聖書注解書

使徒は前章の終わりで復活とキリストの再臨について語ったのに続いて、キリストの来臨の特定の時を問うことの無益さについて語り進む。その来臨は不義な者には突発的で恐るべきものとなるが、聖徒たちには慰めとなる、1Th 5:1-5。次に彼は、彼らの状態にふさわしいものとして、目を覚まし、慎み、信仰と愛と望みの実践という務めに励むよう勧める、1Th 5:6-10。続く言葉で彼は、他の人々、あるいは互いに対して負うべき幾つかの務めについて勧め（1Th 5:11-15）、その後さらに極めて重要な幾つかのキリスト者の務めについて勧め（1Th 5:16-22）、そしてこの手紙を結んでいる、1Th 5:23-28。

キリストの来臨（51 AD）

¹ 兄弟たちよ。時や季節については、私があなたがたに書き送る必要はない。
² あなたがた自身がよく知っているように、主の日は盗人のように夜に来るからである。
³ 彼らが「平安だ。安全だ」と言っているその時に、突如として滅びが彼らの上に臨む。それは妊婦に産みの苦しみが臨むように。そして彼らはのがれることはできない。
⁴ しかし兄弟たちよ。あなたがたは闇の中にいない。その日が盗人のようにあなたがたを襲うことはない。
⁵ あなたがたは皆、光の子、昼の子である。私たちは夜のものでも、闇のものでもない。

これらの言葉において観察せよ。

I. 使徒はテサロニケ人に、キリストの来臨の特定の時について問うことは無益であり不要であると告げる。時や季節については、私があなたがたに書き送る必要はない、1Th 5:1。キリストが来られることは確かであり、その来臨のために定められた時がある。しかし使徒がこれについて書く必要はなく、それゆえ彼は啓示を受けていなかった。また彼らも私たちもこの奥義を探るべきではない。それは父がご自身の権能のうちに留めておられるものである。その日その時はだれも知らない。キリストご自身地上におられた時これを啓示されなかった。それは教会の大いなる預言者としての彼の委任のうちになかった。またこれを弟子たちに啓示されもしなかった。それは不要であった。私たちには働くための時と季節がある。これを知り守ることは私たちの務めであり利益である。しかし、清算をしなければならない時と季節を私たちは知らない。また知る必要もない。注意すべきこと。私たちの空虚な好奇心が知りたがる多くの事がある。それらを知る必要は全くなく、知ったところで私たちの益にはならない。

II. キリストの来臨は突発的であり、ほとんどの人々にとって大いなる驚きとなるであろうと告げる、1Th 5:2。そしてこれは彼らが完全に知っていた、あるいは知り得たことである。なぜなら私たちの主ご自身がそのように言われたからである。あなたがたの思わぬ時に人の子が来る、Mt 24:44。同様に Mk 13:35,36。それゆえ目を覚ましていなさい。家の主人がいつ来るかを知らないからである。突然来て、あなたがたの眠っているのを見つけないように。そして疑いなく使徒は、キリストの来臨と同様に、キリストの突然の来臨についても彼らに告げていた。それが夜の盗人のように来るという意味である、Re 16:15。盗人が通常、最も予期されない夜の静かな時に来るように、主の日もそのような驚きとなるであろう。その出現はそのように突然で驚くべきものとなる。これを知ることは、正確な時を知ることよりも有用である。なぜならこれが私たちを目を覚まして立たせ、彼がいつ来られても備えられるようにするからである。

III. キリストの来臨が不敬虔な者にとってどれほど恐るべきものとなるかを告げる、1Th 5:3。それは主の日に彼らの滅びとなる。義なる神はご自身とご自身の民の敵に滅びをもたらされる。そして彼らの滅びは、全き最終的なものとなるように、1. 突然のものとなる。それは彼らの肉的な安心と浮かれ立ちの中で、彼らを襲い、落ちかかる。彼らが心の中で平安だ。安全だと言い、幸福を夢見、空想や感覚の空虚な娯楽に自己満足し、それについて考えない時に。妊婦に産みの苦しみが臨むように。確かに定められた時ではあるが、おそらくちょうどその時には予期されておらず、大いに恐れられてもいなかった。2. それは避けられない滅びでもある。彼らはのがれることはできない。決してのがれることはできない。その日の恐怖と刑罰を避ける手段は彼らには可能でない。不義の働き者が隠れられる場所はなく、嵐からの避け所も、悪しき者を滅ぼす燃える熱さからの陰もないであろう。

IV. その日が義人にとってどれほど慰めとなるかを告げる、1Th 5:4,5。ここで観察せよ。1. 彼らの特徴と特権。彼らは闇の中にいない。彼らは光の子である、等。これはテサロニケ人の幸福な状態であり、すべての真のキリスト者にとってそうである。彼らは異教世界のように罪と無知の状態にはなかった。彼らはかつては闇であったが、主にあって光となった。彼らは見えないものと永遠の事柄、とりわけキリストの来臨とその結果に関する事柄の、神の啓示を与えられていた。彼らは昼の子であった。明けの星が彼らの上に昇ったからである。いや、義の太陽がその翼にいやしをもって彼らの上に昇った。彼らはもはや異教の闇の下になく、律法の影の下にもなく、いのちと不滅をもたらす福音の下にあった、2Ti 1:10。2. この点における彼らの大いなる有利。すなわちその日が盗人のように彼らを襲うことはないこと、1Th 5:4。もしその日に驚かされたとすれば、それは少なくとも彼ら自身の過失であった。彼らは十分な警告と、その日に備えるための十分な助けを与えられており、人の子の前に慰めと確信をもって立つことを望むことができた。これは主の御前から彼らに与えられるRefreshの時となるであろう。主はご自身を救いのために罪をもたずに現されるのを待ち望む者には、友として昼に来られ、夜の盗人のようには来られない。

目を覚ますことと慎むこと（51 AD）

⁶ それゆえ、ほかの人々がするように眠らないで、目を覚まし、慎んでいよう。
⁷ 眠る者は夜に眠り、酔う者は夜に酔うからである。
⁸ しかし私たちは昼の者なのだから、慎み、信仰と愛の胸当てを着け、救いの望みのかぶとをかぶろうではないか。
⁹ 神が私たちを怒りに定められたのではなく、私たちの主イエス・キリストによる救いを得させるために定められたからである。
¹⁰ キリストは私たちのために死なれた。それは私たちが目を覚ましていても眠っていても、キリストと共に生きるためである。

語られた事柄に基づいて、使徒は幾つかの必要な務めへの適切な勧めを導き出す。

I. 目を覚ますことと慎むことに、1Th 5:6。これらの務めは異なるが、互いに助け合う。というのも、放縦と過度への多くの誘惑に囲まれている間、私たちが見張っていなければ慎みを保つことはできず、慎みを保たなければ長く目を覚ましていることはできないからである。1. それゆえほかの人々がするように眠らないで、目を覚ましていよう。私たちは無用心で無頓着であってはならず、霊的な怠惰と怠惰に身を任せてはならない。私たちは見張りをやめてはならず、絶えず罪と罪への誘惑に対して警戒していなければならない。一般の人々は自分の務めに無関心であり、霊的な敵を無視しすぎる。彼らは最も危険な時に平安だ。安全だと言い、永遠がかかっている尊い時を惰眠によって過ごし、怠惰な夢にふけり、眠っている人々がこの世について持つのと同じように、来世についての思いや配慮を持たない。彼らは来世の事柄を全く考えない。なぜなら彼らは眠っているからである。あるいは、彼らは夢を見ているので、正しく考えない。しかし私たちは目を覚まし、目を覚ましている人々、見張りをしている人々のように行動しよう。2. 慎んでいよう。あるいは節度があり、穏やかであろう。この世の事柄に対する私たちの自然の欲望と食欲を正当な範囲内に保とう。慎みは通常飲食の過度に対して対置され、ここでは特に酔いに対置される。しかしそれは他のすべての世的な事柄にも及ぶ。このように救い主は弟子たちに、放蕩と酔い、そしてこの世の思いで心が重くなり、その日が気づかぬうちに来ないように注意しなさいと警告された、Lu 21:34。私たちの節度は、すべての世的な事柄について、すべての人に知られるようにすべきである。主が近づかれたからである。これに加えて、目を覚ますことと慎むことは、昼の子であるキリスト者の特徴と特権に最もふさわしい。眠る者は夜に眠り、酔う者は夜に酔うからである、1Th 5:7。人々が、働くための時間であって眠むためではない昼間を眠って過ごし、多くの目が自分たちの恥を見つめる中で昼間に酔うことは極めて恥ずべきことである。もし神の啓示の恵みを持たなかった者たちが、肉的な安心の中で悪魔によって眠りに誘われ、食欲の綱を緩め、あらゆる種類の放縦と過度に身を任せたとしても、それはそれほど奇異ではない。彼らにとっては夜の時であったから。彼らは危険を感じなかったので眠った。務めを感じなかったので酔った。しかしキリスト者がこのようにするのはふさわしくない。何と。祝福された福音の光をその顔に輝かせているキリスト者が、自分の魂について無関心であり、来世を思わないことがあろうか。これほど多くの目が自分たちを見つめている者たちは、格別の適切さをもって行動すべきである。

II. 目を覚ますだけでなく、よく武装すること。神のすべての武具を身に着けること。これは私たちにふさわしい慎みのために、また主の日の備えのために必要である。私たちの霊的な敵は数多く、力強く、悪意に満ちているからである。彼らは人々を自分たちの側に引き入れ、人々を無頓着に、安心させ、高慢にすることによって彼らを留める。人々を酔わせる。誇りに酔わせ、怒りに酔わせ、自己満足に酔い、めまいを起こさせ、感覚の満足に酔わせる。それゆえ私たちは、心を守るための霊的な胸当てと、頭を守るための霊的なかぶとを身に着けることによって、彼らの試みに対して自ら武装する必要がある。そしてこの霊的な武具はキリスト者の三つの大いなる恵み、信仰と愛と希望から成る、1Th 5:8。1. 私たちは信仰によって生きるべきであり、これは私たちを目を覚まし、慎ましておくであろう。もし私たちが（霊なる）神の目が常に私たちを見つめており、私たちには格闘すべき霊的な敵がおり、備えるべき霊の世界があると信じるなら、私たちは目を覚まし、慎む理由を見いだす。信仰は敵の襲撃に対する私たちの最良の防衛となる。2. 私たちは愛に燃える心を得るべきであり、これもまた私たちの防衛となる。神と神の事柄に対する真実で熱烈な愛は、私たちを目を覚まし、慎ましておき、悩みと誘惑の時に私たちの背教を妨げるであろう。3. 私たちは救いを自分たちの望みとし、その生ける望みを持つべきである。恵みによるこの永遠のいのちの良い望みは、頭を守り、一時の罪の喜びに酔わされるのを防ぐかぶととなる。もし私たちは救いの望みを持つなら、私たちの望みを揺るがす、あるいは私たちが望む大いなる救いにふさわしくない、あるいは不適切な者とするような事をしてはならないことに注意しよう。救いとその望みに言及して、使徒はキリスト者がこの救いを望む根拠と理由を示す。これについて観察せよ。彼は彼らがそれに値すると一言も言わない。いや、私たちの功績という教理は全く非聖書的かつ反聖書的である。その点について良い望みの根拠はない。しかし私たちの望みは次のことに基づくべきである。(1) 神の定め。神は私たちを怒りに定められたのではなく、救いを得させるために定められたからである、1Th 5:9。もし私たちが救いを第一の原因にまでたどりたいなら、それは神の定めである。闇と無知の中で生き、死ぬ者、夜のように眠り、酔う者は、明白に怒りに定められている。しかし昼の者、もし目を覚まし、慎んでいるなら、救いを得るように定められていることは明らかである。そして神の定めの確かさと堅固さが、私たちの望みの大いなる支えであり励ましである。もし私たちが自分自身の功績や力によって救いを得るのであれば、ほとんどあるいは全く望みを持てないであろう。しかし神の定めのゆえにそれを得ることを見ているので、これに揺るがない望みを置く。神の定めは確かに揺るがされることができないからである（選びによるその目的是立つ）。とりわけ次のことを考えるとき。(2) キリストの功績と恵み。救いは私たちの主イエス・キリストによるものであり、キリストは私たちのために死なれた。それゆえ私たちの救いはキリストの贖罪と神の定めの両方に負い、私たちの救いの望みはその両方に基づく。そして私たちは神の恵み深い計画と目的を考えるべきように、同様にこの目的のためのキリストの死と苦しみをも考えるべきである。すなわち私たちが目を覚ましていても眠っていても（私たちが生きていても死んでいても。死は信者にとっての一つの眠りである。使徒たちが前に示唆したように）私たちはキリストと共に生きるため。キリストと共に結合して、栄光のうちに永遠に生きるため。そしてキリスト者望む救いが永遠に主と共にいることであるように、彼らの望みの一つの根拠はキリストとの結合である。もし彼らがキリストと結合し、キリストにあって生き、キリストに向かって生きるなら、死の眠いは霊的ないのちを損なうことはなく、ましてや後の栄光のいのちを損なうことはない。それどころか、キリストは私たちのために死なれた。それは生きるにしても死ぬにしても、私たちがキリストのものとなるため。ここにいる間はキリストに向かって生き、ここを去る時はキリストと共に生きるためである。

様々な勧め。同信のキリスト者に対する務め（51 AD）

¹¹ それゆえ互いに慰め合い、互いに建て上げなさい。あなたがたがしているように。
¹² 兄弟たちよ。私たちはお願いする。あなたがたの間で労し、主にあってあなたがたの上に立ち、あなたがたに警告する者を認めるように。
¹³ また彼らの働きのゆえに、愛のうちに大いに敬うように。そして互いに平和に過ごすように。
¹⁴ 兄弟たちよ。私たちは勧める。怠惰な者を戒め、気の弱い者を慰め、弱い者を支え、すべての人に対して寛容であるように。
¹⁵ だれもだれに悪をもって悪を報いないように気をつけなさい。むしろ互いにもすべての人にも、常に善を追い求めるように。

これらの言葉において使徒はテサロニケ人に幾つかの務めについて勧める。

I. 互いに密接に関係する者たちに対して。そのような者たちは互いに慰め、すなわち互いに励まし、互いに建て上げるべきである、1Th 5:11。1. 彼らは互いに慰め、すなわち励ますべきである。原語の言葉はこれら両様に訳し得る。そして観察し得る。自分自身を慰められる者が最も他の人々を慰めることができ、またそうする可能性が最も高いように、自分自身が慰めを得る、あるいは他の人々に慰めを提供する道は、言葉の勧めに従うことにある。注意すべきこと。私たちは自分自身の慰めと幸福についてだけでなく、他の人々の慰めと幸福を促進するのにも注意を払うべきである。私は私の兄弟の番人なのですかと言ったのはカインであった。私たちは互いの重荷を負い合い、こうしてキリストの律法を全うすべきである。2. 彼らは互いに建て上げるべきである。互いを建て上げる那些の事を追い求めることによって、Ro 14:19。キリスト者は共に霊的な家に建て上げられる生ける石として、互いのうちの恵みの働きを促進することによって教会全体の善を促進するよう努めるべきである。そして私たちの一人一人が、交わる者たちの建徳のために役立つことを学ぶ務めがある。すべての人をその真の益のために喜ばせるために。私たちは互いに自分の知識と経験を伝えるべきである。互いに祈りと賛美において一つになるべきである。互いの前に良い模範を置くべきである。そして同じ近隣や家族に住む者が特にこのように互いに慰め、建て上げる務めがある。そしてこれが最良の隣人関係であり、社会の目的を達成するための最良の手段である。互いに密接に関係し、互いに愛情を持つ者は、最も大いな機会を持つように、最も大いな義務の下に、互いにこの親切を行う。テサロニケ人はこのようにした（あなたがたがしているように）。そしてこれが彼らが続け、豊かになるよう勧めらるべきものである。注意すべきこと。善を行う者は、善を行い、より多くの善を行うよう励ますためのさらなる勧めを必要とする。自分たちのしていることを続けるためと同様に。

II. 彼は教役者に対する務めを示す、1Th 5:12,13。使徒自身は彼らから追い払われたが、彼らの間で労し、これらの務めを負うべき他の人々がいた。使徒はここで彼らに観察するよう勧める。

1. 福音の教役者がその職の働きによってどのように描写されるか。そして彼らは、呼ばれるかもしれない尊ぶべき名誉ある名を気にするよりも、むしろ自分たちが召された働きと務めに心を向けるべきである。彼らの働きは非常に重く、非常に名誉ある有用なものである。(1) 教役者はその民の間で労するべきである。勤勉に、疲労するまで労するべきである（原語の言葉はそのように意味する）。言葉と教えにおいて労するべきである、1Ti 5:17。彼らは労働者と呼ばれ、怠け者であってはならない。彼らはその民と共に、彼らを教え、慰め、建て上げるために労するべきである。そして、(2) 教役者はその民を治めるべきでもある。その言葉はそのように訳されている、1Ti 5:17。厳格にではなく、愛をもって治めるべきである。世的な主としての支配権を行使するのではなく、群れに良い模範を示すことによって霊的な導き手として治めるべきである。彼らは主にあって民の上にある。これは世的な行政官と区別するためであり、また彼らがキリストの下にあるただの教役者であることを示すためである。キリストによって任命され、キリストの律法によって、そして自分自身の律法ではなく、民を治めるべきであることを。これはまた彼らの職とすべての労の目的、すなわち主の奉仕と誉れを暗示するかもしれない。(3) 彼らはまた民に警告するべきである。そして公にだけでなく、機会があるごとに個人的にも。彼らに善を行うよう教え、悪を行う時には戒めるべきである。良い助言を与えるだけでなく、警告を与え、群れが直面する危険について警告し、怠慢や他の悪い事について戒めることが彼らの務めである。

2. 民の教役者に対する務めは何か。教役者と民の間には相互の務めがある。もし教役者が民の間で労するなら、(1) 民は彼らを認めるべきである。羊飼いがその群れを知るように、羊もその羊飼いを知るべきである。彼らはその人柄を知り、その声を聞き、自分たちの牧者として認め、その教え、治め、警告に正当な配慮を払うべきである。(2) 彼らは教役者を愛のうちに大いに敬うべきである。奉仕の職を大いに価値あるものとし、教役者の人柄を誉れとし愛するべきである。そして適切なすべての仕方でその評価と愛情を示すべきである。そしてその働きのゆえに。彼らの仕事はキリストの誉れと人々の魂の幸福を促進することだから。注意すべきこと。忠実な教役者はその働きのゆえに軽く評価されるべきではなく、むしろそのゆえに大いに評価されるべきである。奉仕の働きは、他の点で評価に値する者に不名誉となるのではなく、忠実で勤勉な者に誉れを与え、さもなければ主張し得ない誉れを与え、良い人々の中にさもなければ期待し得ない評価と愛情をもたらす。

III. 彼はキリスト者が互いに負う務めに関する他の多様な勧めを与える。1. 互いの間で平和であること、1Th 5:13。ある人々は（ある写本の読みに従って）この勧めを、民の教役者に対する務めに関連させ、教役者と平和に暮らし、教役者と民の間のいかなる時にも論争を起こしたり促進したりしないことと理解する。それは確かに教役者の働きの成功と民の建徳を妨げるものとなる。これは確実なことである。教役者と民は互いの愛情を遠ざける傾向のあるすべての事を避けるべきである。そして民は互いの間で平和であるべきである。彼らの間にいかなる相違も起こることも続くことも妨げるためにできるすべてのことをし、平和と調和を保つためにすべての適切な手段を用いる。2. 怠惰な者を戒めること、1Th 5:14。すべての社会には、その順位と立場から外れる、無秩序に歩む者がいるであろう。そしてこれらを戒め、警告するのは教役者の務めだけでなく、個人キリスト者の務めでもある。そのような者たちはその罪のゆえに戒められ、その危険について警告され、自分自身の魂になす害、また他の人々に及ぼすかもしれない害をはっきりと告げられるべきである。そのような者たちはなすべきことを思い起こさせられ、そうでないことをしたことについて戒められるべきである。3. 気の弱い者を慰めること、1Th 5:14。これらは臆病で気の弱い者、あるいは落胆し悲しみの霊の者を意味する。ある者たちは臆病で、困難を恐れ、危険、損失、患難の思いに落胆する。そのような者たちは励まされるべきである。彼らを軽蔑せず、慰めるべきである。そして親切で慰めの言葉が彼らにどれほどの善をもたらすかを誰が知ろうか。4. 弱い者を支えること、1Th 5:14。ある者たちは自分の働きを十分に行い、自分の重荷の下で耐えることができない。それゆえ私たちは彼らを支え、彼らの弱さを助け、重荷の片方を持ち上げ、それを共に負うのを助けるべきである。実際、そのような者を強め、支えるのは神の恵みである。しかし私たちはその恵みについて彼らに告げ、その恵みを彼らに仕えるよう努めるべきである。5. すべての人に対して寛容であること、1Th 5:14。私たちは耐え、忍ばなければならない。私たちは長く忍び、もし侮辱や損害の把握によって怒りが立ち上がり始めるなら、それを抑えるべきである。少なくとも怒りを和らげることに失敗してはならない。そしてこの務めはすべての人、良い者にも悪い者にも、高い者にも低い者にも向けて行使されるべきである。私たちは自分の期待と要求において高ぶらず、恨みにおいて厳しくなく、課すにおいて厳しくなく、すべての事の最善を尽くし、すべての人の最善を考えるよう努めるべきである。6. だれにも悪をもって悪を報いないこと、1Th 5:15。これに注意を払い、非常に注意深くあるべきである。すなわち、どんな手段によっても自分自身の復讐を控えるべきである。もし他の人が私たちに損害を与えても、それは同じ事、あるいは似た事、あるいは他のいかなる損害をも彼らに返すことを正当化しない。赦すことは私たちにふさわしい。赦される者として、また神に赦されることを望む者として。7. 常に善を追い求めること、1Th 5:15。一般的に、すべての状況において、人々が私たちに善をしようと悪をしようと、私たちの務めであり、神を喜ばせる事を行うよう学ぶべきである。人々が私たちに何をしようとも、私たちは他の人々に善を行うべきである。私たちは常に他の人々の幸福を促進するために慈善的で有用なものであるよう努めるべきである。私たち自身の間で（第一に信仰の家の者たちに）、次に機会があるごとに、すべての人に対して、Ga 6:10。

様々な短い勧め（51 AD）

¹⁶ 常に喜びなさい。
¹⁷ 絶えず祈りなさい。
¹⁸ すべての事において感謝しなさい。これがキリスト・イエスにあって、あなたがたに対する神の意志である。
¹⁹ 御霊を消してはならない。
²⁰ 預言を軽んじてはならない。
²¹ すべての事をためし、善いものをしっかり保ちなさい。
²² 悪のすべての様相から遠ざかりなさい。

ここに私たちは多様な短い勧めを見る。それは私たちの記憶を重負わせることはないが、私たちの心と生活の動きを導くのに大いに役立つ。というのも、その務めは極めて重要であり、それらがどのように結び合わされ、互いに依存しているかを観察し得るからである。1. 常に喜びなさい、1Th 5:16。これは霊的な喜びについて理解されなければならない。というのも、私たちはあたかも喜ばないかのように被造物の慰めにおいて喜ぶべきであり、多くの年を生きることを期待し、そのすべてにおいて喜ぶべきではないから。しかし、もし私たちが神にあって喜ぶなら、常にそうすることができる。神にあって私たちの喜びは満ちる。そして私たちが絶えず祝宴を持たないとすれば、それは私たちの過ちである。もし世的ないかなる事についても悲しむとしても、それでも常に喜ぶことができる、2Co 6:10。注意すべきこと。宗教的な生活は楽しい生活であり、絶えず喜ぶ生活である。2. 絶えず祈りなさい、1Th 5:17。注意すべきこと。常に喜ぶ道は、絶えず祈ることである。もし私たちがもっと祈るなら、もっと喜ぶであろう。私たちは定められた祈りの時を保ち、祈りにおいて熱心に続けるべきである。常に祈り、落胆してはならない。疲れることなく祈り、賛美に飲み込まれるその世界に来るまで祈り続けるべきである。その意味は、人々が祈ること以外何もすべきでないという意味ではなく、他にするすべての事が適切な時に祈りを妨げないべきであるということである。祈りはすべての他の合法的な仕事やすべての善い働きを妨げるのではなく、促進する。3. すべての事において感謝しなさい、1Th 5:18。もし絶えず祈るなら、すべての事において感謝の題材に欠くことはないであろう。すべての事において願いによって自分の願いを神に知らせるべきように、感謝を省いてはならない、Php 4:6。私たちはすべての状態において、繁栄においてと同様に逆境においても感謝すべきである。私たちにとって決してそれほど悪くはならないが、もっと悪くあり得たのである。もし私たちが神にへりくだった訴えをする機会がどんなに多くても、神について訴える理由を持つことは決してできず、常に賛美し感謝する理由が大いにある。使徒は言う。これはキリスト・イエスにあって私たちに対する神の意志、感謝することである。神がキリスト・イエスにあって私たちと和解されたことを見て。キリストにあって、キリストを通して、キリストのゆえに、神は私たちが常に喜ぶことを許し、すべての事において感謝することを命じられる。それは神に喜ばれる。4. 御霊を消してはならない（1Th 5:19）。というのも、この恵みと願いの御霊が私たちの弱さを助け、私たちの祈りと感謝において助けるからである。キリスト者は聖霊と火によってバプテスマされると言われる。御霊は火のように働く。人の魂を照らし、生き生きとさせ、清めることによって。私たちはこの聖なる火を消さないよう注意しなければならない。火が燃料を取り去ることによって消えるように、もし私たちが自分の霊と内にあるすべてのものを奮い立たせ、良い霊の動きに従わないなら、御霊を消す。そして火が水を注ぐか、大量の汚れをかけることによって消されるように、肉的な情欲と愛情に身を任せること、あるいは地的な事柄のみに心を向けることによって聖霊を消さないよう注意しなければならない。5. 預言を軽んじてはならない（1Th 5:20）。というのも、恵みの手段を無視するなら、恵みの御霊を失うからである。ここで預言によって私たちは言葉の宣教、聖書の解釈と適用を理解すべきである。そしてこれを軽んじてはならず、むしろ価値あるものとして尊重すべきである。それは神の定めであり、知識と恵み、聖性と慰めにおいて私たちの進歩と成長のために神によって定められたものであるから。たとえそれが平易であり、人の知恵の魅力的な言葉がなく、以前に知っていたこと以上に告げられないとしても、宣教を軽んじてはならない。自分たちの益であり務めであると知っていた事柄に、自分たちの心を奮い立たせ、愛情と決意を活気づけることが有用であり、多くの場合必要である。6. すべての事をためしなさい。しかし善いものをしっかり保ちなさい、1Th 5:21。これは必要な注意である。すべての事をためすこと。というのも、宣教に価値を置くべきとはいえ、宣教者から事を鵜呑みにせず、律法とあかしによってためすべきであるから。私たちは聖書を調べ、それが語る事が真実かどうかを確かめるべきである。すべての霊を信じるのではなく、霊をためすべきである。しかし常にためし、常に不安定であってはならない。いや、ついには落ち着き、善いものをしっかりと保つべきである。ある事が正しく、真実で、善いものであると確信した時、それをしっかりと保ち、それのゆえにどんな反対や迫害に遭っても、手放してはならない。注意すべきこと。人の無誤性、暗黙の信仰、盲従という教理は聖書の教理ではない。すべてのキリスト者は、また持つべきである、分別の判断を。そして善悪、真理と偽りを識別するにおいてその感覚を鍛えられたものを持つべきである、Heb 5:13,14。そしてすべての事をためすことは、善いものをしっかり保つためでなければならない。私たちは常に探求する者、あるいはすべての教理の風に吹かれて揺れ動く子どものように心の中で変動する者であってはならない。7. 悪のすべての様相から遠ざかりなさい、1Th 5:22。これは偽りの教理に欺かれたり、信仰において不安定になったりするのを防ぐ良い手段である。というのも、救い主が告げられたように（Joh 7:17）、もし人が神の意志を行うなら、その教えが神からであるかどうかを知るであろう。心に身を任せた腐敗した愛情と、生活において許された悪い行いは、心において致命的な誤りを促進するのに大いに寄与する。逆に心の純潔と生活の誠実は、人々が真理をその愛において受け入れるように導く。それゆえ私たちは悪、また悪のすべての様相から、罪から、また罪のように見える事、それに導く事、それに近い事から遠ざかるべきである。罪の様相を恐れない者、罪の機会を避けない者、罪の誘惑と接近を避けない者は、罪の実際の犯行を遠ざからないだろう。

テサロニケ人のためのパウロの祈り（51 AD）

²³ 平安の神ご自身が、あなたがたを全く聖化してくださるように。そして私たちの主イエス・キリストの来臨に際して、あなたがたの霊と魂とからだが非の打ちどころのないものとして保たれるように、祈る。
²⁴ あなたがたを召される方は真実な方であり、それをなさる方である。
²⁵ 兄弟たちよ。私たちのために祈りなさい。
²⁶ すべての兄弟に聖なる口づけをもって挨拶しなさい。
²⁷ 主によってあなたがたに命じる。この手紙がすべての聖なる兄弟に読まれるように。
²⁸ 私たちの主イエス・キリストの恵みがあなたがたと共にありますように。アーメン。

この手紙を結ぶこれらの言葉において、観察せよ。

I. パウロの彼らのための祈り、1Th 5:23。彼はこの手紙の初めで、常に祈りのうちに彼らを思い起こすと告げた。そして彼らに書いている今、彼らのための祈りにおいて心を神に上げる。注意せよ。1. 使徒が誰に祈るか。すなわち平安の神ご自身に。神は恵みの神であり、平安と愛の神である。神は平安の源であり、和合を愛する方。そして神を源とする彼らの平和と一致によって、彼が祈る事は最もよく得られるであろう。2. 使徒がテサロニケ人のために祈る事は彼らの聖化、すなわち神が彼らを全く聖化されること、そして彼らの保全、すなわち非の打ちどころのないものとして保たれること。彼は彼らが全く聖化されることを祈る。すなわち全人が聖化され、そして全人、霊と魂とからだが保たれることを。あるいは、彼は彼らが全く聖化されることを祈る。すなわちより完全に。というのも、最もすぐれた者もこの世においては部分的にしか聖化されていないから。それゆえ完全な聖化のために祈り、それに向かって努めるべき。恵みの良い働きが始められた所では、それは続けられ、保たれ、守られるであろう。そしてキリスト・イエスにおいて聖化されるすべての者は、私たちの主イエス・キリストの来臨まで保たれるであろう。そしてもし神がその良い働きを魂において続けられなければ、それは失敗するであろうから、私たちは神にその働きを全うし、非の打ちどころのないものとして私たちを保ち、ついには大いなる喜びをもってその栄光の御座の前に非の打ちどころのないものとして示されるように祈るべきである。

II. 神が彼の祈りを聞いてくださるという慰めに満ちた確信。あなたがたを召される方は真実な方であり、それをなさる方である、1Th 5:24。神の親切と愛は、神の真理の知識へと彼らを召すことにおいて彼らに現れた。そして神の真実さは、彼らが終わりまで忍耐するという彼らの保証であった。それゆえ使徒は彼らに、神が彼の望む事をされるであろうと確言する。神は約束された事を成就されるであろう。彼らに向けてのその善良さのすべての良き喜びを全うされるであろう。注意すべきこと。私たちの神への忠実さは、私たちに対する神の真実さに依存する。

III. 彼らの祈りの願い。兄弟たちよ。私たちのために祈りなさい、1Th 5:25。私たちは互いのために祈るべきである。そして兄弟はこのように兄弟愛を表すべきである。この大いなる使徒は、テサロニケ人を兄弟と呼ぶこと、また彼らの祈りを願うことを卑下なことと思わなかった。教役者はその民の祈りを必要としている。そして民が教役者のために多く祈るほど、教役者は神から多くの善を受け得、民はその奉仕によって多くの益を受け得る。

IV. 彼の挨拶。すべての兄弟に聖なる口づけをもって挨拶しなさい、1Th 5:26。このように使徒は自分自身、シルワノ、テモテからの友好的な挨拶を送り、彼らが互いの名において挨拶することを望む。そしてこのように彼らは愛の口づけ（1Pe 5:14）によって互いの相互の愛と愛情を示すことを望む。ここでは聖なる口づけと呼ばれ、当時一般に行われていたこの儀式の使用においてすべての不純に注意深くあるべきことを暗示する。ユダのような裏切り口づけであってはならないように、遊女のような好色な口づけであってはならない、Pr 7:13。

V. この手紙の朗読のための彼の厳粛な命令、1Th 5:27。これは勧めだけでなく、主による誓いである。そしてこの手紙はすべての聖なる兄弟に読まれるべきであった。一般の人々に聖書を読むことが許されているだけでなく、何人も禁じるべきでない事であり、彼らの不可欠の務めであり、説得されるべき事である。これのため、これらの神聖な神託は未知の言語で隠されたままであってはならず、一般の言語に翻訳され、すべての人が聖書を知ることに配慮してそれを読み、それに親しむことができるように。律法の公開朗読は、ユダヤ人の会堂における安息日の礼拝の一部であり、聖書はキリスト者の公の集会においても読まれるべきである。

VI. 他の手紙にある通常の使徒的祝福。私たちの主イエス・キリストの恵みがあなたがたと共にありますように。アーメン、1Th 5:28。私たちが幸福になるためにこれ以上必要ない。私たちの主イエス・キリストが現された恵みを知り、キリストが購われた恵みにあずかり、教会のかしらであるキリストに宿る恵みに与る。これはすべての必要を満たす、絶えず流れ、溢れる恵みの泉である。