聖書注解書

前の章で、私たちは、神に見捨てられたサウルが苦境に立ったとき、ますます自分の計略によって困惑し、当惑したのを読んだ。この章で私たちは、神に深く結びついたダビデが、苦境に立ったとき、自分のいかなる工夫もなしに、神の摂理によって救い出され、脱出したのを見いだす。私たちは彼について次のことを見る。I. ペリシテ人と共に行進したこと（1Sa 29:1,2）。II. ペリシテの君たちによって除外されたこと（1Sa 29:3-5）。III. アキシュによって、彼にはあまりにも不似合いでありながら、どう断るべきかを知らなかったその奉仕から、幸いにも解任されたこと（1Sa 29:6-11）。

ダビデとペリシテ人（紀元前1055年）

¹ さてペリシテ人はそのすべての軍勢をアフェクに集めた。イスラエル人はイズレエルにある泉の傍らに陣を敷いた。 ² ペリシテ人の領主たちは百人隊、千人隊を率いて前進した。ダビデとその部下たちはアキシュと共に後衛にいた。 ³ ペリシテ人の君主たちは言った。「これらのヘブル人はここで何をしているのか。」アキシュはペリシテ人の君主たちに言った。「これはイスラエルの王サウルのしもべダビデではないか。彼はこれ数日、あるいはこれ数年、私と共にいたが、彼が私に身を寄せてから今日まで、私は彼に何の過ちも見いだしていない。」 ⁴ ペリシテ人の君主たちは彼に向かって激しく怒った。ペリシテ人の君主たちは彼に言った。「その男を帰らせよ。あなたが彼に定めた場所に帰らせよ。彼が私たちと共に戦いに下って来ないように。戦いの中で彼が私たちの敵とならないように。彼は何をもってその主君と和解しようとするのか。これらの者たちの首をもってではないか。」 ⁵ 「これはダビデではないか。人々が踊りながら互いに歌い合って、『サウルは数千、ダビデは数万』と言ったのは。」

ここに、I. ダビデの陥った大きな窮地。彼自身もそれに気づいていたと推測できるが、彼が神に助言を求めたことや、それを抜け出すための何らかの計画を立てたことは読まれない。ペリシテ人とイスラエル人の二つの軍勢は陣を敷き、交戦の用意ができていた（1Sa 29:1）。ダビデに親切であったアキシュは、彼自身が来て、彼の持つ軍勢を自分の奉仕に引き入れるよう彼に義務づけた。ダビデはそれに従って来て、軍勢の査閲の際、アキシュと共に後衞に割り当てられた持ち場にいるのが見出された（1Sa 29:2）。さて、1. もし軍勢が交戦したときに彼が退き、持ち場を捨てるなら、彼は臆病さと裏切りだけでなく、彼の保護者であり恩人であり、彼を信頼し、非常に名誉ある任務を与えたアキシュに対する卑劣な恩知らずさという、消えない汚名を着ることになる。このような原則のないことは、彼はどうしても自分に納得させることができなかった。2. もし彼が期待されているように、ペリシテ人のためにイスラエルと戦うなら、彼は神のイスラエルの敵であり、自分の国への裏切り者であるという非難を被ることになる。自分の民が彼を憎み、割礼を受けていない者の旗の下で彼らと戦ったとき、イスラエル人の名に値しないとして、ましてイスラエルの王の名誉と信頼に、彼が王に就くことに満場一致で反対するようになるであろう。もしサウルが（事実そうなったが）この交戦で殺されるなら、その過ちはまるでダビデが彼を殺したかのようにダビデの責めに帰されるであろう。このように双方に罪と不名誉があるように見えた。これが彼の陥った窮地であった。そして良い人にとっては、前に悩みを見るよりも前に罪を見ることの方が大きな窮地である。彼はユダの地を去り、割礼のない者たちの中に入って行くという自分の不考えによって、自らこの窮地に陥った。悪い人々と交わり、彼らと親しくなる者が、罪の意識や悲しみ、あるいはその両方なしに済むとすれば、それは不思議なことである。彼自身が何をしようとしたかは現れていない。おそらく彼は、自分に割り当てられた持ち場（1Sa 28:2）である王の頭の守りとしてのみ行動し、イスラエルに対して攻撃的なことは何もしないつもりであった。しかし罪の淵にこれほど近づいて落ち込まないことは非常に困難であったであろう。それゆえに、神は彼の愚かさを懲らしめるためにこの苦境に彼を残すことができたが、彼の心が神に対して正しかったので、彼が耐えられる以上の試みにあうことを許さず、試みと共に逃れの道を設けられた（1Co 10:13）。

II. この窮地から彼を救うための扉が開かれた。神はペリシテ人の領主たちの心を動かし、彼が戦いに用いられることに反対し、彼が解任されるよう主張させた。このように彼らの敵意が彼の友となった。彼にはそのような親切をできる友人がいなかったのに。1. 軍勢の集結の際に彼らが問うたのは適切であった。「これらのヘブル人はここで何をしているのか」（1Sa 29:3）。「彼らにどのような信頼を置くことができようか。彼らからどのような奉仕を期待できようか。」ヘブル人は自分の場所を離れており、もしヘブル人の霊を持つなら、ペリシテ人の宿営にいるときは自分の要素を離れており、そこで居心地の悪さを感じるに値する。ダビデは、どうして今彼らの中にいることになったにせよ、悪を行う者の集会を憎んだものである（Ps 26:5）。この機会にアキシュがダビデに与えたのは名誉ある証言であった。彼は彼を、自分の国での不当な訴追から逃れ、自分の保護の下に身を置いた難民と見なした。それゆえに正義において彼の世話をする義務があり、思慮においては彼を用いることができると考えた。「というのも（彼は言う）彼はこれ数日、あるいはこれ数年、私と共にいた」、すなわちかなりの期間、彼の宮廷で多くの日を、彼の国で一年や二年を過ごした。そして彼は彼に何の過ちも見いださず、彼の忠誠を疑う理由も何も見ず、彼が心から自分の側に来た以外の何ものでもないと考えた。これによって、ダビデが非常に慎重に行動し、自分の民に対してなお保っていた愛情を賢明に隠していたことが分かる。私たちは外の者に対して知恵をもって歩み、悪しき者が前にいるときは口を守り、警戒している必要がある。3. しかし領主たちは、彼を本国に帰さなければならないことを断固とする。そして彼らがそれを主張するための正当な理由を与える。(1.) 彼がペリシテ人の古い敵であったから。彼の彼らに対する勝利を讃えて歌われた歌を見よ。「サウルは数千を打ち、ダビデは数万を打った」（1Sa 29:5）。「それほど著名な我が民の破壊者をかくまい、信頼することは私たちの恥となる。また、当時彼と共に、彼のためにあれほど力強く行動したサウルを、今彼が心から敵するなどとは考えられない。」後で非難の種になり得る大衆の称賛や拍喝を、誰が好むであろうか。(2.) 彼が彼らにとって最も危険な敵となり得、サウルの全軍がなし得るよりも多くの害を彼らに及ぼし得るから（1Sa 29:4）。「彼は戦いの中で私たちの敵となり得る」、彼らの軍勢が前から私たちを攻撃する間に、後方からの攻撃で私たちを奇襲し得る。そして私たちがそう思うに十分な理由がある。彼が私たちを裏切ることによって、自分の主君と和解するであろうと。自国への愛情に加えて、私たちに不誠実であることが自分の利益になると考えるような男を、だれが信頼できようか。和解した敵に信頼を置くことは危険である。

ダビデがペリシテ人を離れる（紀元前1055年）

⁶ そこでアキシュはダビデを呼んで言った。「主は生きておられる。あなたは正しかった。あなたが私と共に陣営に出たり入ったりすることは、私の目に良かった。あなたが私のところに来た日から今日まで、私はあなたに悪いことを見出さなかった。しかし、君主たちはあなたを好まない。」
⁷ それゆえ今、帰って、平和のうちに行きなさい。ペリシテ人の君主たちの不興を買わないように。」
⁸ ダビデはアキシュに言った。「しかし、私は何をしたのですか。今日まで私があなたと共にいた間に、あなたのしもべに何を見出されたというのです。私は行って、私の主、王の敵と戦ってはならないのですか。」
⁹ アキシュはダビデに答えて言った。「私はあなたが神の御使のように、私の目に良いことを知っている。しかしペリシテ人の君主たちは、『彼は私たちと共に戦いに上ってはならない』と言った。」
¹⁰ それゆえ今、あなたと共に来たあなたの主人のしもべたちと共に、明日の明け方早く起きなさい。そして明け方早く起きて、明るくなったらすぐに出発しなさい。」
¹¹ こうしてダビデとその部下は、明朝に出発するために明け方早く起き、ペリシテ人の地へ帰った。ペリシテ人はエズレルへ上って行った。

もしアキシュがダビデを信頼するに足る理由が、君主たちが彼を不信とすべき理由よりも強かったとしても（政策上そうであったとは私には思えない。君主たちは確かに正しかったのだから）、アキシュは五人のうちの一人にすぎなかった。彼は筆頭であり、王の称号を持つ唯一の者であったが。それゆえ、この機に開かれた軍事会議において、彼は票で敗れ、ダビデを極度に気に入っていたにもかかわらず、彼を解雇せざるを得なかった。王は常に思い通りにはできず、思い通りの者を周りに置くこともできないのである。

I. アキシュが彼に与える免職は非常に名誉あるものであり、最終的なものではなく、現在の任務からのものにすぎない。1. 彼はダビデとダビデの交わりから得た大きな喜びと満足を表明する。「あなたは神の御使のように私の目に良い」（1Sa 29:9）。知恵ある良き人々は、どこに行っても、宗教的な信仰は異なるにせよ、人と物事を正しく評価するすべを知るすべての者から尊敬を得るであろう。アキシュがダビデについて語ることを、神は預言者を通してダビデの家について語られる（ゼカリヤ 12:8）。それは主の御使のようになると。しかし前者は宮廷のお世辞であり、後者は神聖な約束である。2. 彼はダビデの良き行いについての証明書を与える（1Sa 29:6）。それは非常に十分で、好意的な言葉で満ちている。「あなたは正しかった、あなたの全振る舞いは私の目に良かった、そして私はあなたに悪いことを見出さなかった。」サウルは、アキシュがダビデにしたよりもはるかに大きな奉仕をダビデから受けたにもかかわらず、彼にそのような証明書を与えなかったであろう。神の民は、自分たちが付き合うすべての者から良い言葉を得られるように、常に攻撃的に振る舞わないよう努めるべきである。そして立派に振る舞った者にその誉れを与えることは、私たちが彼らに負っている借金である。3. 彼はダビデの解任の責めをすべて君主たちに帰する。君主たちはどうしても彼が陣営に留まることを許さなかったのである。「王はあなたを全面的に愛し、そのいのちをあなたの手に委ねようとする。しかし君主たちはあなたを好まない。彼らに不興を買ってはならないし、彼らに逆らうこともできない。それゆえ帰って、平和のうちに行きなさい。」自分のお気に入りと別れる方が、将軍たちの間に反感を生み、軍隊に反乱を起こさせるよりはましであった。アキシュは彼らが不安な理由を暗示する。それはダビデ自身のためというより、彼に従う兵士たちのためであり、彼は彼らをあなたの主人のしもべたち（すなわちサウルの）と呼んでいる（1Sa 29:10）。彼らは彼を信頼できても、彼らは信頼できなかったのである。(4.) 彼は明るくなり次第、早く出発するよう命じる（1Sa 29:10）。それは彼らのさらなる反感と、彼がぐずぐずしていたら彼らが抱いたであろう疑念を防ぐためである。

II. 彼のこの言葉に対する受け答えは非常にへりくだったものである。しかしある程度の偽りがなかったとは私は恐れる。「何と」ダビデは言う。「私が職務上守るべき私の主、王が、野に身を晒そうとするまさにこの時に、私が離れなければならないのですか。なぜ私が行って私の主、王の敵と戦ってはならないのですか」*（1Sa 29:8）。彼はこの時点で実際には彼を去りたいと焦っていたのに、彼に奉仕したがっているかのように見えた。しかし彼はアキシュにそれを知られたくなかったのである。偉い人々に仕える者たちが置かれている、お世辞と偽りへの誘惑がどれほど強いか、そしてそれを避けることがどれほど難しいかは、だれにも分からない。

III. 神の摂理が彼のために賢明かつ恵み深く事を運ばれた。わなは破られ、彼が最初に陥ったジレンマから救い出されたばかりでなく、彼がそれを知らなかったにもかかわらず、ひどく彼を必要としていた自分の町の救援へと彼を幸いにも急がせたことが証明された。このようにペリシテ人の君主たちが彼に与えた屈辱は、複数の意味で彼にとって利益となることが証明された。*主は正しい人の歩みを定め、その道を喜ばれる。*神が私たちになさることを、今は私たちは知らない。しかし後になって知り、それがすべて善であったことを悟るであろう。