聖書注解書

ダビデはペリシテ人の軍勢から解放された後、イスラエルの陣営には向かわず、サウルによって追放されたので、厳密な中立を守り、静かに自分の町チクラグに引き下がり、両軍が交戦しようとするのを残していった。

ここで次のことが語られている。

一、彼が町をどれほど憂鬱な状態で見いだしたか。すなわち、すべてがアマレク人によって荒らされ、それが彼とその部下にどれほどの苦境をもたらしたか（サムエル記第一30章1-6節）。

二、失ったものを取り戻すために彼がどのような道をとったか。彼は神に伺いを立て、神から派遣を受けて（同30章7,8節）、敵を追い（同30章9,10節）、はぐれ者から情報を得て（同30章11-15節）、略奪者たちを攻撃して打ち破り（同30章16,17節）、彼らが奪い去ったすべてを取り戻した（同30章18-20節）。

三、分捕り品の分配において彼がどのような方法を守ったか（同30章21-31節）。

ツィクラグの焼失（紀元前1055年）

¹ ダビデとその部下たちが三日目にツィクラグに着いたところ、アマレク人がネゲブとツィクラグを襲い、ツィクラグを打ち、火で焼き払っていた。 ² そしてその中にいた女たちを捕虜にした。彼らは大小の者を問わず、ひとりも殺さず、彼らを連れ去って、自分たちの道を進んだ。 ³ こうしてダビデとその部下たちは町に来た。見よ、それは火で焼かれていた。彼らの妻、息子、娘たちは捕虜にされていた。 ⁴ そこでダビデと共にいた民は声を上げて泣き、もはや泣く力がなくなるまで泣いた。 ⁵ ダビデの二人の妻、イズレエルの女アヒノアムと、カルメルの女ナバルの妻アビガイルも捕虜にされた。 ⁶ ダビデは非常に苦境に立たされた。民がみな、それぞれの息子と娘のために心を痛め、彼を石で打ち殺そうと言ったからである。しかしダビデはその神、主によって自分を強くした。

ここに、I. ダビデの不在中にアマレク人がツィクラグに襲来したことと、彼らがそこにもたらした荒廃。彼らは守りを置かずに残された町を奇襲し、略奪し、焼き払い、すべての女と子どもを捕虜に連れ去った（1Sa 30:1,2）。彼らはこれによって、ダビデが最近彼らと彼らの国にもたらしたのと同様の破壊の復讐を意図した（1Sa 27:8）。これほど多くの敵を作った者は、自分の事をこれほど無防備に放置すべきではなかった。他者に大胆に振る舞う者は、他者も同じように自分に大胆に振る舞い、それ相応に備えるであろうことを期待しなければならない。さて、これについて観察せよ。1. アマレク人を生かしておいた（結果としてそうなったが）サウルのあわれみの残酷さ。もし彼がなすべきであったように彼らを完全に滅ぼしていたなら、これらの者が存在してこの害をなすことはなかったであろう。2. ダビデがペリシテ人と共にイスラエルに向かうためにこれほど進んで行動したことについて、彼がどのように戒められたか。神は彼に、家に留まって自分の事を顧みる方が良かったことを示された。私たちが義務の道において外に出るとき、不在の間に神が私たちの家族を顧みてくれると慰めをもって希望できる。しかし他の場合にはそうではない。3. 神がこれらのアマレク人の心をいかに不思議に動かし、女と子どもを捕虜として連れ去り、殺さないようにされたか。ダビデが彼らを襲ったとき、彼はすべてを剣にかけた（1Sa 27:9）。彼らがこの町に報復しなかった理由は説明できない。ただ神が彼らを制されたからである。というのも、神はすべての心を御手のうちに持ち、最も残酷な者たちの激怒に対して、*「ここまで来て、それ以上は来てはならない」*と仰せられるからである。彼らが彼らを勝利の行列に引かせるため、あるいは売るため、あるいは奴隷として使うために生かしておいたにせよ、神の御手を認めなければならない。アマレク人をダビデの家の滅亡のためではなく、懲らしめのために用いようと計画された神の御手を。

II. ダビデとその部下たちが、自分たちの家が灰になり、妻と子どもが捕囚になったのを見出したときの混乱と狼狽。彼らはペリシテ人の宿営からツィクラグまで三日の行軍をした。そして今、疲れてそこに着き、家に安らぎと家族の喜びを見いだすことを期待していた。しかし見よ、暗く陰うつな光景が彼らに示された（1Sa 30:3）。それは彼らすべてを泣かせた（ダビデ自身も例外ではなく）。彼らは戦士であったのに、もはや泣く力がなくなるまで（1Sa 30:4）。ダビデの妻たち、アヒノアムとアビガイルと、その捕囚についての言及は、この事情が他の何よりも彼の心に近かったことを示唆する。注目せよ。最も大胆で勇敢な霊が、親族や友人の災難を嘆くことは決して不名誉ではない。観察せよ。1. この悩みは彼らが不在のときに彼らに及んだ。有利な機会を捉えてイスラエルを襲うのはアマレクの古い策略であった。2. それは彼らの帰還に出会い、現れたところによれば、彼ら自身の目がその最初の知らせを彼らにもたらした。注目せよ。私たちが外に出て、帰宅したときにどんな悪い知らせに出会うかを予見することはできない。出ることは非常に楽しくても、入ることは非常に悲しいことがあり得る。それゆえ明日のことを誇るな。今夜のことも。一日、あるいは一日の一部が何をもたらすかをあなたは知らないからである（Pr 27:1）。もし私たちが旅から戻ったとき、ここでダビデが見たように天幕が平安のうちにあって荒廃していなければ、そのことのために主を賛美しよう。

III. ダビデの部下たちの彼に対する反乱と不満（1Sa 30:6）。*「ダビデは非常に苦境に立たされた。」*というのも、すべての損失の中にあって、彼自身の民が彼を石で打ち殺そうと言ったからである。1. 彼らがアマレク人に与えた挑発と、ツィクラグに守備隊を置かなかった彼の不分别によって、彼を彼らの災難の原因と見なしたからである。このように、私たちは悩みの中にあるとき、何らかの仕方で自分たちの悩みの原因となる者に激怒しがちである。その間に神の摂理を見落とし、私たちの情熱を沈め、忍耐させるはずの神の御手のわざに対する敬意を持たない。2. なぜなら、今や彼らはダビデに従うことで自分たちに約束していた昇進を絶望し始めたからである。彼らは今や全員が王になっていたいと希望していた。そして全員がこじきになったことを見出すことは、彼らにとってあまりにも失望であり、彼らを凶暴にし、神の下で彼らが最も依存していた者のいのちを脅かすほどであった。治められない情欲は人をどのような不合理に陥らせないことがあろうか。これは神の心にかなった人にとって痛切な試練であり、彼に非常に近く迫ったに違いない。サウルは彼を国から追い出し、ペリシテ人は彼らの宿営から追い出し、アマレク人は彼の町を略奪し、彼の妻たちは捕虜にされ、今やその不幸を完成するために、彼が信頼し、かくまい、彼のパンを食べていた彼の親しい友人たちが、彼に同情し、いかなる救済も提供する代わりに、彼に対してかかとを上げ、彼を石で打ち殺そうと脅した。大いなる信仰はこのような厳しい訓練を期待しなければならない。しかし観察すべきは、ダビデが王位に就く直前にこの極限にまで追いやられたことである。まさにこの時に、おそらく彼の昇進への扉を開く一撃が加えられた。教会と神の民の事柄は、回復し始める直前に、しばしば最悪の状態にある。

IV. この苦境におけるダビデの神の摂理と恵みに対する敬虔な依存。「しかしダビデはその神、主によって自分を強くした。」彼の部下たちはその損失に苛立った。「民のたましいは苦々しかった」、ことばはそうである。彼ら自身の不満と焦燥が患難と惨めさに苦よもぎと胆汁を加え、彼らの状態を二重に苦しいものにした。しかし 1. ダビデは他の誰よりも嘆く理由があったにもかかわらず、よりよく耐えた。彼らは情欲に自由を許したが、彼は恵みを働かせ、彼らが互いに落胆させる間に、神において自分を励ますことによって、その霊を平穏と沈着に保った。あるいは、2. 彼の部下たちが彼に向けた脅しのことばへの言及があるかもしれない。彼らは彼を石で打ち殺そうと言った。しかし彼はその侮辱に報復しようとせず、彼らの脅しに恐怖することもなく、その神、主において自分を強くした。神の力と摂理、神の義と善良さ、低くしてから高くするという神の通常の方法、神に仕え神に信頼する民への配慮、そして彼を無事に王位に就かせるとの特別な約束を信じ、現在の事例に当てはめて考えた。これらの考えによって彼は自分を支え、現在の悩みが良く終わることを疑わなかった。注目せよ。主を自分の神として取った者は、最悪の時にあっても、神との関係から励ましを取ることができる。何が起ころうとも、神を自分の主、自分の神として自ら励ますことは、すべての良い人々の義務であり利益である。神が暗闇から光を、悩みから平和を、悪から善をもたらすことができ、またもたらすと確信すること。神を愛し、その目的に従って召された者（Ro 8:28）すべてに。それはダビデの実践であり、彼はその慰めを得た。*「私が恐れるとき、私はあなたに信頼します。」*彼が知恵の果てにあっても、信仰の果てにはなかった。

ダビデが略奪品を取り戻す（紀元前1055年）

⁷ ダビデはアヒメレクの子、祭司アビアタルに言った。「お願いです。エポデをここに持って来てください。」アビアタルはエポデをダビデのところに持って来た。
⁸ ダビデは主に伺いを立てて言った。「私はこの隊列を追うべきでしょうか。彼らに追いつくでしょうか。」主は彼に答えた。「追え。あなたは必ず彼らに追いつき、必ずすべてを取り戻す。」
⁹ こうしてダビデと共にいた六百人は出発し、ベソルの川辺に来た。そこに残された者たちがとどまった。
¹⁰ しかしダビデは四百人と共に追跡した。二百人は余りにも疲れてベソルの川を渡れず、後ろに留まったからである。
¹¹ 彼らは野で一人のエジプト人を見つけ、彼をダビデのところに連れて来て、パンを与えると、彼は食べた。彼らは彼に水を飲ませた。
¹² いちじくの菓子の一切れと、干しぶどうの房二つを彼に与えた。彼が食べると、彼の魂が彼に戻った。彼は三日三晩、パンも食べず、水も飲んでいなかったからである。
¹³ ダビデは彼に言った。「あなたはだれのものか。どこから来たのか。」彼は言った。「私はエジプトの若者で、アマレク人のしもべです。私の主人は、私が三日前に病気になったので、私を置き去りにしました。」
¹⁴ 私たちはケレテ人の南、ユダに属する地、カレブの南を襲い、ジクラグを火で焼きました。」
¹⁵ ダビデは彼に言った。「私をこの集団のところに案内してくれないか。」彼は言った。「私を殺さず、私を私の主人の手に渡さないと、神にかけて私に誓ってください。そうすれば、私があなたをこの集団のところに案内します。」
¹⁶ 彼が彼を案内して下ると、見よ。彼らは全地に散らばって、食べ、飲み、踊っていた。彼らがペリシテ人の地とユダの地から奪い取ったすべての大きな略奪品のゆえに。
¹⁷ ダビデは夕暮れから翌日の夕方まで彼らを打った。らくだに乗って逃げた四百人の若者たちのほかは、一人も逃げられなかった。
¹⁸ ダビデはアマレク人が奪い取ったものをすべて取り戻した。ダビデは二人の妻も救い出した。
¹⁹ 彼らには少しも不足するものはなかった。小さなものも大きなものも、息子も娘も、略奪品も、彼らが自分たちのものとして取った何一つ失われなかった。ダビデはすべてを取り戻した。
²⁰ ダビデは、彼らがほかの家畜の前で追いたてていた、すべての羊の群れと牛の群れを取った。そして言った。「これはダビデの略奪品だ。」

ソロモンは観察する。正しい者は苦難から救い出され、悪しき者がその代わりに来る。義人は日に七度倒れても再び立ち上がる。ダビデもそうであった。彼の苦難は多かったが、主はそのすべてから彼を救い出された。とりわけここに記されているこの苦難から。

I. 彼は自分の務めについて—「私はこの隊列を追うべきでしょうか」—そして結果について—「彼らに追いつくでしょうか」—主に伺いを立てた（1Sa 30:8）。ダビデにとって大祭と裁きの胸当てを共に持っていたことは大きな利点であった。彼は公人として、そのすべての事柄においてこれに相談できた（民数記 27:21）。彼がアビアタルとエポデをジクラグに残したとは考えられない。そうであれば、特別な摂理によってそれらが隠されていたと想定しない限り、彼とエポデはアマレク人によって運び去られていたはずだからである。ダビデがペリシテ人の陣営に祭司とエポデを持っていたと結論するなら、アキシュとの契約について彼らを通じて主に伺わなかったことは、確かにダビデの大きな怠慢であった。おそらく彼は割礼のない者たちの中で、そこまで自分の宗教を公言するのを恥ずかしく思ったのであろう。しかし今、彼はこの苦難がその怠慢を正すために自分に下されたのだと感じ始める。それゆえ彼が最初にするのは、エポデを求めることである。もし私たちが自分の苦難を通じてこの益を得る—怠っていた務めを思い出し、とりわけ主に伺うよう活気づけられる—なら、それは良いことである。1Ch 15:13 を見よ。ダビデは、これらのアマレク人との戦いが正当であることを疑う余地がなく、この世で彼に最も大切なものを取り戻すためであれば、彼らを攻撃するに十分な強い性向を持っていた。それにもかかわらず、神の助言を求めずにそれに取りかかろうとはしなかった。それによって神への依存と服従を認めたのである。もし私たちがすべての道において神を認めるなら、神がここでダビデになさったように、私たちの歩みを導いてくださることを期待できる。求めた以上に、すべてを取り戻すという確証をもって答えてくださるのである。

II. 彼は自ら赴き、持っているすべての兵力を率いてアマレク人を追った（1Sa 30:9,10）。彼の忍耐と信仰によって、兵士たちの間の反乱がどれほど速く、いかに容易に、効果的に鎮圧されたかを見よ。彼らが彼を石で打ち殺そうと言った（1Sa 30:6）とき、もし彼が彼らを縛り首にすると言ったり、党派の首謀者たちに即刻首を打たせるよう命じたりしていたなら、それは正当であったとしても、この危機的な時に彼の利益に有害な結果をもたらしたかもしれない。彼と部下たちが争っている間に、アマレク人は確実に略奪品を持ち去ったであろう。しかし彼が耳の聞こえない者のように聞かず、憤りを押し殺し、その神、主によって自分を励ましたとき、民の騒ぎは彼の柔和さと彼らの心に対する神の力によって静まった。そしてこのように穏やかに扱われて、彼らは今、ほんの少し前には彼に向かって飛びかかろうとしたのと同じように、彼の足跡をたどる用意ができている。柔和さはいかなる政府の安全でもある。彼の部下たちは皆、彼と共にアマレク人を追うことを喜んで同意し、彼は彼らすべてを必要とした。しかし彼はその三分の一を途中で落とさざるを得なかった。六百人のうち二百人は、長い行軍であまりにも疲れ、悲しみの重荷の下に沈んで、ベソルの川を渡ることができず、そこに後ろにとどまった。これは、1. ダビデの信仰の大きな試練であった。多くの部下が彼を失望させたとき、神のことばに依存して進むことができるかどうか。私たちが二次的な原因に対する期待で失望し、落胆するとき、神の力に信頼して快活に進むこと、これこそ望みに反して信じることによって神に栄光を帰することである。2. ダビデの部下たちへの配慮の大きな実例であった。事態がそれほど差し迫っていたにもかかわらず、彼は決して彼らの力以上に彼らを強要しなかった。ダビデの子はこのように、霊的な追求と戦いにおいてすべてが同じように強く、活力あるわけではない従者たちの状態を顧みられる。しかし私たちが弱いところでは、そこで彼は親切であられる。いや、そこでこそ彼は強くあられる（2Co 12:9,10）。

III. 摂理は彼らの道に一人を投じて、敵の動きについての情報を与え、彼らの動きを導いた。ほとんど死にかけていた哀れなエジプト人の若者が、ダビデに多大の益をもたらす道具とされた。神はこの世の愚かなものを選び、それをもって知恵ある者を恥じ入らせる。観察せよ。1. 彼の主人の彼に対する残酷さ。主人は彼から奉仕できるだけのことをすべて搾り取り、若者が病気になったとき—おそらく労働で酷使されすぎたためであろう—野蛮にも彼を野に死なせようとして置き去りにした。それほど急いではいなかったのに、彼を荷車の一つに乗せて家に連れて帰ることも、少なくとも自活できるものを残すこともできたはずである。獣を使う以上にひどくしもべを使うそのような主人は、イスラエル人の霊ではなく、アマレク人の霊を持っている。悪しき者のあわれみは残酷である。このアマレク人は、今やイスラエルの捕虜たちから十分にしもべが得られるだろうと考え、それゆえエジプトの奴隷がどうなろうとかまわず、自分自身が食べ、飲んでいる間に、必需品が欠乏して喜んで彼を溝で死なせることができた（1Sa 30:16）。摂理は正当にも、このように卑劣に虐待された哀れなしもべを、アマレク人の全軍とその中の主人の滅びに向かう道具とされた。神は虐げられたしもべたちの叫びを聞かれるからである。2. ダビデの彼に対するあわれみ。彼がジクラグを破壊するのを助けた者たちの一人であると考える理由があったのに、彼が苦境にあるのを見て、パンと水（1Sa 30:11）だけでなく、いちじくと干しぶどう（1Sa 30:12）をもって寛大に救済した。イスラエル人は急いでおり、自分たちのために豊かなものを持っていたわけではないのに、死に引かれて行く者を救い出すことをやめず、「見よ、私たちは知らなかった」とは言わなかった（箴言 24:11,12）。苦境にある者たちにあわれみの心を閉ざす者は、イスラエル人という名に値しない。また、このエジプト人を救済することは賢明なことでもあった。取るに足らない者であっても、彼は彼らに奉仕する能力があった。それが証明されたのである。彼らが彼を救済したときにはこれを確信していなかったが。ある人に傷害を与えたり、親切を拒んだりしない良い理由として、いつかは分からないが、いつか親切も傷害も返す力がその人にあるかもしれない、ということがある。3. ダビデがこの哀れなエジプト人から、彼が正気を取り戻したときに得た情報。彼は自分の仲間について説明した。(1.) 彼らがしたこと（1Sa 30:14）。「私たちは襲いました」など。ダビデがアキシュに襲撃したと装った国々（1Sa 27:10）を、彼らは実際に襲撃し、荒廃させたのであった。その時は偽りであったことが、今あまりにも真実となった。(2.) 彼らがどこへ行ったか（1Sa 30:15）。彼は、ダビデが彼のいのちを助け、主人から守るという条件の下で、これをダビデに知らせると約束した。もし主人が再び彼についての知らせを聞くことができれば（彼は考えた）、残酷の上に残酷を加えるだろう。この哀れなエジプト人は、誓いの義務について、自分のいのちのより大きな安全をこれ以上望まないという見解を持っていた。「神にかけて私に誓ってください」、エジプトやアマレクの神々ではなく、唯一の最高の神にかけて。

IV. ダビデは、彼らが安心して勝利を祝っている場所へ導かれ、彼らに襲いかかった。そして彼が常々祈るように、敵に対する自分の願いを見た。1. 略奪者たちが断たれた。アマレク人は略奪品が豊かであることを知り、（彼らの考えでは）危険の手の届かないところにそれを持ち帰ったとあっては、それで非常に陽気にしていた（1Sa 30:16）。戦争の思いはすべて捨てられ、獲物を格納するのに急ぐこともなく、考えられる限り無防備な様子で地の上に広がり、そこで彼らは食べ、飲み、踊っているのが見つかった。おそらく彼らの成功の栄光を帰する偶像の神々を讃えるために。このような姿勢でダビデは彼らを驚かせ、それは彼らの征服と彼が与えた打撃を、彼にとっては容易に、彼らにとっては悲惨なものにした。罪人が*「無事だ、安全だ」*と叫び、悪い日を遠ざけるとき、滅びに最も近い。また、私たちの霊的な敵に感覚への耽溺と肉の放縦以上に利するものはない。食べ、飲み、踊ることは、多くの者が死者の集会へと下って行った、柔らかく快い道であった。このように無防備で、武器から離れているのを見出し（彼らの多くは酔っていて、何の抵抗もできなかったかもしれない）、彼は彼らをみな剣にかけ、わずか四百人が逃げただけであった（1Sa 30:17）。このように悪しき者の勝利誇りは短く、ベルシャザルにように、彼らが陽気な真っ最中にあるときに怒りが彼らに下る。2. 略奪品は取り戻され、持ち出され、何一つ失われず、むしろ多くのものが得られた。(1.) 彼らは自分たちのものをすべて取り戻した（1Sa 30:18,19）。ダビデは二人の妻を救い出した。これは特に言及されている。これがダビデにとって他のすべての功績よりも喜ばしかったからである。摂理は、アマレク人が奪い取ったものをすべて注意深く保存するように計らった。彼らはそれを自分たちのために保管したと結論づけていたが、実際には正しい所有者のために保存していたので、彼らには何一つ不足するものはなかった。すべてが失われたと結論づけたときに証明された。神はしばしば私たち自身の恐れよりも私たちに良くしてくださる。私たちの主イエスは、実にダビデの子であり、アブラハムの子であり、この点で両者に似ておられる（アブラハム、Ge 14:16、そしてここではダビデ）。強い者から奪い取ったものを取り上げ、とりこをとりこにして導き。しかし、これだけではなかった。(2.) 彼らはアマレク人に属していたものすべてを奪い取った（1Sa 30:20）。羊の群れと牛の群れ。ペリシテ人やほかの者たちから奪ったものか、戦時の法によってダビデが処分できるものである。あるいはおそらく、彼は敵国に襲撃をかけ、自分自身のものの利息としてそこから羊の群れと牛の群れを持ち出したのであろう。この追いたてられた群れは、「これはダビデの略奪品だ。これについて私たちは彼に感謝する」という宣言と共に、勝利の行進の先頭に置かれた。最近彼を石で打ち殺そうと言っていた者たちは、今彼を愛撫し、持ち上げて叫んだ。彼らがその時に失ったものよりも、彼から多くを得たからである。このように世と世の感情は利害によって支配される。

ダビデの分捕り物の分配（紀元前1055年）

²¹ ダビデは、ベソルの川辺にとどまらせておいた、あまりにも弱ってダビデについて行けなかった二百人のところに来た。彼らはダビデと彼と共にいる民を迎えに出て来た。ダビデが民に近づいたとき、彼は彼らに挨拶した。
²² そのとき、ダビデと共に行った悪い者たち、ベルヤルの者たちがみな答えて言った。「彼らは私たちと共に行かなかったので、私たちが取り戻した分捕り物からは何も彼らに与えない。ただおのおのその妻と子どもたちだけを与えて、彼らを連れて行かせ、去らせよう。」
²³ そのときダビデは言った。「兄弟たちよ。主が私たちに与え、私たちを守り、私たちに向かって来た群れを私たちの手に渡されたのであるから、あなたがたはこのようにしてはならない。
²⁴ この事について、だれがあなたがたの言うことに耳を傾けようか。戦いに下る者の分が荷物を守ってとどまる者の分となるように。彼らは同じように分けるべきである。」
²⁵ その日以来そのようになり、彼はそれをイスラエルのための定めとおきてとして、今日に至らせた。
²⁶ ダビデがジクラグに来たとき、彼は分捕り物の一部をユダの長老たち、すなわち彼の友に送って言った。「見よ、主の敵から奪った分捕り物の贈り物をあなたがたに。
²⁷ ベテルにいた者たち、南のラモテにいた者たち、ヤティルにいた者たちへ。
²⁸ アロエルにいた者たち、シフモテにいた者たち、エシテモアにいた者たちへ。
²⁹ ラカルにいた者たち、エラメル人の町々にいた者たち、ケニ人の町々にいた者たちへ。
³⁰ ホルマにいた者たち、コラシャンにいた者たち、アタクにいた者たちへ。
³¹ ヘブロンにいた者たち、およびダビデ自身とその部下が常に行き来していたすべての場所へ。

ここには、アマレク人から奪い取った分捕り物の分配についての説明がある。アマレク人がユダの地とペリシテ人から豊かな戦利品を奪い取ったとき、彼らはそれを食べて、飲んで、楽しむという感覚的な享楽に費やした。しかしダビデは、この世で持つすべてのものを使う際に正義と愛が私たちを治めなければならないことを知る者として、奪った分捕り物を別の仕方で処分した。神が私たちに与えられるものは、私たちがそれで善を行うようにとの計画であり、私たちの欲望に仕えるためではない。分捕り物の分配において、

I. ダビデは荷物を守ってとどまった者たちに公正で親切であった。彼らは征服者たちを迎えに出て、その成功を祝った。彼らがそれに貢献できなかったのに（1Sa 30:21）。なぜなら、摂理が私たちを脇に置き、手を貸すことができなくさせたとしても、私たちはなされた良いわざを喜ぶべきだからである。ダビデは彼らの挨拶を非常に親切に受け入れ、その弱さをとがめるどころか彼らについて気遣いを示した。彼は彼らに挨拶した。彼は彼らに平安を問うた（ことばはそうである）。彼らを弱々しく良くない状態で残してきたので、彼らがどうしているかを尋ねた。あるいは彼らに平安を願い、元気を出すように告げた。後ろに残っても何も失わないことを。彼らはこれを恐れているようであった。おそらくダビデは彼らの顔色でそれを見た。

1. 彼らが分捕り物の分配に加わることに反対する者たちがいた。ダビデの兵士のうちの何人か、おそらく彼を石打ちにしようと言ったのと同じ者たちが、今は兄弟たちを欺き奪おうと言った。彼らは悪い者たち、ベルヤルの者たちと呼ばれる（1Sa 30:22）。最良の人でさえ、非常に悪い者たちが従い、自分には手におえないことを不思議に思ってはならない。ダビデはその兵士たちを教え、彼らと共に祈ったと想定できるが、それでも彼らの中には悪い者たち、ベルヤルの者たちが多くいた。しばしば死の恐怖に怯えながら、なお悪い者たち、ベルヤルの者たちであった。彼らは、荷物のそばにとどまった二百人にはその妻と子どもたちだけを与え、財産は一切与えないようにと発議した。彼らが悪い者たちと呼ばれるのも当然である。というのは、(1) 非常に貪欲で利益をむさぼるからである。これによってより多くが彼らの分に落ちる。しばらく前には残りの半分を取り戻すために自分の半分を喜んで与えようとしたのに、今はすべて自分のものになったので、兄弟たちのものまで取らなければ満足しない。人はこうも早く自分の低い状態を忘れる。すべての人は自分のものを求め、しばしば自分のもの以上のものを求める。(2) 兄弟たちに非常に野蛮である。財産ではなく妻と子どもたちだけを与えることは、肉なしに口を与えることであった。彼らを養うものが何もなければ、家族と共に何の喜びがあろうか。これは彼らがしてもらいたいようにするということか。兄弟たちに苦難を課すことを喜び、自分たちが満ち足りるならだれが飢えようと気にしない者、それこそベルヤルの者たちである。

2. ダビデは決してこれを認めず、後ろにとどまった者たちも戦いに出た者たちと等しく分捕り物の分配に加わるように命じた（1Sa 30:23,24）。彼はこれを、(1) 神への感謝において行った。私たちの持つ分捕り物は神が私たちに与えられたものである。私たちは神からそれを受けたので、良い管家として神の指示の下にそれを用いなければならない。神がこの世の財として私たちにゆだねられたものを誤用しようと誘惑されるとき、これが私たちを引き止める。「いや、神が私に与えられたものをそのように用いてはならない。神の力の被造物であるだけでなく、神の恵みの賜物であるもので、サタンと卑しい欲望に仕えてはならない。神は私たちに向かって来た群れを私たちの手に渡すことによって報いられたのだから、私たちの兄弟を損なってはならない。神は私たちを守り、勝利を与えることに親切であられたのだから、彼らに不親切であってはならない。」私たちに対する神のあわれみは、私たちが互いにあわれみ深くあるようにさせるべきである。(2) 彼らに対する正義において。彼らが後ろにとどまったのは真実であった。しかし、[1] それは大義や兄弟たちへの善意の欠乏からではなく、彼らについて行く力がなかったからであった。彼らの過失ではなく、彼らの不運であった。それゆえ彼らはそのために苦しむべきではなかった。[2] 今は後ろにとどまったが、彼らは以前に幾度も戦いに参加し、兄弟たちの最良の者と同様にその役割を果たしていた。そして楽しむべきものがある今、彼らの以前の奉仕を考慮されなければならなかった。[3] 今でさえ彼らは良い奉仕をしていた。彼らは荷物のそばにとどまり、だれかが世話しなければ他の敵の手に落ちたかもしれないものを守ったからである。奉仕のすべての持ち場が名誉ある持ち場であるわけではない。しかし、どのような形であれ共通の利益に役立つ者は、より卑しい地位にあっても、共通の利点を共有すべきである。自然のからだにおいて各器官がその用途を持ち、それゆえ栄養の分け前を持つように。第一に、このようにダビデは理性をもって、しかしだいぶ穏やかに、悪い者たち、ベルヤルの者たちを制した。情念の力がなくても理性の力で十分であるから。彼は彼らを兄弟たちと呼ぶ（1Sa 30:23）。目上の者は高慢によって権威を失うことが多いが、礼儀と謙遜によって失うことはまれである。*第二に、*このように彼は将来のためにその事を定め、それを自分の王国の定めとした（分配の定め、primo Davidis—ダビデの治世の第一年に）、戦争のおきて（1Sa 30:25）とした。戦いに下り、野の高い所で命を危険にさらす者の分は、荷物を守る者の分と同じである。アブラハムはソドムの分捕り物を正当な所有者に返し、その所有権を放棄した。jure belli—戦争の法から派生する。私たちが他者の権利を回復するのを助けるなら、これがその財産を他人のものにし、私たちのものにするとは考えるべきではない。神はミデヤンの分捕り物を兵士と全会衆の間で分けるように命じられた（Nu 31:27）。ここでの場合はいくらか異なっていたが、同じ一般原則—私たちは互いに肢体である—に治められた。弟子たちは最初、すべてのものを共有していた。そして私たちは今も分け与える用意をし、進んで交わるべきである（1Ti 6:18）。万軍の王たちが逃げ去ったとき、家にとどまった女は分捕り物を分けた（Ps 68:12）。

II. ダビデはすべての友に寛大で親切であった。彼がすべての人にそのものを利子と共に与えたとき、かなりの余剰があり、ダビデは将軍としてそれを処分することができた。おそらくアマレク人の天幕の分捕り物は器や宝石から成るものであった（Jdg 8:24,26）。これらは自分の兵士たちを誇り高く軟弱にするだけだと思い、友たち、さらにはユダの長老たちに贈り物をするのがふさわしいと思った（1Sa 30:26）。これらの贈り物を送ったいくつかの場所がここに名を挙げられているが、すべてユダ部族の中またはその近くにある。最初に名を挙げられた場所はベテルで、神の家を意味する。その場所はその名のゆえに最初に仕えられる。あるいはおそらくそう呼ばれる都市ではなく、契約の箱があった場所、それゆえ神の家であった場所を意味するのだろう。ダビデはそこに集う者たちに、初めであり最良である方のために、最初の最良のものを送った。ヘブロンは最後に名を挙げられ（1Sa 30:31）、おそらく彼が本拠地として最もふさわしい場所に目を留め、最大の分け前である残余をそこに送ったからであろう（2Sa 2:1）。ダビデがこれらの贈り物を送ったことに見られるもの。1. 彼の寛大さ。彼は自分を富ますことを目指さず、国に仕えることを目指した。それゆえ神は後に彼を富ませ、彼が仕えた国を治めるようにされた。恵みのある魂は寛大であるべきである。散らす者も増える。2. 彼の感謝。彼は彼とその部下が常に行き来していたすべての場所（1Sa 30:31）に贈り物を送った。すなわち、彼が親切を受け、彼をかくまい、知らせや食糧を送ってくれたすべての人に。名誉と同様に誠実さも、私たちが受けた恵みに報いるか、少なくとも手の及ぶ限り実際の感謝を示すことを私たちに義務づけることに注意せよ。3. 彼の敬虔。彼は自分の贈り物を祝福と呼ぶ。なぜなら、私たちが友に与えるどんな贈り物も、神の祝福によってそうされるのでなければ、彼らの慰めとはならないからである。それは彼の祈りが彼の贈り物と共にあったことを暗示する。彼はまたそれを主の敵の分捕り物から送った（彼は自分の敵とは呼ばない）。それは彼らが主のゆえに勝利を喜び、彼と共に感謝するように。4. 彼の策略。彼は今目の前に迫った王座に就くとき、彼のために立ち上がるよう備えるために、同胞にこれらの贈り物を送った。*人の贈り物は彼のために場を広くする。*彼はこのように王の寛大さと気前の良さを示して、王となるにふさわしい者であった。壮麗よりも寛大さのほうが人を推薦する。ジフ人たちとケイラの人々は彼の贈り物を受けなかった。こうして彼は、侮辱に復讐しないほどの聖徒であったが、それに気づかないほどの愚か者ではないことを示したのである。