聖書注解書

ここで私たちはエホシャファテの良い治世に関する追加の記録に接する。 I. 彼が無事にエルサレムに帰還したこと、2Ch 19:1。 II. アハブとの同盟および彼と共に行動したことに対する責め、2Ch 19:2,3。 III. それに続いて彼が自らの王国を改革するために注いだ大きな労苦、2Ch 19:4。 IV. 彼が裁判官たちに与えた指示—地方の町々で下級法廷を管掌していた者たち（2Ch 19:5-7）と、エルサレムで王国の最高裁判機関に座していた者たち（2Ch 19:8-11）の双方に対するもの。

ヨシャパテの敬虔（前897年）

¹ ユダの王ヨシャパテは平安のうちにエルサレムの自分の宮に帰った。
² 見者ハナニの子エヒウが彼を出迎えに行って、ヨシャパテ王に言った、「あなたは不敬虔な者を助け、主を憎む者を愛するのですか。それゆえ、主の前から怒りがあなたの上に臨んでいます」。
³ しかし、あなたには良いことが見いだされる。あなたがこの地からアシェラ像を取り除き、神を求めるように心を定めたからである。
⁴ ヨシャパテはエルサレムに住んだ。彼は再びベエル・シェバからエフライムの山まで民の中を巡り、彼らを先祖の神、主に立ち返らせた。

ここには次のことが記されている。I. 神がヨシャパテに示された大きな恵み、

1. アハブとの危険な遠征から彼を無事に連れ戻されたこと。その遠征は彼に高い代償を払わせるところであった（2Ch 19:1）。彼は平安のうちに自分の家に帰った。このことが記されているのは、次のことを暗示するためである。(1.) 彼が予期したよりも良かったこと。彼は差し迫った危険にあったにもかかわらず、平安のうちに帰宅した。私たちが平安のうちに家に帰る時はいつでも、私たちの出て行くのと帰って来るのを守ってくださる神の摂理を認めるべきである。しかし、もし通常以上の危険を通して守られたのであれば、特に感謝の義務がある。私たちと死の間には、おそらく一歩の距離しかなかったのに、それでも私たちは生きている。(2.) 彼が受けるに値したものより良かったこと。彼は自分の義務から外れ、神と自分の良心の前に十分に説明できない遠征に出ていたのに、平安のうちに帰った。それは、神が私たちが誤りを犯すたびに極端に厳しく問いただされるわけではなく、私たちがその保護を失う資格を得るたびに保護を退けられるわけではないからである。(3.) 殺されて連れ戻されたイスラエルの王アハブより良かったこと。ヨシャパテはアハブに私はあなたと同じですと言ったが、神は彼を区別された。それは、神が義人の道を知り、認められるが、不敬虔な者の道は滅びるからである。区別される恵みは非常に大きな義務を負わせる。ここに二人の王が共に戦場におり、一人は取られ、もう一人は残され、一人は血を流して連れ戻され、もう一人は平安のうちに帰った。

2. アハブとの交わりに対する責めを彼に送ることによって恵みを示されたこと。自分の過ちに気づかせ、手遅れになる前にどこで誤ったかを適時に告げてもらい、悔い改めて誤りを正すことができるようにされるのは、大きな恵みである。責めを伝える預言者はハナニの子エヒウである。父は前の治世で傑出した預言者であった。アサが彼の率直な言葉のゆえに彼を足かせに入れたことからそれが分かる。それでも息子は、もう一人の王を責めることを恐れなかった。パウロは自分の子テモテが、自分の苦難によって落胆するのではなく、かえって励まされることを願った（2Ti 3:11,14）。(1.) 預言者は、アハブと結ぶことにしたことが非常に悪かったことを率直に告げた。「あなたは」、敬虔な人として、「不敬虔な者を助け」、交わりの手を差し伸べ、援助の手を貸す*「べきでしたか」。あるいは、「主を憎む者を愛する」べきでしたか。神が遠くから見られる者をあなたの懐に抱くのですか。悪人たちの黒い特徴は、彼らが神を憎む者であることである（Ro 1:30）。偶像礼拝者は第二戒においてそのように見なされる。それゆえ、神を愛する者たちが彼らを喜んだり、彼らと親密な関係を結んだりすることはふさわしくない。私はあなたを憎む者を憎まないだろうかと、ダビデは言う（詩 139:11,21）。神の恵みによって尊くされた者たちは、自分自身を卑しめてはならない。神の民が神の思いに従うようにしよう。(2.) 神がこのことのゆえに彼を怒られたこと。「主の前から怒りがあなたの上に臨んでいる」。あなたは悔い改めによって神と和解しなければならない。さもなければ、あなたにとってさらに悪いことになる。彼はそのようにし、神の怒りは翻られた。しかし次の章に記された彼の苦難は、自分に関係のない争いに干渉したことに対する責めであった。もし彼がそれほど戦争を好むなら、十分な戦争を経験するであろう。そして彼の子孫がアハブの家によって陥った大きな災いは、その家との交わりに対する正当な罰であった。(3.) しかし預言者は、称賛に値することも認めた。責めを与える時にそうするのが適切であるように（2Ch 19:3）。「あなたには良いことが見いだされる。それゆえ、神はあなたを怒られても、あなたを捨てることはなさらない」*。神を求めることに心を定め、神に献身して偶像礼拝を廃止したことは、神が受け入れ、今受けた不快感にもかかわらず続けることを望まれる良いことであった。

II. ヨシャパテがこの恵みに対して神にささげた義務の応答。彼は責めを良く受け入れ、父のように見者に怒らず、従順した。義人が私を打つなら、それは恵みである。責めが彼に与えた効果を見よ。1. 彼はエルサレムに住み（2Ch 19:4）、家で自分の務めに専念し、アハブへのそのような訪問によって自らを危険にさらすことはもうしなかった。知恵ある者を責めよ、そうすれば彼はさらに知恵を得、警告を受けるであろう（Pr 9:8,9）。2. アハブにした訪問を償う（と言うべきか）ために、彼は自分の王国を敬虔で有益に巡り歩いた。彼は自ら民の中を巡り、南のベエル・シェバから北のエフライムの山まで行き、彼らを先祖の神、主に立ち返らせた。すなわち、彼らを回復させるためにできるすべてのことをした。(1.) 預言者の言葉から、彼の以前の改革の試みが神に喜ばれていたことを悟り、それゆえにそれらを再び活気づけ、その時やり残したことを行った。称賛がこのように私たちの義務を促進し、善を行うことでより多く称賛されるほど、善を行うことにますます活発になる時に、それは良いことである。(2.) おそらく、偶像礼拝をするアハブの家およびイスラエルの王国と最近結んだ交わりが、自分の王国に悪影響を与えていたのを発見したであろう。改革する王でさえ偶像礼拝者とそれほど親密に交わるのを見た時、多くの者たちが偶像礼拝に背く勇気を持ったであろうと想像できる。それゆえ、彼らを回復させるためにできるすべてのことをするという二重の義務を感じた。もし私たちが自分の罪を真に悔いるなら、その罪が宗教や他の人々の魂に何らかの形で与えたかもしれない損害を償うために最善を尽くすであろう。特に私たちの模範によって罪に陥った者や、罪の中でかたくなになった者を回復させることに配慮しなければならない。

⁵ 彼はユダのすべての城壁のある町々に、町ごとにさばきつかさを立てた。
⁶ さばきつかさたちに言った、「あなたがたのすることに気をつけよ。あなたがたがさばくのは人のためではなく、さばきのうちにあなたがたと共におられる主のためである」。
⁷ それゆえ、今、主を恐れることがあなたがたの上にあるように。気をつけて行え。私たちの神、主には不正がなく、えこひいきがなく、賄賂を取られないからである。
⁸ また、ヨシャパテはエルサレムに、レビ人と祭司とイスラエルの父祖のかしらたちの中から、主のさばきと争いのために幾人かを立てた。彼らがエルサレムに帰って来た時、そこに住むようにした。
⁹ 彼らに命じて言った、「あなたがたは主を恐れ、真実と全き心をもって、このように行わなければならない」。
¹⁰ あなたがたの町々に住む兄弟たちが、血と血、律法と戒め、定めとさばきに関する事柄で、あなたがたに訴え出るどんな場合にも、彼らが主に対して罪を犯さないように警告しなさい。そうすれば、怒りがあなたがたとあなたがたの兄弟の上に臨むことはない。このように行え。そうすれば、あなたがたは罪を犯さない。
¹¹ 見よ。主に関するすべての事柄には、祭司アマリヤがあなたがたの上にかしらとしてあり、王に関するすべての事柄には、ユダの家のつかさイシュマエルの子ゼバデヤがいる。レビ人たちがあなたがたの前で役人となる。強く、勇敢にふるまえ。主は善人と共におられる。

ヨシャパテは自分の民を良くするためにできることをした後、ここで、確立された行政制度の影響力によって、可能ならば彼らをそのまま保とうと図っている。彼はすでに教師たちを彼らの中に遣わして教えさせ（2Ch 17:7-9）、その備えはうまくいっていた。しかし今、彼は律法が執行されるのを監督し、悪を行う者たちに恐怖となるために、さばきつかさたちを遣わすことがさらに必要であると見た。以前から国中にさばきつかさがいたであろうが、彼らがその務めを怠ったか、あるいは民が彼らを軽視し、制度の目的が達成されなかったであろう。それゆえ、新たに再編成し、新しい人員を用い、新たな指示を与える必要があった。それがここでなされていることである。

I. 彼は王国のいくつかの町々に下級法廷を設けた（2Ch 19:5）。これらの法廷のさばきつかさたちは、民が神の礼拝を守るようにし、律法違反を処罰し、人と人との間の争いを決定することとされていた。ここに彼が彼らに与えた指示がある（2Ch 19:6）。その中に、

1. 彼らがその務めに密接に留まるために彼が処方する手段がある。それは二つである。(1.) 大いなる注意と慎重さ。あなたがたのすることに気をつけよ（2Ch 19:6）。そして再び、気をつけて行え（2Ch 19:7）。自分の務めに専念せよ。いかなる過ちもしないように気をつけよ。いかなる法の論点や事実関係を誤解することを恐れよ。すべての人の中でも、さばきつかさは特に慎重でなければならない。なぜなら、彼らの判断の正確さに非常に多くのことがかかっているからである。(2.) 大いなる敬虔と信仰心。神を恐れることがあなたがたの上にあるように。それは、誤ったことを行わないようにする抑制となり（Ne 5:15, Ge 42:18）、自分の地位の義務を積極的に行う動機となる。ヨブが語るように（Job 31:23）、神からの滅びが彼らにとって恐怖となり、その時、彼らは悪を行う者たちにだけ恐怖となるであろう。

2. 彼らに忠実さを促すために考慮させたい動機。これは三つあり、すべて神から取られている。(1.) 彼らがその委任を神から受けていること。彼らは神の役者である。ある権威は神によって、また神のために立てられる。あなたがたがさばくのは人のためではなく、主のためである。あなたがたの務めは神に栄光を帰し、人々の中で神の国の利益に仕えることである。(2.) 神の目が彼らの上にあること。神はさばきのうちにあなたがたと共におられ、あなたがたがすることを注意深く見て、もし誤りを行えば責任を問われる。(3.) 神がすべての行政官にとっての正義の大いなる模範であること。神には不正がなく、賄賂もなく、えこひいきもない。行政官は神々と呼ばれ、それゆえ神に似ようと努めなければならない。

II. 彼はエルサレムに最高法廷を設けた。この法廷は、下級法廷で生じたすべての難しい事件について相談を受け、上訴を受け、（私たち自身の法の用語で言えば）抗弁、特別評決、誤謬令状について判決を下した。この法廷はエルサレムに置かれた。それは、そこにさばきの座が置かれていたからである。そこで彼らは王自身の監督の下にあることとなる。次のことを見よ。

1. この法廷が管轄する事件。それは私たちの場合と同じく二種類あった。(1.) 王冠訴訟。ここでは主のさばきと呼ばれている。神の律法が王国の法であったからである。すべての犯罪者は神の律法の一部の違反として告発され、神の平安、神の王冠と尊厳に対する侵害と見なされた。(2.) 当事者間の民事訴訟。ここでは争い（2Ch 19:8）や兄弟たちの事件（2Ch 19:10）と呼ばれ、血と血の間の違い（これは De 17:8 を指す）、殺された者の血と殺人者の血の間の違いである。十部族の反乱以来、ヘブロンを除くすべての逃れの町はイスラエルの王国に属していた。それゆえ、神殿の庭や祭壇の角が主にその場合の避難所として用いられたと推測でき、それゆえ殺人事件の裁判はエルサレムの法廷のために保留されていた。もし下級のさばきつかさたちが、ある律法や戒め、ある定めやさばきの意味について合意しなければ、この法廷がその争いを決定しなければならなかった。

2. この法廷のさばきつかさたちは、律法に最も通じ、知恵において際立ち、承認された誠実さを持つレビ人と祭司の中の幾人かと、年齢と経験を積み、実務に携わってきた人々であったイスラエルの父祖のかしらたち、王国の貴族と言える人々であった。彼らは事実問題について最も適任なさばきつかさとなるであろう。祭司やレビ人は律法の意味の判断にはより適していた。

3. この法廷の二人の長、すなわち議長たち。大祭司アマリヤは教会法上の事件を主宰し、法廷を指導し、その代弁者となるか、あるいはさばきつかさたち自身が疑う事件に最後に諮問される者であった。国家の首相ゼバデヤはすべての民事事件を主宰することとされた（2Ch 19:11）。このように賜物と働きには多様性があるが、すべて同じ御霊から出ており、からだの益のためである。ある人々は主の事柄を最もよく理解し、他の人々は王の事柄を最もよく理解する。どちらも他方に向かって私はあなたを必要としないと言うことはできない。神のイスラエルは両方を必要としている。そして、おのおのが受けた賜物に従って仕えさせるようにしよう。行政官と牧者のため、書記官と政治家のため、書物の人と実務の人双方のために、神に感謝しよう。

4. 法廷の下級役人たち。レビ人の中の（さばきつかさとなる資格のない者たち）幾人かがあなたがたの前で役人となる（2Ch 19:11）。彼らは事件を法廷に持ち込み、さばきつかさたちの判決が執行されるのを監督することとされた。そしてこれらの手と足は、（さばきつかさたちである）目と頭がその場にあるのと同様に、それぞれの場所で必要であった。

5. 王が彼らに与えた指示。(1.) 彼らは正しい原則から行動しているか確かめなければならなかった。彼らはすべてのことを主を恐れて行い、常に神を自分たちの前に置き、その時、真実に、良心に従って、全き正しい心をもって行動するのである（2Ch 19:9）。(2.) 彼らは罪を防ぐことを自分たちの大いなる絶え間ない配慮としなければならなかった。民が主に対して罪を犯さないように警告し、罪そのものに対する恐れを植えつけなければならなかった。それは、自分たちや公共の平安に有害であるということだけではなく、神に対する侵害であり、民がそれを犯せば彼らに、行政官がそれを処罰しなければ行政官に怒りが臨むということであった。このように行え。そうすれば、あなたがたは罪を犯さない。これは、権力を手にしている人々が、他人の罪を防ぎ抑制するために自分の権力を用いないなら、自分自身が罪の責めを負うことを意味する。あなたがたが彼らが罪を犯すのを防がなければ、あなたがたが罪を犯すのである。(3.) 彼らは決断を持って行動しなければならなかった。強く、勇敢にふるまえ。人の顔を恐れるな。自分の義務の遂行において大胆で果敢であれ。たとえ誰があなたがたに反対しても、神はあなたがたを守られる。主は善人と共におられる。神が善い人、善い行政官を見いだされる所ではどこでも、神は善い神として見いだされるであろう。