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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
「その価を銀であなたに払おう」――文字どおりには「わたしはあなたに銀を、その価を払おう」。今日の意味での貨幣、すなわち一定の価値を持つ硬貨は、まだ存在しなかった。ユダヤ人に知られていた最初の硬貨はペルシヤのダリクであり、彼らは捕囚の間にこれを知るようになった（歴代誌第一 29:7 の注）。
「主がわたしに禁じられるでしょう」――あるいは「ヤハウェがわたしに禁じられるでしょう」。バアルではなくヤハウェを礼拝する者であったナボテは、王の要求に応じることが律法に反する誤りであると考えた（欄外）。彼の拒否は、頑固な独立心から生じた単なる拒否でもなければ、人々を先祖の土地に結び付く感情に基づくものでもなかった。
「床に伏して」――すなわち「長いすに寝そべって」という意味である。ユダヤ人は他の東洋人と同じく、食事のときには長いすに寝そべった（アモス 6:4。エゼキエル 23:41 など）。アハブは顔を長いすの背もたれの方に向け、他の人とのすべての会話を拒み、宴会の膳が運ばれた後もそのままで、それに与ろうとしなかった。このように公然と不機嫌を示すことは、東洋の王には徹底的に典型的なことである。
その意味は次のとおりである。「あなたは王でありながら、一臣下にこのように邪魔をされるままにしておくのですか。強い男子である王が何もなさらないのであれば、弱い女である王妃の私が、あのぶどう園をあなたにお捧げしましょう。」
「封印して」――印章は非常に古い発明である。ユダの印章とパロの印章指輪は創世記 38:18 と創世記 41:42 に言及される。紀元前2000年頃のものとされるエジプト王たちの印章が発見されており、セナケリブの印章とサルゴンの印章の押印も現存する。非常に古い昔から東洋において、王たちが印章を所有し、自分の権威の下に発するすべての文書にそれを付したことは疑い得ない（エステル記 3:12。エステル記 8:8。ダニエル 6:17 とも比較せよ）。ヘブル人の封印の方法は、文書に粘土の塊を付け、その上に印章を押すことであったようである（ヨブ記 38:14）。
「その町」――すなわちイズレエルである（列王記第一 21:1）。ここおよび列王記第一 21:11 でこの町が語られる仕方は、イゼベルが手紙を書いたのがこの町からではなかったことを示唆するように思われる。宮廷はこの時、明らかにサマリヤに滞在していた（列王記第一 20:43）。アハブはそこでナボテに会ったか、あるいは（列王記第一 21:16 と比較せよ）イズレエルに下って要求をし、断られてからサマリヤに戻ったのかもしれない。両地の距離は七マイルを超えない。
この断食の目的は、町に恥をもたらしたと長老たちに決め込まれたナボテに対する偏見を呼び起こすと同時に、その手続きに宗教的な見せかけを与え、人々がその実際の不正を見抜けないようにすることであった。
「ナボテを民の上に高い所につかせ」――これはナボテに、見かけ上のものであれ栄誉を与える命令ではなく、単に彼を法廷あるいは集会の前に引き出し、すべての者に見えるように裁き、有罪と宣告する命令であった。
「ベリアルの子たち」――すなわち「よこしまな者たち」（申命記 13:13 の注）。律法によれば、証人は二人でなければならない（民数記 35:30。申命記 17:6。申命記 19:15）。
「神をけがした」と訳されている語は、通例「祝福する」を意味する語である。しかし、ここおよびヨブ記 1:5、1:11。ヨブ記 2:5 では、反対の意味である「のろう」が要求されるように思われる。原語の悪い意味の最良の説明は、会ったときだけでなく別れるときにも挨拶として祝福する慣習（創世記 47:7、47:10）に見出されるであろう。後者の慣習から、この語は「別れを告げる」、さらに「捨てる」「見捨てる」「のろう」を意味するようになった。
「彼を外に引き出して石で打ち殺しなさい」――ナボテの罪は二重であり、いずれも死罪に当たった。神に対する冒とくは律法によって死をもって罰せられ（欄外参照）、王に対する冒とくは慣例によって死罪であった（列王記第一 2:8。サムエル記第二 16:9。サムエル記第二 19:21）。刑罰は石打ちとなったはずである。大きい方が小さい方を吸収し、律法は神への冒とくの刑罰を石打ちとしていたからである。石打ちは常に市の外で行われたので（使徒 7:58 を見よ）、イゼベルは長老たちに「ナボテを外に引き出せ」と命じたのである。
「イズレエルにある ぶどう園」――聖書においてイズレエルという名は、単にその町を指すのではなく（列王記第一 18:46）、その下方、ギルボア山と小ヘルモン山との間に横たわる谷、すなわち平野をも指す（サムエル記第二 2:9。列王記第二 9:10。ホセア 1:5 など）。
イズレエルにあったアハブの宮殿は町の東側に位置し、上に述べた谷に沿ってヨルダンの方を望んでいた。それは町の城壁に接していた（列王記第二 9:30-31）。そのすぐ下方には水の干上がった堀があり、その向かいの谷には、堀に接して、あるいは少なくともそう遠くない所に、ナボテの所有地があった（列王記第二 9:21）。