聖書注解書

1Ki 21:1-4.

ナボテ、アハブにそのぶどう園を拒む

1-3. エズレル人ナボテはエズレルにぶどう園を持っていた——アハブはそれが宮殿に近いことから、菜園として所有したいと願った。彼はナボテにより良いものと交換するか、購入によって得ることを提案した。しかし所有者は手放すのを拒んだ。ナボテがその拒絶を固く守ったのは、王に対する不忠や無礼の感情からではなく、もっぱら神の律法に対する良心上の配慮からであった。その律法は、重要な理由から、父祖の嗣業の売却を禁じていた

[Le 25:23;

Nu 36:7]。

あるいは極度の貧困や負債のために、これを他人に譲渡せざるを得ない場合にも、譲渡はいつでも買い戻せる条件で行われた

[Le 25:25-27];

ともかく、ヨベルの年には所有者に帰する

[Le 25:28]。

要するに、それは家族から切り離すことはできず、ナボテが

(1Ki 21:3)

王の要求に応じなかったのはこの根拠による。それゆえ、アハブがふさぎ、不機嫌になったのは、乱暴や無礼のためではなかった。彼のむっつりと癇癴な態度は、お気に入りの対象を失望させられることを我慢できない利己心を露呈しており、もし彼に生来の気力があれば、彼を不法な専制に駆り立てたであろう。

4. 顔を背けた——従者に自分の心の苛立ちを隠すためか、あるいはひどく悲しんでいるふりをして、彼らに願いを満たす何らかの手段を工夫するよう促すためかであった。

1Ki 21:5-16.

イゼベルがナボテを石で打たせる

7. あなたは今、イスラエルの王国を治めているのか——これは質問というよりも感嘆——皮肉なあざけりである。「あなたはなんとか王だね！ 自分の権力を用いて、心の向いているものを取ることができないのか？」

立って、パンを食べ、心を楽しくせよ。わたしはあなたにそのぶどう園を与えよう——イゼベルはアハブの気弱さを責め、王らしく振る舞うよう命じた後、そのようなささいなことについてこれ以上心配しないように告げた。彼女がぶどう園の所有を保証しよう。

8. 彼女はアハブの名で手紙を書き、それに彼の印を押して封をした——印の指輪には王の名が刻まれており、それが押された文書に効力を与えた

(Es 8:8; Da 6:17)。

自分の印章指輪の使用を彼女に許すことによって、アハブは受動的にイゼベルの企てに同意したのである。王の名で書かれた以上、それは王の勅令としての性格を帯びていた。

その手紙を彼の町にいる長老たちや貴族たちに送った——彼らはエズレルの民政当局であり、十中八九イゼベルの手先であり、ふさわしい道具であった。アハブがナボテに申し出をした際、最近エズレルにいたにもかかわらず、彼とイゼベルの両者ともに今はサマリアにいたことは明らかである

(1Ki 20:43)。

9. 断食を宣言し、など——へつらい、原則のないこれらの行政官たちは命じられた通りに行った。ある者、あるいは神と王とを冒瀆したとされる何人かの不特定の者に重い罪責があると見せかけ、その罪人（つみびと）が発見され処罰されなければ、アハブが町全体に復讐を加えようとしていると装い、彼らは民を集めて厳粛な断食を行わせた。断食は国家の公共利益に関わる異常な事態に際して命じられたものである

(2Ch 20:3; Ezr 8:21; Joe 1:14; 2:15; Jon 3:5)。

エズレルの悪意ある当局者たちは断食を宣言することによって、自らの行動に正義という表面的装いを与え、ナボテの罪が王のいのちに対する反逆に当たるという印象を民の間に与えようとしたのである。

ナボテを民の上座に座らせた——裁判の間、被告（起訴された者）は法廷の全員の面前で高い席に置かれた。しかし罪人が不明であると想定されていたので、ナボテが民の中の高い席に置かれたのは、彼がその場所の傑出した人々の一人であったためであったに違いない。

13. ふたりの者がはいって来た——偽りを誓うために買収されたよこしまな男たちであった。律法は死罪に当たる罪について二人の証人を要求した

(De 17:6; 19:15; Nu 35:30; Mt 26:60)。

神をのろうことと王をのろうことは律法において

(Ex 22:28)

密接に関連する罪として記されており、イスラエルの王は神の王国における神の地上の代表者であったからである。

彼らは彼を町の外に引き出し、石で打った——民のつかさたちをのろうことを禁じた律法は、この罪に対する刑罰を明記していないが、習慣が認めていたか、あるいはエズレルの当局者が石打ちを適切な罰として定めたのであろう。それは常に町の外で執行された

(Ac 7:58)。

14-16. イゼベルはアハブに言った。立って、所有しなさい——ナボテの処刑が告げられ、彼の家族も同じ致命的な宣告に巻き込まれたので

(2Ki 9:26)、

彼の財産は法律によってではなく、伝統的な慣習によって王冠に帰することとなった

(2Sa 16:4 を参照)。