聖書注解書

1Sam 1:1-8.

エルカナとその二人の妻について。

1, 2. ラマタイ・ゾフィムのある一人の男――最初の語は双数形であり、二重の町――ラマの旧市街と新市街

(1Sam 1:19)

を意味する。この名の町は五つあり、すべて高い場所にあった。この町にはゾフィムの附加があった。それはズフ、「エフラテ人」すなわちエフラタの出身者によって創設されたからである。エフラタはベツレヘムであり、「ラマタイ・ゾフィム」の表現はしたがってエフラタの丘陵地にあるズフの地のラマと理解されなければならない。「エフライムの山」がヨセフ族の領土内の場所を指すと考える他の人々は、「ゾフィム」を固有名詞ではなく、見張りの塔、または見張り人を意味する普通名詞とみなし、その地勢の高さ、または預言者たちが見張り人であったこと

(Eze 3:17)

に関係づける。エフラタすなわちベツレヘム・ユダの出身であったが

(Ru 1:2)、

エルカナはレビ人であった

(1Ch 6:33, 34)。

この階層に属し、良き人であったが、多妻を行った。これは元の律法に反していたが、イスラエルに王がなく、各人が自分の目に正しいと見えることを行ったその時代

[Jud 21:25]

には、ヘブル人の間に一般であったと思われる。

3. この人は年年、自分の町からシロに上って礼拝した――その場所には「地の唯一の聖所」があり、彼は三つの荘厳な祭りの際にそこに赴き、そのうちの一つ――おそらく過越――には家族を伴った。レビ人であったが、彼自身は犠牲を献げることはできなかった。それは祭司だけの職務であった。彼が神の定めに対する規則的な出席を保った敬虔さは、それを執行した二人の祭司の品格が悪名高く不良であったために、一層注目に値する。しかし彼は疑いなく、定めが「それらのうちにも、またそれらを執行する者にも何の徳もなく、神の恵みがそれらを通して伝えられることによる救いの有効な手段」であると信じ、その信仰に基づいて行動した。

4. エルカナが献げる時……ペンナに……分け前を与えた――献げる者は平和の献げ物の大部分を受け取り返し、それを主の前にある社交的な宴で自分と家族や友人と共に食べるのが通例であった。（参照

Le 3:3;

De 12:12)。

これらの聖別された食物からエルカナは家族の全員に分け前を与えた。しかし「ハンナには彼は重んずべき分け前を与えた」。すなわち、東方の、愛するあるいは際立った客に敬意を示す仕方に従い、より大きい選ばれたものであった。（参照

1Sam 9:24;

また参照

Ge 43:34)。

6節. また、彼女を悩ます者が彼女をひどく怒らせた. ペニンナの振る舞いは極めてふさわしくないものであった。しかし、多妻の家では家庭内の争いがしばしば起こり、その最も実り多い原因は、いつも、ハンナの場合のように、夫の格別な愛を浴びている者へのねたみであった。

1Sa 1:9-18.

ハンナの祈り.

11節. 彼女は祈った……彼女は誓願を立てた. ここには、ヘブルの女たちの胸に子を得たいという強い願いがいかに君臨していたかが示されている。これがハンナの祈りの核心であった。彼女が男の子を強く求めたのは、その子を幕屋の奉仕にささげるという目的から出たものであった。彼の出生の事情が彼をこれに縛り付けたが、ナジル人の誓願のゆえに、聖所の境内に住むことは通常より早い年齢から始めなければならなかった。

12-18節. エリは彼女の口に注目した. 老祭司の疑いは、その乱れた時代に、過度の飲酒という悪習が珍しくなく、また一つの性別に限られていなかったことを示しているようである。この誤解は直ちに解け、「神が……賜わりますように」、いやむしろ「賜わるであろう」という言葉に続いて、祈願がなされた。ハンナはそれを、自分の切なる願いが成就することを指す預言として受け取り、彼女の悲しみを追い払い、確信に満ちた希望で満たした

[1Sa 1:18]。

期待される子の性格と奉仕は、その誕生が預言の主題となるに十分なほど重要であった。

1Sa 1:20.

サムエルの誕生.

20節. 彼の名をサムエルと呼んだ. 疑いなく夫の同意を得てであった。子供の名は時に父が、時に母が付けた（参照:

Ge 4:1, 26; 5:29; 19:37; 21:3）。

初期のヘブル人の間では、神の名を一部に含む複合名が一般的であった。

21節. エルカナは……誓願をささげに上った. ハンナの誓願が効力を持つためには、夫がその誓願に同意する荘厳な表明が必要であった。（参照:

Nu 30:3）。