聖書注解書

ここで私たちは次のことを見る。 I. 外国の侵略によってエホシャファテとその王国が陥った大きな危険と苦難（2Ch 20:1,2）。 II. 彼が安全のために取った敬虔な方策、すなわち断食と祈りと神を求めること（2Ch 20:3-13）。 III. 預言者を通して神が直ちに彼らに与えた勝利の確約（2Ch 20:14-17）。 IV. その確約を感謝と信仰をもって受け入れた彼らの対応（2Ch 20:18-21）。 V. これによって神が彼らの敵に与えた敗北（2Ch 20:22-25）。 VI. 勝利とそれに伴う祝福された結果のために彼らが守った荘厳な感謝（2Ch 20:26-30）。 VII. エホシャファテの治世の結び、いくつかの汚点がないわけではない（2Ch 20:31-37）。

ヨシャパテの神への祈り（前892年）

¹ この後、モアブの人々とアモンの人々が、アモン人以外の者たちと共に、ヨシャパテと戦うために攻めて来た。
² その時、人来てヨシャパテに告げて言った、「大いなる群衆が海の向こう、スリヤのこちら側からあなたを攻めて来ます。見よ、彼らはハザゾン・タマル、すなわちエン・ゲディにいます」。
³ ヨシャパテは恐れ、主に求めることに決心し、ユダ全体に断食を宣言した。
⁴ ユダは集まって主に助けを求めた。ユダのすべての都市から人々が来て主を求めた。
⁵ ヨシャパテはユダとエルサレムの会衆の前に、主の宮の新しい庭の前で立ち、
⁶ 言った、「私たちの先祖の神、主よ。あなたは天におられる神ではありませんか。あなたは国々のすべての王国を治められるのではありませんか。あなたの手に力と勢いがあり、だれもあなたに立ち向かうことはできないではありませんか。
⁷ あなたは私たちの神ではありませんか。あなたはこの地の住民を、あなたの民イスラエルの前から追い払い、これをとこしえにあなたの友アブラハムの子孫にお与えになったではありませんか。
⁸ 彼らはその中に住み、あなたの御名のためにその中に聖所を建てて言いました、
⁹ もしわざわいが剣、さばき、疫病、飢きんのうちから私たちに臨むなら、私たちはこの宮の前、あなたの前に立ちます。あなたの御名がこの宮にあるからです。私たちが苦難の中であなたに叫ぶなら、あなたは聞いて助けられる、と。
¹⁰ 今、見てください。アモンの人々とモアブの人々、セイルの山の住民がいます。彼らはイスラエルがエジプトの地から出て来た時、あなたがイスラエルに彼らを侵させず、彼らを離れて彼らを滅ぼさなかった者たちです。
¹¹ 見てください。彼らが私たちに報いているのは、あなたが私たちに相続地としてお与えになったあなたの所有から私たちを追い出そうとして来ることです。
¹² 私たちの神よ。あなたは彼らをさばかれないのですか。私たちには、私たちに向かって来るこの大いなる群衆に立ち向かう力がありません。私たちはどうすべきかも知りません。しかし、私たちの目はあなたに向いています」。
¹³ ユダのすべての人々は、その幼子たち、妻たち、子どもたちと共に、主の前に立った。

前の章で、私たちはヨシャパテが自分の王国を改革し、正義の適切な執行と宗教の支持のために努めている良い姿を見た。そして、彼の治世の平安と繁栄について聞くことを期待していた。しかしここで私たちは彼が苦難にあるのを見る。しかしその苦難は、彼の敬虔に対する豊かな報いとなるような栄光ある救いに続いた。もし私たちが義務の道で苦難に会うなら、それは神が私たちにその分さらに多くの神の驚くべき慈しみを示す機会となさるためであると信じることができる。ここで私たちは次のことを見る。

I. モアブ人とアモン人およびその同盟軍による、ヨシャパテの王国への恐るべき侵略（2Ch 20:1）。ヨシャパテは、敵がすでに彼の国に入っていた時にその報せを受けて驚いた（2Ch 20:2）。彼らがどのような口実でヨシャパテに戦いを挑んだのかは示されていない。彼らは海の向こうから来たと言われている。すなわち、ソドムがあった死海の方である。見ると、彼らはヨルダンの向こう側の十部族の領土を通って進軍し、その部族が彼らに領内の通行を許したようである。これは、近頃ラモ・ギレアデの回復を助けるために手を差し伸べたヨシャパテに対する恩知らずな仕打ちであった。いくつかの国がこの同盟に加わったが、特にロトの子孫が主導し、他がそれを助けた（詩 83:6-8）。周辺の国々はヨシャパテを恐れていたが（2Ch 17:10）、おそらくアハブとの姻戚関係が彼らの目に彼の威信を落とし、彼らはそのことが彼らに彼の王国を略奪する機会を与えると想像したのであろう。

II. ヨシャパテが侵略者に対して行った準備。軍勢を召集したことは言及されていないが、手段を用いて神を信頼すべきであるので、それはほぼ確実に行ったであろう。しかし彼の最大の配慮は、神の恵みを得て、神を自分の味方として確保することであった。これに彼が一層熱心であったのは、おそらく近頃主の前から彼に怒りがあると告げられたからであろう（2Ch 19:2）。しかし彼は父ダビデと同じ思いであった。もし懲らされなければならないとしても、人の手には陥らないでください。1. 彼は恐れた。罪の自覚が彼を恐れさせた。罪の最も少ない者がそれを最も鋭く感じる。突然の報せが恐怖を加えた。聖なる恐れは祈りと準備への拍車である（Heb 11:7）。2. 彼は主に求めることに決心し、第一に神を自分の友人とした。主を求めて神に出会い、神の恵みを見出そうとする者は、決心して神を求めなければならない。思いを集中し、意図を真摯にし、神を探し続けることに最大の活力と決断をもって臨まなければならない。3. 彼はユダ全体に断食を宣言し、謙虚と祈りの日を定めた。彼らが共に集まって自分たちの罪を告白し、主に助けを求めるためであった。このような特別な場合に身体的な refreshment からの断食は、私たちが犯した罪に対する自己審判のしるしである（私たちは食べるパンを受ける資格がなく、神が正当にそれを私たちから差し止めることができることを認める）。また将来の自己否定のしるしでもある。罪のゆえに断食することは、その罪から断食するという決意を含意する。たとえその罪が私たちに甘い一口のように思われてきたとしても。行政官はこのような場合に民に断食と祈りの義務を促し、それが国民的行為となり、それゆえに国民的なあわれみを得るようにすべきである。4. 民はユダのすべての都市から進んで神殿の庭に集まり、共に祈った（2Ch 20:4）。彼らは主の前に立ち、その戸口で物乞いする者のようであった。妻と子どもたちを連れて。彼ら自身とその家族が危険にあったので、家族を連れて来て主を求めた。「主よ、私たちは確かに滅びに委ねられるべき挑発する民です。しかしここに罪のない幼子たちがいます。彼らがこの嵐の中で滅びないようにしてください」。ニネベは幼子たちのゆえに惜しまれた（Jon 4:11）。彼らが集まった場所は主の宮、新しい庭の前であった。それはおそらく以前の庭に新しく付け加えられたものである（ある人々はこれを女の庭と呼ばれるものと考える）。こうして彼らは、神がソロモンの祈りに答えて与えられた恵みの約束の及ぶ範囲に入って来た（2Ch 7:15）。この場所でささげられる祈りに私の耳が傾けられるであろう。5. ヨシャパテ自身が会衆の代弁者として神に立ち、その務めを自分の宮廷牧師たちに委ねなかった。王たちは香を焚くことは禁じられたが、祈り、説教することは許されていた。ソロモンとここでのヨシャパテがそうであった。ヨシャパテがこの時にささげた祈りがここに記録されている。あるいはその一部が。そしてそれは優れた祈りである。(1.) 彼は神の摂理の主権的な支配を認め、それに栄光を神に帰し、そこから自分自身の慰めを取る（2Ch 20:6）。あなたは天におられる神ではありませんか。疑いなくそうです。異邦の神々のうちそのような者はありません。それならば、それを現してください。あなたの支配は王国そのものを越えて至高であり、あなたを知らない異邦のすべての王国に及ぶのではありませんか。それなら、これらの異邦人を制御してください。彼らの大胆で脅迫的な侵略に限界を設けてください。だれも立ち向かうことのできない力と勢いがあなたの手にあるのではありませんか。主よ、私たちのためにそれを振るってください。あなたの全能の栄光を現してください。(2.) 彼は神との契約関係と神にある関心を捉える。天におられる神は私たちの先祖の神（2Ch 20:6）であり、私たちの神（2Ch 20:7）です。私たちが選び仕えてきた神以外に、誰に助けを求め、誰を頼りにすればよいでしょうか。(3.) 彼らが現在所有しているこの良い地に対する権利を明らかにする。それは議論の余地のない権利であった。あなたはあなたの友アブラハムの子孫にお与えになった。彼はあなたの友であった（これは Jam 2:23 で、彼は神の友と呼ばれたというアブラハムの誉れを示すために言及される）。私たちは彼の子孫であり、父祖のゆえに愛されることを望む（Ro 11:28、De 7:8,9）。「私たちはあなたからの下付によってこの地を持っています。主よ、あなたの下付地を守り、すべての不当な請求に対してそれを保証してください。私たちがあなたの所有から追い出されないようにしてください。私たちは借地人であり、あなたは私たちの地主です。あなたはご自身のものを守られないのですか」（2Ch 20:11）。自分の持てるものを神のために用いる者は、神がそれを自分たちのために安全に守ってくださることを安心して期待できる。(4.) 彼は聖所、すなわち彼らが神の御名のために建てた宮に言及する（2Ch 20:8）。それはまるで宮が神の手から何かの功績として受け得るかのように言うのではない。神のものから神に献げたのである。しかし宮は、神が彼らと共に恵み深く臨在されるしるしであったので、彼らが苦難の中でその宮の前で神に叫ぶ時に、神が聞いて助けてくださることを約束されていた（2Ch 20:8,9）。それゆえ彼らはそれを自分たちの根拠とした。「主よ、これが建てられた時、それはまさにこのような時の私たちの信仰を励ますためでした。ここにあなたの御名があり、ここに私たちがいます。主よ、あなたの御名の栄光のために私たちを助けてください」。(5.) 彼は敵の恩知らずさと不正を訴える。「私たちは、あなたが私たちのために現れることが栄光となるような者たちであり、彼らはあなたが彼らに逆らって現れることが栄光となるような者たちです。というのは、[1.] 彼らは私たちの昔の親切に悪で報いるからです。あなたはイスラエルが彼らを侵さないようにされました」。De 2:5,9,19 でエドム人と争わず、モアブ人を苦しめず、アモンの人々に近づかないようにと命じられた。彼らが挑発してもそうであった。「それなのに今、彼らがどうして私たちを侵略しているかを見てください」。私たちは、善を行った者たちが悪で報いた者たちに対して、安心して神に訴えることができる。[2.] 彼らは私たちの昔の権利を侵害する。彼らは私たちの所有から私たちを追い出すために来て、私たちの地を自分たちのものにしようとしている。私たちの神よ。あなたは彼らをさばかれないのですか（2Ch 20:12）。彼らに判決を下し、それを彼らに執行されないのですか。神の正義は、不当な扱いを受けた者たちの避け所である。(6.) 彼は救いのために神に全面的に依存することを告白する。彼には大いなる訓練された軍隊があったにもかかわらず、彼は言った。私たちにはこの大いなる群衆に立ち向かう力がありません。あなたなしには何の力もなく、あなたの特別な臨在と祝福なしには何も期待できない、誇るものも頼るものもない。しかし、私たちの目はあなたに向いています。私たちはあなたに頼り、私たちのすべての期待はあなたから来ます。この病は絶望的に見えます。私たちはどうすべきかも知りません。全く途方に暮れ、大きな苦境にあります。しかしこれが特効薬です。私たちの目はあなたに向いています。承認と謙遜な服従の目、信仰と全面的依存の目、願いと真摯な祈りの目、希望と忍耐強い待望の目です。神よ、私たちはあなたを信頼します。私たちのたましいはあなたを待ち望みます。」

勝利の約束 (紀元前892年)

¹⁴ そこで会衆のただ中にいたレビ人、すなわちアサフの子孫であるマタヌヤの子エイエルの子ベナヤの子ゼカリヤの子ヤハジエルに、主の霊が臨んだ。
¹⁵ 彼は言った。「ユダのすべての人々、エルサレムの住民、ヨシャパテ王よ、聞きなさい。主はあなた方にこう仰せられる。『この大群のゆえに恐れてはならない。おののいてはならない。この戦いはあなた方のものではなく、神のものだからである。
¹⁶ 明日、彼らに向かって下れ。見よ、彼らはヅスの絶壁を上って来る。あなた方はエルエルの荒野の前の谷の出口で彼らに出会うであろう。
¹⁷ この戦いにおいて、あなた方は戦う必要はない。布陣を整え、立って動かず、あなた方と共におられる主の救いを見よ。ユダとエルサレムよ、恐れてはならず、おののいてはならない。明日、彼らに向かって出よ。主があなた方と共におられる。』」
¹⁸ ヨシャパテは地にひれ伏し、顔を地につけた。ユダとエルサレムのすべての住民も主の前にひれ伏して主を拝した。
¹⁹ コハテの子孫とコラの子孫であるレビ人たちは立ち上がり、極めて大声でイスラエルの神、主を賛美した。

ここに私たちは、ヨシャパテの祈りに対する神の恵みある答えを見る。それは迅速な答えであった。 彼がまだ語っているうちに神は聞かれた 。会衆が解散する前に、彼らは必ず勝利するという確信を与えられた。神を求めることは決して無駄ではないからである。1. 預言の霊がその場にいたひとりのレビ人に臨んだ。目立つ場所ではなく、 会衆のただ中に いた（2Ch 20:14）。御霊は風のように、 その望むところ、その望む者に 吹かれる。彼はアサフの子孫であり、それゆえ歌うたう者のひとりであった。その務めに神は誉れを与えようとされた。彼が以前から預言者であったかどうかは不確かであるが、おそらくそうであり、それが彼の言葉に信頼を与えたであろう。しるしは必要なかった。事そのものが翌日になされるべきであり、それが彼の預言の十分な確証となるからである。2. 彼は彼らが神に信頼するよう励ました。危険が非常に脅かすものであっても（2Ch 20:15）。 「恐れてはならない。あなた方は神のもとに来るだけの恐れを受け入れた。今はあなた方を再び神から追いやるような恐れを受け入れてはならない。この戦いはあなた方のものではない。あなた方自身の力で戦うのでも、あなた方自身の大義のために戦うのでもない。戦いは神のもの。彼はあなた方が求めた通りに、ご自身をこの大義に関与させる。そしてそうするであろう」 。3. 彼は敵の動きについて知らせ、彼らを見いだす場所についての具体的指示とともに、彼らに向かって進軍するよう命じた。 明日 （断食の翌日） 彼らに向かって下れ（2Ch 20:16,17）。救いを命じる方が、救いを受ける者たちにも命じ、時と場所の双方について必要な指示を与えるのはふさわしい。4. 彼は彼らが敵の完全な敗北において、栄光ある道具ではなく、喜ぶ目撃者となることを保証した。 「あなた方は一撃も加える必要はない。わざはあなた方の手に成し遂げられる。ただ立ちてそれを見よ」（2Ch 20:17）。モーセが紅海でイスラエルに言ったように（Ex 14:13）。 「神はあなた方と共におられる。ご自身のわざをご自身でなすことができ、またなされる力がある。戦いが神のものであれば、勝利も神のものである」 。キリストの兵士がその霊的な敵に向かって出るなら、平和の神はそれらを その足の下に踏みつけ 、彼を 勝利者以上の者 とされる。5. ヨシャパテとその民は、これらの保証を信仰、畏敬、感謝をもって受け取った。(1.) 彼らは 頭を下げた 。ヨシャパテがまず、次にすべての民が 主の前にひれ伏して拝した 。神の恵みのこのしるしを聖なる畏れと恐れをもって受け取り、信仰をもって 御言の通りになりますように と言った。(2.) 彼らは神に賛美の声を上げた（2Ch 20:19）。活発な信仰は、約束がまだ成就していなくても、そのために感謝をささげることができる。神の保証は現金と同じように確実であることを知っているからである。 神はその聖なる所で語られた。私は喜ぶ（Ps 60:5）。

アンモンとモアブの滅び（紀元前892年）

²⁰ 彼らは朝早く起きてテコアの荒野に出て行った。彼らが出て行くとき、ヨシャパテは立って言った。「ユダとエルサレムの住民よ。私の言葉を聞け。あなたがたの神、主を信ぜよ。そうすれば堅く立つことができる。その預言者たちを信ぜよ。そうすれば栄えることができる。」 ²¹ 彼は民と相談した後、歌うたいたちを任じて、聖なる美しさを賛美しつつ、軍隊の前に進み出て、言わせた。「主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。」 ²² 彼らが歌い、賛美し始めたとき、主はユダに向かって攻めて来たアンモン人、モアブ人、セイル山の人々に対して伏兵を置かれた。そして彼らは打たれた。 ²³ アンモン人とモアブ人がセイル山の住民に向かって立ち、これを完全に殺し、滅ぼし尽くしたからである。セイルの住民を滅ぼし尽くした後、彼らは互いに助け合って滅ぼし合った。 ²⁴ ユダが荒野の見張りの塔に来たとき、彼らは群衆を見渡した。見よ、地に倒れた死体であり、ひとりも逃げた者はなかった。 ²⁵ ヨシャパテとその民が戦利品を奪いに行くと、死体の中に豊かな富と貴重な宝石を豊かに見いだした。彼らはそれを剥ぎ取って自分のものとしたが、運び去るには多すぎた。戦利品を集めるのに三日を要したほどであった。 ²⁶ 四日目に彼らはベラカの谷に集まった。そこで彼らは主をほめたたえたからである。それゆえ、その場所の名は今日に至るまでベラカの谷と呼ばれている。 ²⁷ そこでユダとエルサレムのすべての人は、ヨシャパテを先頭に立たせて、エルサレムに帰った。喜びをもってふたたびエルサレムに行くためであった。主が彼らに敵に対する勝利を喜ばせたからである。 ²⁸ 彼らは立琴、琴、ラッパを持ってエルサレムに来て、主の宮に入った。 ²⁹ 神がイスラエルの敵と戦われたと聞いて、それらの国々のすべての王国に神への恐れが生じた。 ³⁰ こうしてヨシャパテの国は静かであった。彼の神が四方で彼に安息を与えられたからである。

ここに私たちは、前の祈りが答えられ、前の約束が果たされるのを見る。敵の軍勢の全面的な打倒と、ヨシャパテの軍勢の彼らに対する凱旋（勝利というよりもまさに凱旋であった）において。

I. ヨシャパテの軍勢のように戦場に引き出された軍勢はかつてなかった。彼には戦いに備えた兵士たちがあった（2Ch 17:18）が、ここでは彼らの軍装、すなわち剣や槍、盾や弓については何の言及もない。しかしヨシャパテは配慮した。1. 信仰が彼らのよろいとなるように。彼らが出陣するにあたり、武器を手にし、隊列を維持し、命令に従い、勇ましく戦うよう促す代わりに、彼は*主なる神を信じ、その預言者たちの口を通して語られた神のことばを信用するよう命じ、そうすれば栄え、堅く立つことができると確言した（2Ch 20:20）。信仰が人に吹き込むもの、それが真の勇気であり、揺れ動く時代に心を堅く立たせるのに、神の力とあわれみと約束に対する確固たる信仰以上に役立つものはない。主に信頼する心は動かされることなく、*全き平安のうちに守られる。私たちの霊的な戦いにおいて、これが勝利、これが繁栄、すなわち私たちの信仰である。2. 賛美と感謝が彼らの先鋒となるように（2Ch 20:21）。ヨシャパテは軍事会議を召集し、歌うたいたちを選んで軍隊の前に進み出て、先鋒として突撃させることを決議した。彼らの務めはただ神を賛美すること、神の聖なるもの、それが神の美しさであるものを賛美することであった。宮でしたと同じように（その聖なる美しさをもって）、永遠にすり減むことのない古き良き讃美をもって。「主に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。」この奇妙な進軍によって、ヨシャパテは神のことばに対する堅い信頼（これによって戦いの前にすでに凱旋歌を歌うことができた）、自軍の兵士を元気づけること、敵を混乱させること、そして神を味方につけることを表現しようとした。賛美は全焼のいけにえや犠牲のすべてよりも神を喜ばせるからである。

II. 敵の軍勢ほど説明のつかない仕方で滅ぼされた軍勢はかつてなかった。いなずまや、ひょうや、御使いの剣によってではなく、剣の威力や腕の力、あるいはギデオンがミデヤン人に与えたような不意の襲撃によってではなく。主が彼らに対して伏兵を置かれたのである。御使いたちの軍勢か、あるいはパトリック主教が考えるように彼ら自身の伏兵に神が混乱を起こされ、彼らが味方を敵と思って攻撃し、互いに滅ぼし合うようになった。こうしてひとりも逃げた者はなかった。神がこのことをなされたのは、その民が賛美し始めた時であった（2Ch 20:22）。それは神が賛美する心を持つ者に賛美すべき題材を喜んでお与えになるからである。私たちは神がその民の祈りに対して怒りを発せられたと読む（Ps 80:4）が、その賛美に対して怒られたとは決して読まない。彼らが賛美のわざを始めたばかりの時、神は彼らの救いのわざを全うされた。彼らの間の相互の疑いがどのように生じたかは明らかではない。おそらく何の理由もなかったのであろう。しかしアンモン人とモアブ人がエドム人に襲いかかって彼らを断ち切り、その後互いに争って互いを断ち切ったというのである（2Ch 20:23）。このように神はしばしば悪人たちを互いを滅ぼす道具とされる。また、神が互いに打ち砕こうと定めた者たちを、どんな同盟が寄せ集めておくことができようか。これは、争うどちらの側もその理由について十分な説明ができない分裂がいかに有害な結果をもたらすかを示している。味方を敵のように思って襲いかかる者は、悲惨なまでに惑わされ、自ら破滅を招くのである。

III. これほど喜んで戦利品が分配されたこともかつてなかった。ヨシャパテの軍勢はそれ以外にすべきことがなかったからである。残りのことは彼らのためにすでになされていた。彼らがこの大軍を見ようと出て行ったとき、戦うべき生きた人々の代わりに、すべて死体であり、そのしかばねが地の面に肥料のように広がっているのを見いだした（2Ch 20:24）。真理のうちに神を呼び求める者に神がいかにあわれみに富んでおられるか、またいかにしばしばその民の祈りと期待をはるかに超えてくださるかを見よ。ヨシャパテとその民は、敵に略奪されないように救い出されることを祈ったが、神は彼らを救い出されただけでなく、敵の戦利品で彼らを富まされた。戦場の分捕り物は非常に多く、非常に豊かであった。彼らは死体と共に貴重な宝石を見いだしたが、それも持ち主が忌まわしい死体となるのを防ぐことはできなかった。分捕り物は彼らが一度に運び去る以上で、それを集めるのに三日を要した（2Ch 20:25）。ここにおいて、神がこの大軍をユダに向かわせた目的が明らかになった。それは彼らを低くし、試み、後に彼らに良いことをするためであった。最初は彼らの改革の妨げのように思われたが、結局はその報いとなったのである。

IV. これほど荘厳で豊かな感謝をもって勝利が記念されたこともかつてなかった。1. 彼らは軍隊を戦場から引き揚げる前に、陣営において賛美の日を守った。疑いなく多くの感謝がただちに神にささげられたであろうが、四日目に彼らはある谷に集まり、そこで神を熱心と熱意をもってほめたたえた。その日のわざがその場所の名となった。すなわちベラカの谷、祝福の谷である（2Ch 20:26）。この驚くべきわざの記憶はこれによって永続し、後の世代が神に信頼するよう励まされた。2. しかし彼らはこれで十分とは考えず、全会衆が一団となり、ヨシャパテを先頭に、エルサレムに荘厳な行列をもって来た。それは通り過ぎる国々が彼らの賛美に同調できるようにするためであり、また祈りによって恵みを得たその場所で、主の宮において感謝をささげるためであった（2Ch 20:27,28）。神を賛美することは一日だけのわざであってはならない。恵みを受けた後の私たちの賛美は、それを求めていた時の祈りのように、幾度も繰り返されなければならない。私たちは毎日神をほめたたえなければならない。生きている間、いのちがある限り、私たちは神を賛美しなければならない。私たちが永遠を過ごすことを望むそのわざ、すなわち賛美のうちに私たちの時を過ごさなければならない。公の恵みは主の宮の庭における公の感謝を求める（Ps 116:19）。

V. これほど大きな益をもたらした勝利もかつなかった。1. ヨシャパテの王国はこれによって対外的に非常に大きく、顕著なものと見なされた（2Ch 20:29）。神がこのようにイスラエルのために戦われたと聞いたとき、彼らはエシュルンの神のような方はいない、**イスラエルよ、あなたは幸いな者であると言わざるを得なかった。これは隣人々のうちに神への畏敬と、神の民に何の害も与えないようにという慎重な恐れを生じさせた。神と共にある者たちと戦うことは危険である。2. 国内では非常に安らかで静かになった（2Ch 20:30）。(1.) 彼らは内部において静かであった。像やアシェラ像が取り除かれることを不満に思っていた者たちも、今や満足し、イスラエルの神がこのような仕方で救うことがおできになるなら、ただ神ご自身が定められたその仕方においてのみ神が礼拝されるべきであることを認めざるを得なかった。(2.) 隣人からの侵略の恐れにおいても静かであった。神が四方で彼らに安息を与えられたからである。そして神が安息を与えられるなら、だれが騒がせることができようか。

ヨシャパテの艦隊の難破（紀元前892年）

³¹ ヨシャパテはユダを治めた。彼が王となったときは三十五歳で、エルサレムで二十五年間治めた。その母の名はシルヒの娘アズバといった。 ³² 彼はその父アサの道に歩み、それを離れず、主の目にかなうことに従って正しく行った。 ³³ しかし高き所は除かれなかった。それは民がまだ彼らの先祖の神に向かって心を備えなかったからである。 ³⁴ ヨシャパテの、初めから終わりまでのその他の行為は、見よ、ハナニの子エフの書に記されている。彼はイスラエルの王たちの書にも述べられている者である。 ³⁵ この後、ユダの王ヨシャパテは、非常に悪を行ったイスラエルの王アハズヤと交わった。 ³⁶ すなわち彼と提携してタルシシュへ行く船を造り、彼らはエツヨン・ゲベルでそれらの船を造った。 ³⁷ そのとき、マレシャのドダワフの子エリエゼルがヨシャパテに向かって預言して言った。「あなたがアハズヤと交わったので、主はあなたの造ったものを打ち砕かれた。」そして船は難破し、タルシシュへ行くことができなかった。

私たちは今、ヨシャパテの治世の歴史の終わりに近づいている。彼の治世に関するさらに詳しい記録は、この書が出版された当時に生きていた人々に、預言者エフ（2Ch 19:2）が書いた信頼できる歴史書を参照するようゆだねられた。それは当時現存していた（2Ch 20:34）。彼の治世に対する全般的な評価は、彼が主の目にかなうことに従って正しく行い、自ら神の礼拝に深くあずかり、民にもそうするように努めたというものである。しかし、ここで嘆くべき二つのことがある。第一に、民は依然として高き所に対する偏愛を捨てることができなかった（2Ch 20:33）。異邦の神々を祭るために建てられたものは取り除かれたが（2Ch 17:6）、まことの神を礼拝する場所は、罪が少ないとみなされて許容できると考えられた。ヨシャパテはそれらを取り除いて民の意向を大きく損なうことを嫌った。それは民がまだ彼らの先祖の神に仕えるために心を備えていなかったからである。民は恥じて他にどうしようもなくヨシャパテの改革に従ったにすぎず、心から深く同調したわけではなく、その事において神に心を向けず、いかなる正しい原則や熱心や決意からも行動しなかった。このように、最善を尽くす為政者たちも、民が冷淡な状態では改革において思い通りのことを成し遂げることはできない。第二に、ヨシャパテ自身は依然としてアハブの家に対する偏愛を捨てることができなかった。それは彼が自分の息子をその家の娘と結婚させていたからである。彼はそのことで明確に責められ、そのために大きな禍に遭いそうになったにもかかわらず、そうであった。彼はアハブの息子アハズヤが非常に悪を行っていることを見、知っていた。したがって栄えることを期待できなかった。それにもかかわらず彼は彼と交わった。父と共にしたときのように戦争においてではなく、貿易においてであり、オフィルへ向かう船団の共同出資者となった（2Ch 20:35,36）。時点について強調が与えられている。すなわちこの後ということである。神がそのような恥ずべき有害な同盟なしに、彼のためにそれほど偉大なことをなさり、勝利だけでなく富までも与えられた後、それにもかかわらずこの後、悪を行う王と交わったことは、極めて恩知らずなことであった。神が彼にこのような大いなる救いを与えられたのに、彼が再び神の命令を破り、これらの忌み嫌うべき事を行う民と姻戚関係を結ぶというのか。神が彼に怒られることを、どうして期待しないですませられようか（Ezr 9:13,14）。しかし神は彼にみ使いを送り、その過ちを示して悔い改めに導かれた。(1.) 一人の預言者を通じて、その計画が挫折することを預言させ（2Ch 20:37）、(2.) 一つの嵐を通じて、船が出航する前に港で打ち砕くことによって、アハズヤとの同盟を断つよう彼を警告された。そして彼はその警告を受け入れたと思われる。後にアハズヤが共に加わるよう彼に強く迫ったとき、彼は応じなかったからである（1Ki 22:49）。悪を行う者たちと友情と交わりを結ぶことがいかに有害であるかを見よ。そこから離れることは非常に困難である。人は一度そのわなに捕らえられてから抜け出すより、最初からそのわなに捕らわれないように自分を守るほうがはるかに良いのである。