聖書注解書

1Ki 20:1-12.

ベン・ハダデ、サマリヤを包囲する

1. スリヤの王ベン・ハダデ——この君主は、バアシャの治世にガリラヤの北方の町々を襲った

(1Ki 15:20)

ベン・ハダデの子であった。彼と同盟していた三十二人の王は、おそらく朝貢する諸侯であった。シリヤとフェニキヤの古代の王たちは、単一の都市を治めるだけで、互いに独立していた——ただ一つの大都市、たとえばダマスコが優位を獲得したときを除き、その場合でも戦時にのみ同盟した。シリヤの軍勢は門のところに陣を敷き、サマリヤの町を包囲した。

2-12. ベン・ハダデは言った、あなたの銀、あなたの金はわたしのものだ——包囲中に送られたこのメッセージに対し、アハブは従順でおとなしい返答をした。おそらく貢物の要求以上のものではないと思ったのであろう。しかし要求はより大きな無礼さをもって繰り返された。そしてアハブの卑屈な性格からして、臣民の声が上がらなければ、この横柄な要求にも屈服したでろうと信じる理由がある。これらやその他の誇大な脅しにおけるベン・ハダデの目的は、アハブを脅すことにあった。しかし弱い君主は、「わが主、王」を捨てて単に「彼に告げよ」とし、勝利が得られるまでもはや誇るなという、乾いた皮肉な助言を与えるところに見られるように、少しは気力を示し始めた。冷淡な挑発に激怒したベン・ハダデは、即刻町を略奪するよう命じた。

12. 彼が飲んでいたとき、彼と王たちが天幕で——木の枝や柴で作られた小屋で、今でもトルコのパシャやアガが遠征の際に用いるものと同様に、野営地で王のために建てられた [KEIL]。

戦いの備えをせよ——町を包囲せよ。

1Ki 20:13-20.

シリア人が打ち殺される。

13-21. 見よ、ひとりの預言者がアハブのところに来た——王とイスラエルの民が神をひどく怒らせたにもかかわらず、神は彼らを完全に見捨てられたのではなかった。神はなお彼らに対するあわれみの計画を抱いておられ、ここでは求められないまま、小さく、弱く、不十分な一隊によって、その日、主が敵の強大な軍勢を彼の手に渡されるであろうという預言者の励ましの告知によって、彼らに対する神の関心の顕著なしるしを与えられた。預言者の指示に従い、二百三十二人の若者たちが大胆に敵の陣営に向かって出て行き、他に七千人――どうやら志願兵――がやや離れて後に従うか、門に配置されて、必要に応じて前線の者たちを増援できるように備えた。ベン・ハダデと彼の家来や君たちは、その早い時間――正午にさえ達しない――にはすでに深く酒に酔っていた。この進軍して来る一隊について知らされたものの、自らの数を信頼してか、あるいは酒に興奮してか、彼は平然と、彼らが平和的または敵対的な意図のどちらで来ようとも、誇り高い侵入者たちを生け捕りにするよう命じた。それは言うよりはなす方が易しかった。若者たちは右や左に打ちかかり、彼らを捕らえようとする者たちの中に恐るべき被害をもたらした。そして彼らの攻撃と、まもなく前進して戦いに加わった七千人の姿とが、シリアの軍勢にパニックを引き起こし、彼らは直ちに逃走を始めた。ベン・ハダデ自身は騎兵護衛隊に囲まれ、快速の馬で勝者たちの追撃を逃れた。このような圧倒的な数に対して、これほど取るに足らない軍勢で、しかもこれほど容易に勝ち取られたこの輝かしい勝利は、アハブとその民が

(1Ki 20:13)

主こそ神であることを知るために与えられたのであった。しかし、この承認がなされたとか、国民的な感謝のしるしとしてのいけにえがささげられたという記述は見当たらない。

22-26. 預言者はイスラエルの王のところに来て、言った——勝利を予告した同じ預言者がまもなく再び現れ、次の戦役での敵対行動の再開に対するあらゆる予防措置を取るよう王に戒めた。

年の改まる時に——すなわち春に、雨季の終わりに、軍事作戦が

(2Sa 11:1)

古代には開始された。預言者が予告した通りになった。最近の悲惨な敗北を思い巡らし、ベン・ハダデの家来たちはその不幸を二つの原因に帰した。一つは、イスラエルの神々を「山々の神々」と見なす異教主義の原則から生じたものであった。戦いが平地で維持されれば、イスラエル人を助ける彼らの力は失われるであろう。シリアの廷臣たちがサマリアでの敗北のもう一つの原因としたのは、貢ぐ王たちの存在であった。彼らはおそらく最初に逃げた者たちであり、彼らは「彼らの代わりに隊長を置く」ことを勧めた。これらの勧告を承認し、ベン・ハダデは次の春、アフェクの包囲によってイスラエルへの侵略を更新した。場所はエズレルの谷にあり

(1Sa 29:1 と 1Sa 28:4 を比較)、

エン・ドルから遠くない。

27-31. 二つの小さな子やぎの群れのようであった——やぎは決して大群れで、あるいは羊のように散らばって見られることはない。それゆえ、イスラエル軍の二つの小さいが密集した部隊は、羊ではなくやぎに例えられた。人間的に言えば、その少人数の人々は数で圧倒されたであろう。しかし預言者が小さなイスラエル軍に遣わされ、勝利を告げた。それはシリア人に、イスラエルの神が丘と同様に谷でも全能であることを納得させるためであった。そしてそれに従い、両軍が七日間互いに向かい合って陣を敷いた後、彼らは公然の戦いに至った。十万のシリア人が戦場で倒れ、逃亡者たちはアフェクに避難した。そこで彼らは市の城壁に群がり、追跡者に対して持ちこたえようと努めた。しかし古い城壁が上の重みに耐えきれず崩れ、二万七千人をその廃墟の下に埋めた。ベン・ハダデはどうにか脱出し、その家来たちと共に、町に隠れ場を求め、部屋から部屋へと逃げた。あるいは、ある人々が考えるには、奥の部屋、すなわちハレムであった。しかし究極的な逃げ道が見つからず、彼はイスラエルの王の慈悲に身を委ねるよう勧められた。

32-34. 頭に縄をかけた——捕虜たちは首に縄を巻かれ、群れにされて引かれていった。これはエジプトの記念碑の浮き彫りにも描かれている。彼らが自ら進んで従順の態度と言葉を示したことは、アハブの自尊心を満足させた。アハブは、スリアの王によってイスラエルの神に加えられた屈辱にはほとんど心を留めず、ただ勝利のことだけを考え、自分の寛大さを誇示し、敗けた王を「兄弟」と呼び、王の戦車に同乗するよう招き、平和の契約を結んで彼を帰らせた。

34. ダマスコにあなたのための市場を——その都市の一区画がユダヤ人に割り当てられ、彼ら自身の裁判官の下で、彼らの宗教と律法を自由に行使できるようになることを意味する。誇り高く不敬な偶像礼拝者に対するこの見当違いの親切は、神政政治の君主としてふさわしくないものであり、アハブをサウルと同じ非難と運命にさらすものであった

(1Sa 15:9、

等)。

これは、彼に勝利をお与えになった神の御旨に反するものであった。