。それは非常に幼い男の子を意味するか、むしろ犬を指すと考えられる。ヤロブアムの家の破壊はそれほど完全で、それに属する者は犬一匹たりとも逃れることができないであろう。この特異な表現は、ある家族の絶滅の脅しに関してのみ用いられる

(1Sa 25:22-34)。

絶滅の様式については

(1Ki 16:4; 21:24) を参照。

12. 子は死ぬ——王子の死と、その喪失に対する国中の嘆きも予告された。彼の死に際して示された深い悲しみの理由は、ユダヤの著作者たちによれば、彼が金の子牛の設立に断固として反対し、父に働きかけ、臣民にエルサレムでの礼拝に行く自由な特権を許すよう努めたことにあった。

13. 全イスラエルは彼のために嘆き、彼を葬る——ヤロブアムの家族の中で埋葬の儀式を受ける唯一の者であった。

14. 主は……王を立てられるであろう。……しかも何か。今すでに——すなわちバアシャである

(1Ki 15:27)。

彼はすでに立てられていた――力においてではなくとも、存在において。