聖書注解書

2Ch 23:1-11.

エホヤダが ヨアシュを王とする

1. 第七年にエホヤダ……百人隊の長たちを連れた、等——（参照

2Ki 11:4; 2Ki 11:17

の注解）。

ここに名を挙げられた五人の将校は、おそらく王室護衛隊の者であったろう。そしてアタリヤの政府に強く反感を抱いていることが知られていた。

2. イスラエルのすべての父たちの長たち——この名は歴代誌では、今やイスラエルの残りすべてとなったユダとベニヤミンを表すのにしばしば用いられる。彼は若い王子の保存の秘密を王国のすべての主要な人々に慎重に託し、王の大義への彼らの関与を募り、忠誠の秘密の誓いによってこれを支持するという誓約を得た。

彼らはエルサレムに来た——この大きな公表のために選ばれた時期は、おそらく、年に一度の祭りの一つであり、首都に国全体が大集結する時であった。

4-9. あなたがたのなすべき事はこれである——防衛のための取り決めがここに描写されている。民は三つの集団に分けられた。一つは王の護衛として仕え、他の二つはすべての扉と門に配置され、疑いを和らげるために武器を持たずに神殿に入った隊長や将校たちは、ダビデが勝利の戦利品を預けていた神聖な武器庫から武器を供与された。この武器庫はこの機会に再び開かれた。

8. エホヤダは……順序を去らせなかった——そのような危機にあって彼が指揮できる限り大きな自由に使える兵力を持つことが必要であったので、大祭司は他の状況であれば奉仕の週の満了と共に家に帰ったであろう者たちを引き留めた。

11. その時彼らは王の子を連れ出し、彼に冠をかぶせ、彼にあかしを与えた——ある者は、「あかし」と訳された原語は、その語源が保証するように、ここでは王権の標章、特に腕輪

(2Sa 1:10)

を意味するかもしれないと考える。そしてこの見解を、「彼に与えた」が補足であるため、本文は本来「彼に冠とあかしをかぶせた」と読むべきであるという根拠の上に支持する。同時に、「あかし」をその言葉の通常の意味に取るのも同様に適切であると思われる。それに応じて、多くの者が、律法の写しを含む巻物

(De 17:18)

が王の手に置かれ、彼がそれを笏あるいは司令杖として持ったと考えている。他の者は、東洋の民が尊敬すべき方面から手紙や文書を受け取る際、開く前にそれを頭に掲げる習慣に言及し、ヨアシュは冠のほかに、律法の書を頭に置かれたと考える

（参照

Job 31:35, 36）。

神が王を救われますように——文字通りには、「王よ、長生きしてください」。

2Ch 23:12-15.

アタリヤが殺される

12. アタリヤは民の騒ぎを聞いた——ラッパの吹鳴と民の激しい歓呼によって示された普段とは異なる騒ぎは、彼女の注意を引くか、あるいは彼女の恐怖を刺激した。彼女は王室のすべての者を殺したので、完全な安全にあると自ら慰めていたかもしれない。しかし振り返ってみて、一人が彼女の殺戮の手から逃れたことを発見した場合、彼女は問い合わせを行うことが得策とは考えないかもしれない。しかしその非常な考えは彼女を常に嫉妬深い疑いと苛立ちの状態に留めただろう。その心の状態で、悪い簒奪者はチロポエオンを隔てて民衆の喜びの爆発を聞き、橋を渡って神殿の境内に駆けつけ、一瞥からその場面全体の意味を貫き、「反逆だ！」と叫んだ。

13. 見よ、王が入口の自分の柱に立っていた——王の柱は民の中庭にあり、祭司の中庭の反対側にあった。王室の標章を身に着けた若い王は、内から連れ出され、公の目に触れるために外の中庭に立たされた。ある者は彼が柱の傍らに建てられたソロモンの青銅の足場の上に立ったと考える

（参照

2Ch 6:13

の注解）。

14, 15. 主の宮で彼女を殺してはならない……彼女が王の家の馬の門の入口に来た時、彼らは彼女をそこで殺した——大祭司は彼女を直ちに神殿の境外に連れ出し、死刑に処するよう命じた。「そして彼らは彼女に手をかけた。そして彼女は馬が王の家に入って来る道を通って行った。そして彼女はそこで殺された」

(2Ki 11:16)。

「さて、[王の家]すなわち住居の家に馬が入って来たと考えてはならない。むしろ王の（馬の）家、すなわち競馬場（王のラバの門） [ヨセフス（JOSEPHUS）] であり、彼が神殿の南東に、ケドロンの谷の馬の門のすぐ近くに彼らのために建てたものである。その谷はその時、偶像とその付属物の破壊によって一種の汚された場所であった」

(2Ki 23:2, 6, 12)

[バークレイ（BARCLAY）、《大王の都》（City of the Great King）]。