聖書注解書

ソロモンはここで国内外において引き続き偉大な姿を見せている。彼の威厳に関する記録は1Ki 10:1-29にあった。ここに新たに加えられたものはないが、1Ki 11:1-43に記されている彼の晩年の堕落はここでは省かれ、本章の終わりは彼を汚点のない名声のまま墓へと運ぶ。おそらく歴代誌のどの章も、本章が1Ki 10:1-29と一致するほど、節ごとに列王記の一章とこれほどまで一致するものはないであろう。ただし1Ki 10:1,2と2Ch 9:1はここでは一つにまとめられ、2Ch 9:25は1Ki 4:26から、2Ch 9:29-31は1Ki 11:41-43から取られている。本章の内容は次のとおりである。 I. シバの女王がソロモンの知恵を聞くために彼を訪ねて彼に敬意を表したこと、2Ch 9:1-12。 II. ソロモン宮廷の富と華麗さに関する多くの実例、2Ch 9:13-28。 III. 彼の治世の結び、2Ch 9:29-31。

シバの女王がソロモンを訪問する (紀元前992年)

¹ シバの女王がソロモンの名声について聞き、難問をもってソロモンを試そうとして、エルサレムに来た。非常に大勢の従者と、香料、豊かな金、宝石を運ぶらくだと共に。彼女がソロモンのところに来たとき、心にあるすべてのことを彼と語り合った。
² ソロモンは彼女のすべての問に答えた。ソロモンが彼女に隠して答えない事は一つもなかった。
³ シバの女王はソロモンの知恵と、彼が建てた宮を見たとき、
⁴ その食卓の食物、しもべたちの席、仕える者たちの立ち振る舞いとその服装、献酌官たちとその服装、および彼が主の家に上るときの階段を見たとき、彼女の中にはもう息がなかった。
⁵ 彼女は王に言った。「私が自分の国であなたの行いとあなたの知恵について聞いたことは、真実の報告であった。
⁶ しかし私は彼らのことばを信じなかった。私が来て、自分の目で見るまでは。見よ、あなたの知恵の偉大さの半分も私に告げられていなかった。あなたは私が聞いた評判をしのいでいる。
⁷ あなたの人たちは幸いだ。絶えずあなたの前に立ち、あなたの知恵を聞くこれらのしもべたちは幸いだ。
⁸ あなたの神、主はほむべき方。主はあなたを喜んで、ご自身の王座にあなたを置き、あなたの神、主のために王とされた。あなたの神がイスラエルを愛し、とこしえにそれを堅く立てようとされたから、あなたを彼らの上に王とされた。それはさばきと正義を行うためである。」
⁹ 彼女は王に金百二十タラントと、豊かな香料と宝石を与えた。シバの女王がソロモン王に与えたような香料はなかった。
¹⁰ ヒラムのしもべたちとソロモンのしもべたちで、オフィルから金を運んで来た者たちは、アルムギの木と宝石を運んできた。
¹¹ 王はアルムギの木で主の家と王の宮殿の階段を作り、歌うための琴と立琴を作った。ユダの地では以前にこのようなものは見られなかった。
¹² ソロモン王はシバの女王のすべての願いを満たした。彼女が求めたすべてのものを。彼女が王に携えて来たもののほかに。こうして彼女は振り返って、自分の従者たちと共に自分の国へ帰って行った。

この箇所は列王記で詳しく考察した。しかし、私たちの救い主が私たちがご自身を求める際の模範としてこれを提示されたので（Mt 12:42）、簡潔に観察することなく通り過ごしてはならない。 1. 神を尊ぶ者を神は尊ばれる（1Sa 2:30）。ソロモンは神の宮を建て、美しくし、献堂することによって神を大いに尊んだ。彼のすべての知恵と富は、それを完全なものとするために用いられた。そして今、神は彼の知恵と富を彼の評判に大きく還元させた。私たちのすべての賜物とすべての楽しみの信用と慰めの双方を持つ道は、それらを神に献げ、神のために用いることである。 2. 真の知恵の価値を知る者は、それを得るためにどんな苦労や費用も惜しまない。シバの女王はソロモンの知恵を聞くために多大な骨折りと費用をした。しかし、彼から神に仕え、自分の務めを果たすことを学んで、彼女は自分の骨折りに十分報いられたと思った。天の知恵は 高価な真珠 であり、すべてを持っていても買うのに良い取引である。 3. それぞれの人が賜物を受けたように、他の人の徳を高めるためにそれを仕えるべきである。機会があるときに。ソロモンは自分の知恵を分け与え、自分が知っていることを他の人に教えることを喜んだ。神に教えられた者として、自由に受け、自由に与えた。知恵においても富においても豊かな者は、 善を行う ことと 惜しみなく分け与えること を学びなさい。 求める者にはだれにでも与えなさい 。 4. 家族の、特に大いなる家族の、神のことにおける秩序と、宗教的礼拝の務めの規則的な遂行は、非常に望ましく、どこに見いだされても大いに賞賛されるべきである。シバの女王は、ソロモンのしもべたちが彼に仕える際の適切さと、彼も彼らも神の家で仕える際の適切さを見て、ひどく心を打たれた。ダビデが主の家に上ることは麗しく興味深いものであった（詩 42:4）。 5. 知識ある、知恵ある、善良な人々と絶えず交わる機会を持つ者は幸いである。シバの女王は、絶えず 彼の知恵を聞く ソロモンのしもべたちが幸いだと思った。というのも、彼らにも分け与える者であったと思われるからである。注目すべきは、彼の宮廷に地位を持っていた人々の子孫は、自分たちの先祖の名が忘れられることを望み、 ソロモンのしもべの子ら と呼ばれるとき十分に区別され、尊ばれたと思った（Ezr 2:55、Ne 7:57）。それほど傑出していたので、彼らにちなんで名付けられること自体が誉れであった。 6. 私たちは他の人々の賜物、恵み、有用性のために喜び、神に感謝すべきである。シバの女王は、神がソロモンに与えた誉れと、彼を王座に進めることでイスラエルに与えた恵みのために、神をほめた（2Ch 9:8）。他の人々の繁栄の栄光を神に帰すことによって、私たちはその慰めにあずかる。一方、他の人々の繁栄をねたむことによって、私たちは自分自身の慰めさえ失う。彼女は王と王国の双方の幸福を、すべての祝福の源である神の恵みにまで遡る。 あなたの神があなたを喜び 、彼が イスラエルを愛された からであった。神が私たちの神としての親切と善意を味わえる恵みは、二倍に甘い。 7. 知恵ある善良な者は、その地位と権力に応じて寛大であるべきである。シバの女王はソロモンに対してそうし、ソロモンは彼女に対してそうした（2Ch 9:9,12）。二人とも知恵の価値を知っていたので、どちらも金に物惜みではなく、相互の贈り物によって結んだ交際を培い、友情を確かめた。私たちの主イエスは、私たちのすべての願いを与えると約束された。 求めなさい。そうすれば与えられる 。私たちが何を彼にささげるべきかを学び、彼のために何をするにも、何を忍ぶにも、何を手放すにも、あまりにも多いことはないと思わないようにしよう。

ソロモンの威光；ソロモンの死 (紀元前975年)

¹³ ソロモンが一年の間に受け取った金の重さは六百六十六タラントであった。
¹⁴ 商人や貿易商が運んできたもののほか。アラビヤのすべての王たちとその地の総督たちが金と銀をソロモンに携えて来た。
¹⁵ ソロモン王は打ち出した金で大盾二百を作った。一つの大盾に打ち出した金六百シェケルが用いられた。
¹⁶ また打ち出した金で盾三百を作った。一つの盾に金三百シェケルが用いられた。王はこれらをレバノンの森の宮殿に置いた。
¹⁷ 王はまた象牙で大きな玉座を作り、純金でこれをおおった。
¹⁸ 玉座には六段の階段があり、金の足台が玉座に固定され、座る場所の両側に肘掛けがあり、その肘掛けのそばに二頭の獅子が立っていた。
¹⁹ 六段の階段の片側と片側に十二頭の獅子が立っていた。どの国にもこのようなものは造られなかった。
²⁰ ソロモン王の飲む器はみな金であり、レバノンの森の宮殿のすべての器も純金であった。銀のものはなかった。ソロモンの日々には銀は何物ともみなされなかったからである。
²¹ 王の船団はヒラムのしもべたちと共にタルシシュに行った。タルシシュの船は三年に一度、金、銀、象牙、猿、孔雀を運んで来た。
²² ソロモン王は富と知恵において地のすべての王たちにまさっていた。
²³ 地のすべての王たちはソロモンの知恵を聞くために、神がその心に置かれたその知恵を聞くために、ソロモンとの謁見を求めた。
²⁴ 彼らはおのおのその贈り物を携えて来た。銀の器、金の器、衣、武器、香辛料、馬、騾馬であって、年ごとに定められた割合であった。
²⁵ ソロモンには馬と戦車のための馬小屋四千、騎手一万二千があった。彼らを戦車の町々とエルサレムの王のそばに配置した。
²⁶ 王はユフラテ川からペリシテ人の地、またエジプトの国境に至るまでのすべての王を支配した。
²⁷ 王はエルサレムで銀を石のようにされ、杉の木を低地の桑の木のように豊かにされた。
²⁸ エジプトとすべての国々からソロモンのために馬を携えて来た。
²⁹ ソロモンの初めから終わりまでのその他の行為は、預言者ナタンの書、シロ人アヒヤの預言、先見者イドがネバテの子ヤロブアムに対して書いた幻の書に記されているではないか。
³⁰ ソロモンはエルサレムで全イスラエルを四十年統治した。
³¹ ソロモンはその父祖たちと共に眠り、その父ダビの町に葬られた。その子レハブアムが彼に代わって王となった。

ここに私たちは玉座にあるソロモンと、墓にあるソロモンを見る。玉座が彼を墓から守ることはできなかったからである。 Mors sceptra ligonibus aequat — 死は王の笏も農夫の鍬も同様に手から奪い去る。

I. ここに富と権力、安らぎと豊かさのうちに君臨するソロモンがある。私の知る限り、その後いかなる王もこれに匹敵しえなかったであろう。私はソロモンの威光を地上の偉大な君主たちのそれと精密に比較しようとはしない。しかし注目すべきは、その最も輝かしい者たちのほとんどが戦争で名を馳せたのに対し、ソロモンは四十年間深い平和のうちに統治したことである。ソロモンと競おうとする者たちのなかには、隠遁を好み、人々を遠ざけておくことで畏敬の念を抱かせた者もいた。だれも彼らを見ること、近づくことは許されず、あえてそうすれば死をもって罰せられた。しかしソロモンは頻繁に世に出て、公務に現れた。これらすべてを考慮すると、神が これまであった王も、これからある王も持たないほどの 富と財産と誉れを彼に与えられるという約束（2Ch 1:12）が成就した。1. ソロモンほど公の場に大きな壮麗さをもって現れた君主はなかった。目に見えるもので判断するほとんどの人々にとって、それは彼を大いにおすすめするものとなった。彼は打ち出した金で作られた大盾二百と盾三百を自分の前に運ばせ（2Ch 9:15,16）、最も壮麗な玉座に座った（2Ch 9:17-19）。 どの国にもこのようなものは造られなかった 。彼が現れた輝きはメシアの王国の霊的な栄光を型示するものであり、すべての玉座の上にある御座の薄い表現にすぎない。ソロモンの豪華さはすべて人工的なものであった。それゆえ私たちの救い主は 野のゆり の自然の美しさをそれよりもまさるとされた（Mt 6:29）。 ソロモンはそのすべての栄光をもっても、これらのひとつほどにも着飾ってはいなかった 。2. 自国に金銀の鉱山がなかったにもかかわらず、ソロモンほど金銀に豊かな君主はなかった。彼は他国の鉱山を支配下に置き、人口の多い国を持っていたので人々を遣わしてそれらの貴金属を掘り出させたか、あるいは豊かな国の産物を輸出し、それと引き換えにここで語られるすべての金を持ち帰らせた（2Ch 9:13-21）。3. 近隣のすべての国々からソロモンほど多くの贈り物を受けた君主はなかった。 アラビヤのすべての王たちとその地の総督たちが金と銀を彼に携えて来た（2Ch 9:14）。これは彼が彼らから強奪した貢ぎ物ではなく、彼の恵みを得るための、あるいは彼の農業の産物である穀物や家畜との交換による自発的な献げ物であった。地のすべての王たちが彼に贈り物を携えて来た。すなわちその世界の各地の王たちが（2Ch 9:24,28）彼の交わりと友情を切望したからである。この点において彼はキリストの型であった。東方の博士たちが彼がお生まれになるとすぐに 金、乳香、没薬 を贈り物として携えて来た（Mt 2:11）ように、彼の周りにいるすべての者は贈り物を携えて来なければならない（Ps 76:11, Ro 12:1）。4. 知恵で名高く、もてはやされ、相談され、賞賛された君主はソロモンほどいなかった（2Ch 9:23）。 地の王たちが （平凡な人々にはあまりにも大きな恵みであったので） 彼の知恵を聞こうと求めた 。すなわち自然哲学であれ、医術であれ、国家の政策であれ、人間生活を導く思慮の規則であれ、あるいは彼の宗教の原理とその根拠であれ、それであった。彼らがそのときソロモンにその知恵を聞こうとして赴いたことは、人々がキリストとその福音を一般に軽蔑する態度を一層浮き彫りにし、恥ずかしめ、罪に定めることになろう。そこには 知恵と知識とのすべての宝が隠されている のに、 この世の君たちのうちには これらを知ろうと願う者がいない。それらは彼らには愚かさと思われるからである（1Co 2:8,14）。

II. ここに死に、その豪華さを脱ぎ、自分のすべての富と権力を 知恵ある者となるか愚か者となるかを知らない者（Ec 2:19）に残すのではなく、愚か者となることが分かっている者に残すソロモンがある。これは空しいだけでなく、霊の苦悩であった（2Ch 9:29-31）。ここでソロモンが晩年に神から離れたことについて全く言及がなく、それに関するわずかな示唆さえ与えられていないことは非常に注目に値する。1. なぜなら聖霊は私たちに他人の過ちや愚かさを繰り返し語ることを喜ばないように教えられるからである。知恵と誉れのために評判のあった者が誤りを犯したとき、自分自身や他者への警告としてその不正を指摘することは有益でありうる。しかし私たちは進んでそれを口に上らせてはならない。一度語るので十分である。なぜその不快な弦を再び奏でる必要があろうか。聖なる歴史家がここでするように、他者のうちにある称賛すべきことを大いに語り、その傷について何も語らないことがなぜできないのか。たとえその傷が大きく明白なものであったとしても。これは自分が扱われたいように他者を扱うことにすぎない。2. なぜなら彼はつまずいたが、完全に打ち倒されたわけではなかったからである。彼の罪が再び記されないのは、それが悔い改められ、赦され、なかったこととされたからである。聖書の沈黙は時に語る。私はここでのソロモンの罪に関する沈黙が、彼が犯したどのような罪も彼に不利に言及されなかったという示唆であると喜んで信じる（Eze 33:16）。神が罪を赦されるとき、それを 背後に投げ捨てて、もはや思い出されない のである。