聖書注解書

2Ch 13:1-20.

アビヤが 後を継ぎ、 エロボアムに 戦いを挑み、 これを打ち破る

2. 彼の母の名はミカヤ、すなわちウリエルの娘であった——マアカと同じである

（参照

1Ki 15:2

の注解）。

彼女はアブシャロムの「娘」、すなわち孫娘であった

(1Ki 15:2;

参照

2Sa 14:1-33)。

アビヤの母、すなわちアサの「母」、すなわち祖母であった

(1Ki 15:10,

余白)。

ギブアの——おそらくウリエルがサウルの家とつながりがあったことを示唆している。

アビヤとエロボアムの間に戦争があった——この戦争のきっかけは記されていない

（参照

1Ki 15:6, 7）。

しかしアビヤの演説の趣旨から推測すると、彼の先祖の完全な世襲支配を回復しようとする若き野望から生じたものであろう。今やイスラエルとの戦争を禁じる預言者はいなかった

(2Ch 11:23)。

エロボアムは保護へのすべての権利を失っていたからである。

3. アビヤは戦いを備えた——すなわち、戦場に出て戦役を開始した。

選ばれた四十万人と共に……エロボアムは八十万人と共に——二つの王国の小ささを考えれば、これらは疑いなく大きな数である。しかし、東洋の軍隊は単なる群衆であり、略奪を期待して陣営に伴う膨大な数の人々がいるので、アジアの遠征に赴くと記される総数はしばしば戦闘員の正確な数を表すものとは程遠いことを心に留めるべきである。しかしアビヤとエロボアムのそれぞれの軍隊に加わった兵士の大きな数を説明するのに、この説明の仕方に頼る必要はない。というのも、ダビデの人口調査によって武器を取ることができる人口の膨大な数を知っているからである

(1Ch 21:5;

参照

2Ch 14:8; 17:14)。

4-12. アビヤはゼマライムの山の上に立った——彼は敵の領土に入り、ベテルの近くの高みに陣を敷いていた

(Jos 18:22)。

エロボアムの軍勢は丘の麓にあり、決戦が予想されたので、アビヤは古代の特異な慣行に従って敵に向かって演説した。そのような状況における演説者は、常に自らの功績を讃える一方で、相手に対する非難と悪意ある悪罵の奔流を注ぎかけた。アビヤもそうした。彼はダビデの家の王座への神の権利について語り、ソロモンの天に非難された罪やエロボアムへの神の任命、また分離への神の承認への言及をすべて沈め、エロボアムを簒奪者、その民を反逆者として責めた。彼らはレハブアムの若さと経験不足につけ込んだのであった。次に二つの王国の宗教的状態を対比させ、彼はエロボアムによってもたらされた不信仰な革新と粗暴な偶像礼拝、またレビ人に対する彼の追放と窮乏化

(2Ch 11:14)

の黒い絵を描いた。彼は自分の支配におけるモーセの古い制度の純粋で規則的な守備について、理性ある誇りをもって語り

[2Ch 13:11]、

「イスラエルの子らよ、あなたがたの父祖の神、主に戦いを挑んではならない。あなたがたは栄えないからである」という力強い訴えをもって結んだ。

13-17. しかしエロボアムは伏兵を彼らの後ろに回らせた——アビヤの演説が、彼自身の軍勢にどれほど励ましとなる効果をもたらしたにせよ、それが向けられた相手には無視された。彼が無駄な言葉で時間を浪費している間に、エロボアムは彼の兵士の分遣隊に、丘の基部を静かに迂回するよう命じていた。それゆえアビヤが語り終えた時、彼とその従者たちは背後から奇襲を受け、イスラエル軍の本体は正面に残っていた。指導者たちが「主に叫び求め」、祭司たちが「ラッパを吹き鳴らさ」なかったならば、パニックが続いたかもしれなかった。それは勝利の保証であった

(Nu 10:9; 31:6)。

よく知られた合図に安心させられたユダの人々は、戦いの叫びで応え、それが全軍に響き渡り、敵に向かって激しい突撃が続いた。その衝撃は抗し難いものであった。イスラエル人の隊列は破られた。「神がエロボアムと全イスラエルを打たれた」からである。彼らは逃げ出し、その後に続いた容赦のない虐殺は、内戦によって煽られた悪意の激しい情念に帰することによってのみ説明できる。

19. アビヤはエロボアムを追い、彼から都市々を取った——この血なまぐさい行動は二つの王国の民の間の亀裂を広げた。アビヤは十部族の服従を試みるという元の計画を放棄し、ユダまたはベニヤミンの中にあったが、新しい、すなわち北の王国に奪われていたいくつかの国境の町の回復で満足した。これらの中にはベテルがあり、その聖なる連想から、彼は冒涜から奪い返すことを強く望んだであろう。

20. エロボアムはアビヤの時代に再び力を回復しなかった——ゼマライムでの悲惨な戦いは、彼の軍の精鋭と騎士の喪失を招き、彼の精神を打ち砕き、勢力を損なった。

主は彼を打たれたので、彼は死んだ——すなわちエロボアム。彼は確かにアビヤの死後二年生きた

(1Ki 14:20; 15:9)。

しかし彼は自分とその家に大きな災いが下ると脅かされており、彼の死に行き着いたこれらの脅しの執行に、ここで予期的な言及がなされていると思われる。