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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
「ざくろの木の下で」 - 1 Samuel 22:6; Judges 4:5 と比較せよ。サウルはギベアの北端にいて、ヨナタンのいたゲバからは徒歩でおよそ一時間の距離にあった。
ミクロンは、この読みが正しいとすれば、Isaiah 10:28 のミクロンとは別の場所に違いない。
「アヒヤ」または「アヒヤフ」が「アヒトブの子アヒメレク」（欄外の参照を見よ）と同一人物であるのか、それともアヒメレクがアヒヤの兄弟あるいは子として祭司職を継いだ者であるのかは、確実には言えない。最も可能性が高いのは、「アヒヤ」と「アヒメレク」が同一の名の変形であるという説明である。それぞれの名の後半の要素だけが異なり、神の御名 יה（ヤー）の代わりに מלך（メレク、「王」）が置かれているのである。2 Kings 23:34 の「エリヤキム」と「エホヤキム」、1 Chronicles 6:27、1 Chronicles 6:34 の「エリアブ」と「エリエル」とを比較せよ。
この系図の断片は、年代測定にとって極めて貴重な助けである。エリの子ピネハスの孫が今や大祭司であり、ピネハスの子アヒトブより数歳年上であったと考えられるサムエルは、今や老人であった。これらのことはすべて、ペリシテ人に箱が奪われてからおよそ五十年あるいはそれ以上の期間が経過したことを示している。
「シロにいた主の祭司」 - しかし、エリは 1 Samuel 1-4 において、シロにおける神の祭司としてそれほど明確に知られ、描写されており、またサウルの時代にはシロはもはや箱の座ではなかったと信じる十分な理由があるので（1 Samuel 22、1 Chronicles 13:3-5 を見よ）、これらの言葉はアヒヤではなくエリに帰するのがよい。続く「エポデを着けていた」という言葉はアヒヤに当てはまる。（1 Samuel 2:28、および Judges 1:1 の注を見よ。）
（南の絶壁は「セネ」、すなわち「アカシヤ」と呼ばれ、同じ名は今日でも、あちこちにアカシヤの点在するこの谷に対して引き続き用いられている。北の絶壁は「ボセズ」、すなわち「輝く」と名づけられていた。この谷はほぼ真東に走っており、北の絶壁は赤みがかった黄褐色を呈し、その頂はまばゆいばかりの白亜におおわれて、ほとんど終日、太陽の輝きをまともに受けている。（Conder。））
非難の表現として用いられる「割礼を受けていない者たち」という呼称が、ほとんど例外なくペリシテ人に限られていることは注目に値する(1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36; Judges 14:3; Judges 15:18などと比較せよ)。これはおそらく、イスラエル人がペリシテ人によって長く虐げられ、彼らとしばしば戦争を交えたことを示すしるしであろう。
ギデオンの場合(Judges 6:34)、オテニエルの場合(Judges 3:10)、その他の場合のように、主の霊が彼の上に臨んだとは明示されていない。しかし物語の全体の流れ、とりわけ1 Samuel 14:13-16は、非凡な神の介入があったことを示している。
私たちはあなたがたに一つの物を見せよう - あざけりの口調で語られた言葉である。
およそ半エーカーのうちに... - ヘブル語本文はきわめて難解である。それゆえ、「野の投げ槍と石と火打石をもって」とこの句を訳す七十人訳に真の読みが保存されている可能性がいくらかある。他の人々は、この語を「一くびきの牛が畑で一すじの溝を耕す時間のおよそ半ばの間に」という意味にとる。
「さて……」 - むしろ「そして」と訳すべきである。この節は前の節に直接依存しているからである。ヨナタンは、「生ける神の軍隊」を侮ってその守備隊が繰り返し出て来るのを見て、ついに「ある日」彼らを攻撃しようと決心した。