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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
2 Chronicles 30章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2 Chronicles 30章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 駆け走り——すなわち走者、あるいは王の使者であり、王の親衛隊から選ばれた
(2Ch 23:1, 2)。
よく馬に乗った各員は、一定の距離を走るようになっていた。自らの区間を走り終えると、別の者が引き継ぎ、同じ距離を走った。それゆえ、政府の使者があらゆる方向に派遣されたので、公の勅令は国中に速やかに広められた。ヒゼキヤの布告の後、自らの言葉による訴えが続き、敬虔に義務を促し、神がモーセを通じて彼らの父祖に与えられた純粋な信仰と制度への帰還の利点を示した。
アッシリアの王たちの手から逃れた残りの者たち——これはアッシリアの侵略者によるイスラエルに対するいくつかの遠征がすでになされていたことを意味する。プルによるもの
(2Ki 15:19)
では民は誰も移されなかったが、後期のティグラテ・ピレセルによるものでは、ヨルダン川の東の部族の中の多数
(1Ch 5:26)
や、その後イスラエルの北部
(2Ki 15:20)
が外国への捕囚に連れ去られたと見られる。シャルマネセルの侵入は言及されていないはずである。それはヒゼキヤの治世の第六年まで起こらなかったからである
(2Ki 17:6; 18:9-12)。
2 Chronicles 30章 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10-12. 駆け走りは町から町へと過ぎ行った——聖なる祭りがこれほど長く中断された後、その復活の試みが一部の場所で嘲笑と反対を引き起こしたことは驚くべきことではない。それに応じて、エフライム、マナセ、ゼブルンの部族の中で、ヒゼキヤの使者たちは公然の侮辱と乱暴な扱いを受けた。しかし、これらのまさにその地区でも、また一般に十部族の王国全体でも、多くの者が招待に従った。一方、ユダの王国では、高い期待と敬虔な喜びの一致した感情があった。この機会にエルサレムに集まった群衆は非常に多く、この機会はその後いつまでも、かつて祝われた中で最大の過ぎ越の一つとして見なされた。
2 Chronicles 30章 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Ch 30:13-27.
集会が 偶像礼拝の 祭壇を滅ぼす
2 Chronicles 30章 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14. 彼らは立ち上がり、エルサレムにあった祭壇を取り除いた——近づく荘厳な儀式を正しく守るための必要な準備として、アハズが市に建てた祭壇の除去が決議された
(2Ch 28:24)。
神の民として、ヘブル人は偶像礼拝のすべての痕跡を根絶する義務があった。そして民が自発的にこの重要な予備の業を引き受けたことは、民の心に広く行き渡っていた御霊の影響の幸いなしるしであり保証であった。
2 Chronicles 30章 15 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
15. 祭司たちとレビ人は恥じた——この発言においてレビ人が関連づけられているが、主に祭司が指されていた。その中で、自らを聖別することにおいて怠惰であったか怠慢であった者
(2Ch 29:34)
は、民のより大きな熱心さによって恥じ入り、その務めへと駆り立てられた。
2 Chronicles 30章 16 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
16-18. 祭司たちはレビ人の手から受けた血を振りかけた——これは神殿の献げ物を捧げる際の確立された規則と慣行からの逸脱であった。その理由は、その機会に臨んでいた多くの者が自らを聖別していなかったので、レビ人が清くないすべての者のために過ぎ越の生贄を屠ったからである
（参照
2Ch 35:5
の注解）。
他の時には、家族のかしらたちが自ら小羊を屠り、祭司が彼らの手から血を受け取って祭壇の上に捧げた。イスラエル人の大勢、特に特定の部族からの者たち
(2Ch 30:18)
はこの聖別されていない状態にあり、それにもかかわらず彼らは過ぎ越を食べた。これは例外的な特徴であり、律法に反するものであったが
(Nu 9:6)、
この例外はヒゼキヤの祈りに答えて許された
(2Ch 30:18-20)。
2 Chronicles 30章 20 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
20. 主は……民をいやされた——われわれはこの出来事全体が次のようであったと考える。彼らの罪のゆえに、彼らは病気、さらには死を恐れる理由があった
(Le 15:31)。
ヒゼキヤは、病にかかろうとしていた、それゆえすでに病気であるとみなされ得る国民のために祈った [ベルトーウ（BERTHEAU）]。
2Ch 30:1-12.
ヒゼキヤが 過ぎ越の祭りを宣言する
1-5. ヒゼキヤは……ユダの……すべてに……送って……エルサレムに来て、過ぎ越の祭りを守るようにした——この大きな宗教的祭りは、王国の分裂とその不幸な出来事に続いて生じた多くの紊乱のために、長い間、ヘブル人が国家的な規模で定期的に守ることはなかった。ヒゼキヤはその施行が復興されるのを切に願った。彼の希望の表明が自国の君主たちや主要な人々から心からの応答を得たので、国家的な荘厳な儀式を新たに祝うための準備的な手続きが取られた。
またエフライムとマナセに手紙を送った——これらの主要な部族の名は、イスラエルの王国全体を表わすのに用いられている。しかし、神殿、祭司、民がすべて、記念のために定められた通常の時期、すなわち第一の月（ニサン）の十四日に正当に聖別されることは不可能であると判断された。それゆえ、祭りを翌年まで延期する代わりに、第二の月の十四日にこれを守ることが決議された。この自由は、特定の状況の下で
(Nu 9:6-13)
個人に与えられていたものであり、すべての民にも許されると信じられていたかもしれない。ヒゼキヤの宣言は、もちろん自国においては権威的であったが、隣国のすべての町や村でこれを出し、回覧するには、イスラエルの君主の同意、あるいは少なくとも許可がなければ不可能であった。当時の王ホシェアは、ある点では悪かったが、王国の分裂以来のいかなる先王よりも宗教的自由に好意的であったと記されている。これは彼の人物に関する緩和条項の意味であると考えられている
(2Ki 17:2)。