聖書注解書

導入部の後（1Th 1:1）、使徒は彼らに与えられた救いの恵みについて神への感謝から始め、1Th 1:2-5。次に、彼らの中での福音の良い成功の確かな証拠について述べる。それは他の幾つかの場所でも顕著で評判の高いものであった、1Th 1:6-10。

署名と使徒的挨拶（51 AD）

¹ パウロ、シルワノ、テモテから、父なる神および主イエス・キリストにあるテサロニケ人の教会へ。恵みと平安が、私たちの父なる神および主イエス・キリストからあなたがたにありますように。

この導入において私たちが見るもの、

I. 署名。そこには次のことがある。1. この手紙が誰から来たか、すなわち誰によって書かれたか。パウロはこの手紙の霊感を受けた使徒であり著者であるが、彼は自分の使徒職について言及していない。それはテサロニケ人によって疑われておらず、彼らの中のどんな偽使徒からも反対されていなかったからである。彼はシルワノ（すなわちシラス）とテモテを自分と共に名乗っている（この二人はマケドニヤの諸教会の繁栄についての報告を携えて彼のもとに来たばかりであった）。これはこの大いなる使徒の謙遜を示し、位と立場において劣るキリストの教役者たちに誉れを与えたいという彼の願いを表している。これは、教会において他の者たちよりも大いな能力と評判を持つ教役者にとって良い模範である。2. この手紙が誰に書かれているか。すなわちテサロニケ人の教会、テサロニケにいる回心したユダヤ人と異邦人である。そして注目すべきは、この教会は父なる神および主イエス・キリストにあると言われていることである。彼らは父とその子イエス・キリストとの交わりを持っていた、1Jo 1:3。彼らはキリストの教会であった。なぜなら彼らは父なる神と主イエス・キリストとを信じていたからである。彼らは自然啓示と特別啓示の宗教の両方の原則を信じていた。彼らの中の異邦人は偶像から神に立ち返り、彼らの中のユダヤ人はイエスを約束されたメシアであると信じた。彼らは皆、父なる神と主イエス・キリストに献身し、これらに捧げられていた。すなわち、主なる神を最高の善と最高の目的として、イエス・キリストを主また神と人との間の仲保者として。父なる神はすべての自然啓示宗教の根源的中心であり、イエス・キリストはすべての特別啓示宗教の創始者にして中心である。救い主は言われる、あなたがたは神を信じている。わたしをも信じなさい、Joh 14:1。

II. 挨拶、すなわち使徒的祝福。恵みがあなたがたと共に、平安が私たちの父なる神および主イエス・キリストからありますように。これは実質において他の手紙にあるのと同じである。恵みと平安はよく共に結ばれている。というのは、神の無償の恵み、すなわち好意が、私たちが享受する、あるいは享受し得るすべての平安と繁栄の源、泉だからである。また、私たちの中に恵みの性質があれば、自分の胸の中に平安な思いを持つことができると期待してよい。恵みも平安も、すべての霊的祝福も、私たちの父なる神と主イエス・キリストから私たちに来る。すなわち、すべての善の源である神から、また私たちのためにすべての善を購われた主イエスから。キリストにある神から、したがって契約における私たちの父から。なぜなら神は私たちの主イエス・キリストの神であり父であるからである。注意すべきこと。すべての善は神から来るのであり、罪人が期待し得る善はキリストにある神からのみ来る。そして最善の善は、キリストのゆえに私たちの父である神から期待し得るのである。

神への感謝（51 AD）

² 私たちは常にあなたがたすべてのために神に感謝し、祈りのうちにあなたがたを思い起こし。
³ 私たちの主イエス・キリストにあって、父なる神および私たちの神の御前で、あなたがたの信仰の働きと、愛の労苦と、望みの忍耐を絶えず思い起こし。
⁴ 愛する兄弟たちよ。あなたがたの神による選びを知っている。
⁵ というのは、私たちの福音は言葉だけではなく、力と、聖霊と、大いなる確信とをもってあなたがたに来たからである。あなたがたのための私たちのあり方を、あなたがたが知っているように。

I. 使徒は神への感謝から始める。自分にとって喜びであり、彼らにおいて大いに称賛すべき、彼らの大いなる益となる事柄について述べようとするにあたり、彼はこれを神への感謝の方法で行うことを選ぶ。いつでも私たちに来る、あるいは私たちによってなされるすべての善の著者である神に。神はすべての宗教的礼拝、祈りと賛美の対象である。そして神への感謝は大いなる務めであり、常に、絶えず行われるべきである。言葉によって実際に神に感謝しない時でさえ、私たちは心に神の恵み深さに対する感謝の感覚を持つべきである。感謝はしばしば繰り返されるべきである。そして私たち自身が受ける恵みに感謝するだけでなく、同胞や同信の兄弟に与えられた恵みについても感謝すべきである。使徒は最も親しい友人たち、あるいは最も顕著に神の恵みを受けた者たちのためだけでなく、彼らすべてのために感謝した。

II. 彼は賛美すなわち感謝に祈りを合わせた。私たちがすべての事において祈りと願いによって自分の願いを神に知らせる時、感謝をそれに合わせるべきである、Php 4:6。同様に受ける恵みについて感謝する時、祈りを合わせるべきである。私たちは常に絶えず祈るべきであり、自分自身のためだけでなく他の人々のためにも、友人のために祈り、祈りのうちに彼らを思い起こすべきである。私たちは時折彼らの名を挙げ、彼らの事情と状態を思い起こすべきである。少なくとも彼らの人柄と事情を心に留め、絶えず思い起こすべきである。注意すべきこと。自分自身や友人のために感謝すべき多くの事があるように、さらなる恵みの供給のために絶えず祈る多くの機会がある。

III. 彼が神にこのように感謝した事柄の詳細。すなわち、

1. 彼らに与えられた救いの恵み。これらが彼の感謝の根拠と理由であった。(1) 彼らの信仰とその信仰の働き。彼らの信仰は（1Th 1:8 で彼が彼らに告げるように）非常に評判であり、広まっていた。これは根本的な恵みである。そして彼らの信仰は真実で生ける信仰であった。働く信仰であったから。注意すべきこと。真実の信仰があるところでは、それは働く。心と生活に影響を与える。神と自分自身の救いのために働くように促す。信仰の働きを知覚する時、私たちは自分自身の信仰と他の人々の信仰に慰めを見いだす。行いによってあなたの信仰を私に示しなさい、Jam 2:18。(2) 彼らの愛とその愛の労苦。愛は主要な恵みの一つである。それはこの世において大いに有用であり、来るべき世において残り完全とされる。信仰は愛によって働く。神への愛と隣人への愛の実践において自分自身を示す。愛が労苦によって自分自身を示すように、宗教において骨折りをするよう促す。(3) 彼らの望みとその望みの忍耐。私たちは望みによって救われる。この恵みは兵士のかぶとや水夫の錨にたとえられ、危険の時に大いに有用である。永遠のいのちのよく根ざした望みがあるところでは、忍耐の実践によって現れる。現在の時の災いを耐え忍ぶこと、また現される栄光を耐え忍んで待つことにおいて。私たちが見ないものを望むなら、忍耐をもって待つ、Ro 8:25。

2. 使徒はこれら三つの主要な恵み、信仰、望み、愛に言及するだけでなく、さらに注意を払う。(1) これらの恵みの対象と効力因、すなわち私たちの主イエス・キリストに。(2) それらの誠実さ。私たちの神であり父なる神の御前で。誠実への大いなる動機は、神の目が常に私たちを見つめているという把握である。そして誠実のしるしは、私たちのするすべてにおいて神に自分を認められるよう努めることである。そして神の目に正しいことが正しいことである。信仰の働き、あるいは愛の労苦、あるいは望みの忍耐が、神の目の下でなされるときに誠実である。(3) 彼はこれらの恵みが流れ出る泉に言及する。すなわち神の選びの愛。愛する兄弟たちよ。あなたがたの神による選びを知っている、1Th 1:4。このように彼はこれらの流れを泉にまで遡らせる。そしてそれは神の永遠の選びであった。ある人々は彼らの神による選びによって、テサロニケ人の回心における不信のユダヤ人や異邦人からの一时の区別のみを理解する。しかし、これはご自身の意志の計画に従ってすべてを働かせる方の永遠の目的によるものであった、Eph 1:11。彼らの選びについて語り、彼らを愛する兄弟たちと呼ぶ。キリスト者の間の兄弟関係の起源、また彼らが互いに立つ関係は選びであるから。そして私たちが互いに愛し合うべき良い理由は、私たちが皆神に愛されており、神の愛に値するものが私たちの中に何もなかった神の計画の時に、神に愛されていたからである。これらのテサロニケ人の選びは使徒たちに知られていた。それゆえ彼ら自身にも知られ得た。そしてその実と効果によって、すなわち彼らの誠実な信仰、望み、愛、また彼らの中での福音の成功した宣教によって。観察せよ。[1] 時の満ちたる時に有効に召され聖化されるすべての者は、永遠から救いに選ばれ、選ばれていた。[2] 神の選びはご自身の良き喜びと純粋な恵みによる。選ばれた者の中のどんな功績のゆえではない。[3] 神の選びはその実によって知られ得る。[4] 自分自身や他の人々への神の恵みに感謝する時は常に、流れを泉にまで遡らせ、神の選びの愛に感謝すべきである。これによって私たちは異なる者とされた。

3. 使徒の感謝のもう一つの根拠、あるいは理由は、彼らの中での自分の奉仕の成功であった。彼は彼らのためと同様に自分自身のために感謝した。むなしく労しなかったから。彼はこれによって使徒職の封印と証拠を持ち、自分の労苦と苦難に大いなる励ましを得た。彼らが彼から宣べ伝えられた福音を進んで受け入れ、保ったことは、彼らが神に選ばれ、愛されていたことの証拠であった。このようにして彼は彼らの選びを知ったのである。確かに彼は第三の天にいたことがあった。しかし彼は永遠の記録を調べ、そこで彼らの選びを見つけたのではなく、彼らの中での福音の成功によってこれを知ったのである（1Th 1:5）。そして彼は感謝をもって次のことに注意する。(1) 福音は言葉だけではなく、力において彼らにも来た。彼らはその音を聞いただけでなく、その力に服した。それは単に耳をくすぐり、想像を喜ばせ、単に彼らの頭に観念を満たし、しばらく彼らの心を楽しませたのではなく、彼らの心に影響を与えた。彼らの良心を説得し、生活を改めるための神の力がそれに伴った。注意すべきこと。これによって私たちは自分の選びを知ることができる。すなわち私たちが神の事柄を鸚鵡のように暗記して語るだけでなく、これらの事柄の影響を心に感じ、自分の情欲を死に渡し、世から引き離し、天の事柄に立ち上げられるなら。(2) それは聖霊において来た。すなわち神の霊の力強い働きをもって。注意すべきこと。福音が力において来るところでは、聖霊の働きに帰せられる。そして神の言葉に神の霊が伴い、その力によってそれを有効にしない限り、それは私たちにとって死んだ文字にすぎない。文字は殺し、霊が生かす。(3) 福音は大いなる確信において彼らに来た。このようにして彼らは聖霊の力によってそれを受け入れた。彼らはその真理に完全に確信し、反論や疑いによって心を揺るがされないように。彼らはキリストのためにすべてを捨て、福音啓示の真実に自分たちの魂と永遠の状態を賭けることを喜んで。言葉は彼らにとって、意見や疑わしい推測に関するある哲学者たちの見解のようではなく、彼らの信仰と確信の対象であった。彼らの信仰は見えないものの証拠であった。そしてテサロニケ人はこのように、使徒とその同労者たちが彼らの中でどのような人々であったか、また彼らのために何をしたか、どのような良い成功をもってしたかを知っていた。

使徒の成功の証拠（51 AD）

⁶ そしてあなたがたは、多くの患難のうちに、御霊の喜びをもって言葉を受け入れ、私たちと主のにならう者となった。
⁷ それゆえあなたがたは、マケドニヤとアカヤにいるすべての信じる者の手本となった。
⁸ 主の言葉があなたがたから出て、マケドニヤとアカヤだけでなく、すべての所に響き渡ったからである。あなたがたの神に対する信仰が至る所に広まったので、私たちは何も言う必要がない。
⁹ 彼ら自身が私たちについて、私たちがあなたがたのところへ入ったのがどのようなものであったかを語り、あなたがたが偶像から神に立ち返り、生けるまことの神に仕えるようになったことを示している。
¹⁰ また、死の中からよみがえらされた方の御子を天からお待ちしていることを。すなわち来るべき怒りから私たちを救い出されたイエスである。

これらの言葉において私たちは、テサロニケ人の中での使徒の成功の証拠を見る。それは幾つかの場所で顕著で評判の高いものであった。というのも、

I. 彼らは聖なる歩みにおいて、使徒とキリストの教役者たちの良い模範を倣うことに注意深かった、1Th 1:6。使徒は自分自身の信用のためだけでなく、他の人々の益のために、自分の教えにかなう歩みによってよく振る舞うよう注意した。それは片手で建てたものをもう片手で引き倒さないように。それでテサロニケ人は、彼らが自分たちの中でどのような人々であったか、彼らの宣教と生活がすべて一つのものであったのを観察して、彼らの良い模範を倣う者、すなわち従う者となるよう良心の注意を払った。この点において彼らはまた主のならう者ともなった。主は私たちが倣うよう努めるべき完全な模範である。そして私たちは、他の人々がキリストのならう者である範囲においてのみ彼らのならう者となるべきである、1Co 11:1。テサロニケ人は患難にもかかわらずこのように行動した。使徒たちと彼ら自身もさらされたその大いなる患難にもかかわらず。彼らはキリスト教を受け入れ、告白するのに伴う苦難にあずかることを喜んだ。彼らは福音の宣教者と教え者の両者が伴う悩みと困難にもかかわらず、福音を受け入れた。おそらくこれが言葉をより尊いものにした。高く買われたものであるから。そして使徒たちの模範は彼らの患難の下で非常に明るく輝いた。それでテサロニケ人は喜んで言葉を受け入れ、苦難にある使徒の模範に喜んで従った。御霊の喜びをもって。すなわち聖霊がその著者である堅実で霊的で永続する喜び。私たちの患難が豊かになる時、慰めをはるかに豊かにしてくださる方。

II. 彼らの熱心は、彼ら自身が周囲のすべての人々の手本となるほどにまで勝った、1Th 1:7,8。ここで観察せよ。

1. 彼らの模範は、他の多くの人々に良い印象を与えるのに非常に効果的であった。彼らはtypoi、型、すなわち印象を与える道具であった。彼ら自身は使徒たちの宣教と生活から良い印象を受け、そして良い印象を与え、彼らの生活は他の人々に影響を与えた。注意すべきこと。キリスト者は、自分たちの模範によって他の人々に影響を与えるほど善いものであるべきである。

2. それは非常に広範で、テサロニケの境界を越え、マケドニヤのすべての信じる者に、さらにアカヤにまで達した。ピリピ人、およびテサロニケ人の前に福音を受け入れた他の人々は、彼らの模範によって造られた。注意すべきこと。ぶどう園に後に雇われたある人々は、前に入って来た人々を出し抜き、彼らの手本となることがある。

3. それは非常に評判の高いものであった。主の言葉、あるいはテサロニケ人に対するその驚くべき効果は、響き渡り、すなわちその都市の周辺の地方で、すべての所で、評判がありよく知られていた。厳密にはどこにおいてもという意味ではなく、あちこちで、世のあちこちで。それで彼らの中での福音の良い成功から、他の多くの人々がそれを受け入れ、招かれた時にはそのために苦しむことを喜ぶよう励まされた。彼らの信仰は広まった。(1) 彼らの信仰の進みは評判であった。これらのテサロニケ人は福音が宣べ伝えられるやいなやこれを受け入れた。それでみなが、使徒たちが彼らの中に入ったのがどのようなものであったか、ピリピのように多くの善がなされる前に長い時間がかかったような遅れがなかったことに気づいた。(2) 彼らの信仰の効果は評判であった。[1] 彼らは偶像礼拝をやめた。彼らは偶像から立ち返り、自分たちが教育されていたすべての偽りの礼拝を放棄した。[2] 彼らは自分自身を神に、生けるまことの神に献げ、その奉仕に身を捧げた。[3] 彼らは天から神の子を待ち望むようになった、1Th 1:10。そしてこれは私たちの聖なる宗教の特質の一つである。キリストの再臨を待ち望むこと。キリストが来られると信じ、私たちの喜びとして来られることを望む者として。旧約の信者たちはメシアの来臨を待ち望み、今の信者たちはその再臨を待ち望む。キリストは未だ来られるべきである。そしてキリストが来られると信じる良い理由がある。神がキリストを死人の中からよみがえらされたからである。これはすべての人に、キリストが裁きに来られることの完全な確信である、Ac 17:31。そしてキリストの来臨を望み、待ち望てる良い理由もある。キリストが来るべき怒りから私たちを救い出されたからである。キリストは救いを購うために来られ、再び来られる時、完全で最終的な罪、死、地獄からの救出、不信の者たちに来るべきその怒りからの救出を伴って来られる。そして一度来れば、それはさらに来るべきである。永遠の火であるから。悪魔とその天使たちのために備えられた、Mt 25:41。