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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
ユダを清め始めた - エレミヤの最初の預言 Jeremiah 2-3 は、偶像礼拝を根絶しようとするヨシヤの初期の努力と同時期であったように見え、彼の手を大いに強めたに違いない。
像 - 欄外では「太陽の像」。Leviticus 26:30の注を参照せよ。
アッスリヤの力が当時（紀元前629～624年）、完全に砕かれたとは言わないまでも大いに弱体化していたため、ヨシヤは単なる宗教改革だけでなく、王国を古くからの境界線へ回復することを目指した（2 Kings 23:19の注を参照）。
彼らの鍬とともに…… - あるいは「彼らの荒れ果てた所において」（Psalm 109:10 と比較せよ）。別の読みは、「彼は彼らの家の周囲を検分した」という意味を与える。
ここで言う「家々」とは、宮の三面を取り囲んでいた「部屋々」1 Kings 6:5、あるいは庭に附属する附属建物のいずれかである。ここで念頭に置かれている「ユダの諸王」とは、疑いなくマナセとアモンである。
レビ人の中には書記官たちがいた - これまで「書記官」という語が一つの階級を指すのに用いられたことはない(1 Kings 4:3 と比較せよ)。しかしここでは、レビ人団の中の独立した一部門をなす書記官の職階が設けられている。この階級自体はおそらくヒゼキヤの治世に起こったものであり(Proverbs 25:1 と比較せよ)、ヒゼキヤの時代に属する多くの預言が保存されているのは、おそらくこの階級の興隆によるものである。一方、それ以前のほとんどすべての預言者たち - アヒヤ、イッド、シマヤ、ハナニの子エフ、およびおそらく多くの他の人々 - の著作は、失われてしまった。
イスラエルとユダに残っている者のために - 列王記の言葉 2 Kings 22:13 と比較せよ。どちらの記録でも、王が十部族を二部族と同じく自分の心配の下にあるとみなしていたことを示すのが意図されている。
記者は、2 Kings 23:2 の「預言者たち」を、彼の特徴として「レビ人たち」に置き換えている。ヨシヤが祭司たち、預言者たち、レビ人たちを伴ったことは疑いない。しかし列王記の記者は、前の二者を挙げれば十分と考え、レビ人たちを民の大衆の中に含めてしまった。一方、歴代誌の記者は、レビ人たちの臨在は省略するにはあまりに重要であると考え、預言者たちは数がごく少数であったはずなので、彼らを省略したのである。
2 Kings 22の注、2 Kings 23:1-30の注という並行する歴史記述と比較せよ。ここでの著者は、過越の祭りの執行についてより詳しい。両記述の間のほとんど唯一の食い違いは宗教改革の時期に関するものであり、歴代誌の著者はそれを神殿の修理の前に、列王記の著者は後に明確に置いている。最良の説明は、列王記の著者が、自ら従うとはどこでも宣言していない年代順から離れた、というものであるように思われる。