聖書注解書

1Sam 21:1-7.

ダビデがノブでアヒメレクから聖なるパンを得る。

1. そこでダビデはノブのアヒメレクのところに来た――ノブは祭司の町

(1Sam 22:19)

であり、エルサレムの附近、オリーブ山の上にあった――頂より少し北、市の北東である。ギブアからおよそ五マイル離れていたと計算されている。アヒメレクはアヒヤと同一人物、あるいはおそらくその兄弟であり、ともにアヒトブの子であった（比較

1Sam 14:3, with 1Sam 22:4-11, 20)。

彼がこの場所に逃れた目的は、一部分は必要の補充のため、一部分は国を離れる見通しのなかで慰めと助言を得るためであった。

アヒメレクはダビデに会って恐れた――ダビデがあまりにも突然に、しかもそのような身なりで現れたことで、何か尋常でない出来事があるのではないかと疑ったのである。従者たちは少し離れたところに残されていた。

2. 王は私に用事を命じ、誰にも知らせるなと言われた――これは恐怖から引き出された直接の偽りであった。ダビデはおそらく、他の多くの人々と同様に、語る者のいのちを救うことのみを目的として語られる嘘は全く許されると思っていた。しかし本質的に罪深いものは、いかなる事情からもその不道徳な性格を変えることはない。そしてダビデはこの偽りの罪を悔いなければならなかった

(Ps 119:29)。

4. 聖別されたパンがある――彼の家にはパンが十分にあったであろう。しかし待つ時間がなかった。「聖別されたパン」とは前日に取り除かれた古い供えのパンであり、祭司だけの使用のために reserved されていた

(Le 24:9)。

このパンがダビデとその部下に合法的に与えられうるという考えを抱く前に、大祭司はこの緊急事態において取るべき方針について神託に伺いを立てたようである

(1Sam 22:10)。

聖別されたパンを使用するための特別の免許が、神ご自身によって与えられた。

5節. この三日間. 律法が要求する通りである

(Ex 19:15)。

ダビデとその従者たちは、追跡を逃れるために付近の洞穴のどこかに潜んでいたと思われ、その結果、飢えの極度の窮乏に陥っていたと見られる。

そのパンは、ある意味で、普通のパンである. すなわち、もはや主の卓の上に置かれていない、ということである。それは祭司たちが食べるものであり、我々の置かれた状況においては、我々も食べることができる。

たとい今日、器のうちに聖別されたものであっても. すなわち、聖別されたパンがその器の上に新たに置かれたばかりのものであったとしても、儀式的規定は必要とあわれみという大いなる律法に譲らなければならない、ということである（参照:

Mt 12:3、

また

Mr 2:25、 Lu 6:3）。

6節. そこにはほかのパンがなかった. 幕屋の内ではその通りであった。古いパンを取り除き、新しいパンと取り替えることは安息日に行われた

(Le 24:8)。

パンは、前日に熱せられた釜の中で温かく保たれていた。

7節. ドエグ、エドム人. ヘブルの宗教を受け入れた者であった。

主の前に留まっていた. 幕屋において、おそらく誓願を果たしていたか、安息日であったため旅を続けることが律法上許されなかったのであろう。

サウルに属する牧者たちのかしら. 古代の東洋の君主たちは、羊の群れや牛の群れを大量に所有しており、牧者長の職は重要なものであった。

1Sa 21:9.

彼はゴリヤテの剣を取る.

9節. ゴリヤテの剣. （参照:

1Sa 17:54）

エポデの後ろに. 聖なる衣を保管する場所にあった。そのうちエポデが代表として挙げられている。あの巨人の剣は、イスラエルを救い出された神のいつくしみの記念として、その安全な保管場所に安置されていた。

それに等しいものはない. これはその大きさと優れた鍛えのためだけでなく、それがダビデに対する神の恵みの保証であり、彼の信仰を絶えず刺激するものであったからである。

1Sa 21:10-15.

ガテで彼は狂ったふりをする.

10節. ダビデは……逃れて……ガテの王アキシュのところに行った. ガテはペリシテの五つの首長領の一つであった。この場所では彼の人物は知られていたに違いない。彼らの最大の敵である彼が、ゴリヤテの剣を手にしてその国に踏み込むことは危険な試みと思われた。しかし彼が受けた保護は、彼が神託によって導かれたことを疑いなく示している。アキシュは寛大であった

(1Sa 27:6)。

彼はサウルの勢力を弱めたいと思ったかもしれず、古代では偉人が隣国の君主に庇護されるのは珍しいことではなかった。