聖書注解書

2Ch 24:1-14.

ヨアシュが エホヤダの生きている日は よく治める

1-3. ヨアシュ……治め始めた——（参照

2Ki 12:1-3

の注解）。

3. エホヤダは彼のために二人の妻を迎えた——エホヤダは今やそのような新しい縁組みをするには年を取りすぎていたので、一般の解釈者たちはこの記述を若い王に当てはめる。

4-14. ヨアシュは主の宮を修繕しようと考えた——（参照

2Ki 12:4-16

の注解）。

2Ch 24:15, 16.

エホヤダの死

15, 16. エホヤダは老いて……死んだ——彼の生命は異例の長寿に延ばされ、自国の奉仕に費やされ、何らかの公の感謝のしるしに値し、これは彼に与えられた死後の名誉においてなされた。ヘブル人の間では、市内埋葬はエルサレムを除くすべての都市で禁じられていた。そこでは例外的に王室と顕著な功績のある者にのみ、エホヤダの場合のように、ダビデの町に、王たちの中に埋葬されるという栄誉が与えられた。

2Ch 24:17-22.

ヨアシュが 偶像礼拝に陥る

17-22. さてユダの君たちが来て、王にお辞儀をした——ヨアシュが王座を占めている間、彼の叔父は主権の絵を握り、その優れた助言によって、国の民事的にも宗教的にも利益を促進するように計られた方策に若い王を導いていた。その賢明な助言者の熱烈な信仰、実践的な知恵、不屈の堅固さは、すべての階級に巨大な影響を及ぼした。しかし今や国の船の舵が尊い大祭司の健全な頭と堅い手によってもはや操られなくなると、ヨアシュの統治の真の価値が現れる。そして善良で啓蒙された原則の欠如、またおそらく生まれ持った性格の活力の欠如のゆえに、彼は間もなく船を隠れた岩に難破させる進路に乗せられるがままになった。

王は彼らに耳を傾けた、等——彼らは密かに偶像礼拝に執着しており、彼らの高い地位は、エホラム、アハズヤ、アタリヤの治世の間に国民がどれほど広く、深く腐敗していたかを悲しく証明する。忠誠の強い表明と共に、彼らはエルサレムへの頻繁で費用のかかる旅の継続的な必要性に服することを免れ、自国で高き所において神を礼拝するという父祖たちが享受していた特権を許されるよう、謙虚に求めた。彼らはこのもっともらしく最も穏やかな方法で嘆願書を構成した。もし神殿への出席を免除されれば、発見や妨害の危険なく、彼らが望むいかなる私的儀式の遵守においても彼らの好みを満足させることができるとよく知っていたからである。弱気な王は彼らの嘆願を許可した。そしてその結果、彼らが父祖の神である主の宮を去った時、彼らは間もなく「木立と偶像に仕えた」。

18. 怒りがユダとエルサレムの上に来た——罪に関与したものとしてエルサレムが特に言及されていることは、神殿の怠慢とそれに伴う偶像礼拝が王の容認だけでなく、彼の承認を受けていたことを意味する。そして、彼の成熟した年齢で、彼の初期のすべての回想が結びついていた場所をこのように完全に放棄したことがどのように説明できるかと、自然に問われる。彼が、礼拝のずさんな遂行における多くの祭司の行動、特に神殿の修繕のために彼らの収入の一部を集金し、適用することへの彼らの不本意さを目の当たりにしたことが、彼を疎遠させ、嫌悪させたと提案されている [ル・クレルク（LE CLERC）]。

19. しかし彼は預言者たちを遣わした——エリシャ、ミカ、ハナニの子エフー、ゼカリヤの子ヤハジエル

(2Ch 20:14)、

ドダワの子エリエゼル

(2Ch 20:37)

がその時代に生き、教えた。しかし彼らのすべての預言的な警告と非難は無視された。

20, 21. 神の霊がエホヤダの子ゼカリヤの上に臨んだ——おそらく年少の子であり、彼の名はアロンの後継者のリスト

(1Ch 6:4-47)

には現れない。

民の上に立った——彼は祭司の階級であったので、民の中庭よりもかなり高い内の中庭から語った。

そして彼らに言った、「神はこう仰せられる、なぜあなたがたは主の命令に背くのか。そうすればあなたがたは栄えることができない」、等——王との近い関係は、繊細さと干渉への躊躇を生んだかもしれない。しかし遂に彼も、蔓延っていた不信仰に抗議する抗いがたい衝動に駆られた。[ゼカリヤの]抗議の大胆な自由さと力強さ、また確実に続く国民的災いの宣告は、王にとって最も不快であった。そしてそれらは群衆の激しい情念をかき立て、ヨアシュの秘密のそそのかしによって、悪党の一団が彼を石打ちにした。この暴力の行為は、王の側に複雑な犯罪性を伴っていた。それは主の預言者に対する恐ろしい暴行であり、彼の命を守ってくれた家族への卑劣な恩知らずであり、真のヘブルの愛国者に対する残虐な扱いであり、王としての彼の権力と権威の非法で不正な行使であった。