聖書注解書

テサ一 4:1-18.

貞潔への勧め；兄弟愛；静かな勤労；キリストの来臨のとき、そのすべての聖徒が栄光を受けるゆえ、去った友人たちへの過度の悲しみを慎むこと。

1. 終に--ギリシャ語,「残りの事について」。一般に彼の書簡の終わり近くで用いられる

(エペソ 6:10; ピリピ 4:8)。

だから--私たちがたった今あなたがたのために祈った愛と聖さ

(テサ一 3:12, 13)

を念頭に置いて、いまあなたがたに勧めをする。

願う--個人的な好意を求めるかのように「頼む」ということ。

...によって、等--むしろギリシャ語のとおり、「主イエスにあって」とする。主イエスとの交わりの中で、キリスト者である民に向かうキリスト者の奉仕者としてという意味である[エドマンズ]。

あなたがたが...受けたように--私たちがあなたがたと一緒にいたとき

(テサ一 2:13)。

どのように--ギリシャ語,その「どのように」、すなわちそのしかた。

歩み...神に喜ばれる--すなわち「そうして神に喜ばれる」、すなわちあなたがたの歩みによって、ということ。「神を喜ばせない」ユダヤ人たちと対照的である

(テサ一 2:15)。

最古の写本はここに「あなたがたが歩んでいるのと同じように」という一句を加える（比較

テサ一 4:10; 5:11）。

彼が真実をもって彼らについて言うことのできたこれらの言葉は、後に続く訓戒が好意的に聞かれるようにする。また、「ますますあふれるように」という表現は、すでに彼らがある程度そう歩んでいることの承認が先にあったことを含意する。

2. 主イエスによって--私たち自身の権威によってではなく、彼の権威と指示によって。彼は、設立されて間もないこの教会に書き送る際、「命令」という強い語を用いる。彼らが正しい霊によってそれを受け取ることを知っていたし、自分が神の権威によって語っていることを彼らが理解することが望ましいと感じたからである。彼は、自分の権威が確立したのち、他の教会に書くときには、この語をほとんど用いない。

コリント前 7:10; 11:17、 およびテモ一 1:5

(テサ一 4:18、

そこでは主題がこの強い表現を説明する)

が例外である。「主」という語は、絶対的な従順を要求される、彼の至高の権威を示す。

3. というのは--彼の「命令」が「主イエス（の権威）によって」であったという主張

(テサ一 4:2)

を強める。

「これが神の御心」なのだから、それがあなたがたの心でもあれ。

不品行--異邦人の間ではまったく罪とみなされなかったので、ますます激しく非難される必要があった

(使徒 15:20)。

4. 知る--道徳的自己制御によって知るという意味。

自分の器を所有するしかたを--むしろギリシャ語のとおり、「自分自身の器を得るしかた（自分のために取るしかた）を」とする。すなわちおのおのが不品行を避けるために自分の妻を持つべきである

(テサ一 4:3; コリント前 7:2)。

ギリシャ語において「自分自身の」が強調された位置にあること、「器」が妻を指す語として

ペテ一 3:7

および一般ユダヤ的表現において用いられること、さらに「得る」という正しい翻訳、これらすべてがこの解釈を正当化する。

聖別において--

(ローマ 6:19; コリント前 6:15, 18)。

このように、「自分自身の」は、彼の妻を慕って兄弟を辱しめることと対立する

(テサ一 4:6)。

尊ぶ--

(ヘブル 13:4)

「自分のからだを辱しめる」と対照的である

(ローマ 1:24)。

5. 情欲にあって--ギリシャ語,「情欲」。これはそのような者が無意識のうちに情欲の受動的なしもべとなっていることを示唆する。

神を知らない--それゆえにより良いことを知らない者たち。真の宗教に対する無知は不貞の親である

(エペソ 4:18, 19)。

一民族の道徳はその礼拝の対象に似る

(申命 7:26; 詩篇 115:8; ローマ 1:23, 24)。

6. 侵犯する--自分の「兄弟」に関する正しさの境界を越えること。

搾取する--「過度に取る」[アルフォード]；「利用する」[エドマンズ]。

いかなる事においても--むしろギリシャ語のとおり、「その事において」。これはいま問題となっている事がら、すなわち隣人の夫としての夫婦的誉れを指す上品な表現であり、

テサ一 4:4、

さらに

テサ一 4:7

もこの見解を確証する。「兄弟」という語はその罪の重大さを高める。あなたが損なうのはあなたの兄弟である（比較

箴言 6:27-33)。

主--来たるべき裁き主

(テサ二 1:7, 8)。

報復する方--正される方。

これらすべての事について--ギリシャ語,「これらすべての事がらについて」。隣人の夫婦的誉れに対するそのようなすべての不当行為の場合を言う。

証した--ギリシャ語,「絶えず証した」[アルフォード]。

7. 不潔に至るためではなく--ギリシャ語,「...を目的として」。

に至る--むしろギリシャ語のとおり「の中で」。「聖さ」が私たちの召しの置かれる要素であること、すなわち聖さの領域の中にあることを示す。聖徒はキリスト者の別名である。

8. ...を軽んじる、等--*ギリシャ語,*その召しにおいて彼に課されたそのような誓約を「無視する」

テサ一 4:7、

その「兄弟」に関して

テサ一 4:6。

そのようにする者は、「人（たとえばその兄弟）を無視するのではなく、神を」無視するのである

(詩篇 51:4)。

この語が神の奉仕者を軽んじるまたは拒むことに用いられるので、ここでは「...を軽んじる」または「拒む」者、すなわちこれらの私たちの奉仕的訓戒を拒む者という意味かもしれない。

また私たちに与えられた--最古の写本のあるものはこう読むが、最古の写本の多くは、「また」を含まず、「（与え）られる方」（現在形）とし、「私たち」ではなくあなたがたにと読む。

その御霊--ギリシャ語,「ご自身の御霊、すなわち聖なる（方）」。こうして聖なる（方）が与えられている目的が「聖さ」

(テサ一 4:7)

であることを強調して示す。ギリシャ語の「あなたがたに」は、御霊があなたがたに、あなたがたの中へ（あなたがたの心「の中へ」）、およびあなたがたの間に与えられていることを含意する（比較

テサ一 2:9; エペソ 4:30)。

「与えられる」は、聖化が過去に一度で成就されたわざではなく、現在進行中のわざであることを含意する。それゆえ英国教会の教理問答も「神のすべての選民を聖別される（現在形）」と言う。「ご自身の」は、彼が本質的にご自身と同一のものをあなたがたに与えるので、あなたがたがご自身のようになることを期待されることを含意する

(ペテ一 1:16; ペテ二 1:4)。