聖書注解書

この章には次のことが記されている。I. 使徒とその同労者たちの働きにおける不変性。彼らの不変性が宣言され（2Co 4:1）、その真摯さが保証され（2Co 4:2）、一つの反論が退けられ（2Co 4:3,4）、彼らの誠実さが証明される（2Co 4:5-7）。II. 苦難のただ中での彼らの勇気と忍耐。ここには、彼らの苦難が、それを和らげる事柄とともに示され（2Co 4:8-12）、さらに、その苦難の下で気落ちし、力を失わないようにと彼らを支えたものが何であったかが示される（2Co 4:13-18）。

この章、すなわちコリント第二 4章は前の章と密接に結び付いており、実のところ、そこで提示された教理の帰結ないし結果を述べたものにすぎない。前の章でパウロは、モーセの制度と対照しての福音の明瞭さと明白さを述べ、特に、キリスト者の務めはモーセの務めよりも栄光ある務めであると言った。それはより明白であった。それは義認の務め（コリント第二 3:9）、御霊の務め（コリント第二 3:8）であり、覆いのない、曇りなき神の栄光を見つめることを許された務めであった（コリント第二 3:18）。この章で彼は、彼らがこの務めに召されたことのいくつかの「帰結」ないし「結果」を述べる。その目的は、務めの職を高めること、彼らの宣べ伝えた真理の支えとなる力を示すこと、コリントのキリスト者たちと他のすべてのキリスト者とがこの務めに対して持つ利害を示して彼らの好意を得ること、そして、奉仕者としてさまざまな試練にさらされるとき、彼らを慰めるものが何であるかを示すことである。そこでパウロはこの章で次のことを述べる。

1. 福音についてのこの明白で高揚した見解が、彼を支え、気落ちさせず、欺きやあらゆる不適切な行いから彼を守り、彼を率直で誠実な者としたということ。彼は策略や罪責を用いる必要がなく、あらゆる人の良心に推薦され、真実であると認められうる宗教の体系を宣べ伝えていたからである。コリント第二 4:1-2。

2. もし滅びる人がいるとしても、それは福音の過ちではない、ということ。コリント第二 4:3-4。福音は明白で、開かれ、平明で、栄光あるものであり、理解されうるものであった。それゆえ、人が滅びるとしても、それはこの世の神の悪しき影響に帰せられるべきであって、福音に帰せられてはならない。

3. パウロとその同労者たちの大いなる目的は、福音のこの明白で栄光ある真理を知らしめることであり、それゆえ使徒たちは自分自身を宣べ伝えるのではなく、このすべての栄光の啓示者であり源であるキリスト・イエスを宣べ伝えた、ということ。コリント第二 4:5-6。彼らの唯一の目的は、福音のこの純粋で栄光ある光を示すことであった。

4. 務めの結果に属するすべての栄光が神のものとなるように、神の定めと摂理によってそう配列された、ということ。コリント第二 4:7-11。神は、彼らが福音を宣べ伝えることにあって自己満悦や誇りの理由を持たないように特別に配慮し、また、そのように栄光ある真理を知らせるよう委任され、モーセよりも栄光ある務めを持っているという事実から高ぶることがないよう、へりくだるための効果的な手段を講じられた。それゆえ神は、この宝を土の器に、すなわち脆く弱く死にゆく人々に、卑しい境遇の人々に託し（コリント第二 4:7）、彼らがへりくだり、神があらゆる栄光を明らかに受けるようにと、迫害、貧困、危険、欠乏の絶えざる試練に服するよう彼らを召されたのである（コリント第二 4:8-11）。

5. これらすべては教会のためであった、ということ。この事実は、キリスト者たちの好意を得て、使徒たちの苦しみへの同情を呼び起こし、務めを正しく尊ぶように彼らを導くのに適っていた。コリント第二 4:12-15。彼らが務めにおいてこれらの試練に耐えたのは、自分自身の福祉、幸福、名誉、利益のためではなく、教会が益を得るためであり、こうして豊かな賛美が神に帰されるためであった。

6. これらの考察は、試練の中で彼らを支えた。コリント第二 4:16-18。彼らはあらゆる苦しみの中に慰めを持っていた。彼らは、これらのことを魂の救いと神の栄光のために行い、かつ耐えていると感じており（コリント第二 4:16）、外なる人が衰えゆくにもかかわらず、内なる人は日ごとに新たにされていた（コリント第二 4:16）。彼らは、その結果が永遠の栄光の重みとなることを知っており（コリント第二 4:17）、また、別のより良い世界を仰ぎ見て、天に目を留め、信仰によって見えない永遠の事柄を観想することができた（コリント第二 4:18）。これらの事が彼らを支えた。かくも支えられて、彼らは喜んでその大いなるわざに向かい、それに伴うあらゆる試練を平静と喜びをもって迎えたのである。

St. Paul shows the integrity with which he had preached the Gospel of Christ, 2 Corinthians 4:1, 2 Corinthians 4:2. And that, if it was unprofitable to any who had heard it, it was because their unbelieving hearts were blinded, 2 Corinthians 4:3, 2 Corinthians 4:4. How he preached, and how he was qualified for the work, 2 Corinthians 4:5-7. The troubles and difficulties he met with in his labors, and the hope and consolations by which he was supported, 2 Corinthians 4:8-15. And the prospect he had of eternal blessedness, 2 Corinthians 4:16-18.

INTRODUCTION TO 2 Corinthians 4

In this chapter, the apostle declares the constancy, sincerity, and integrity of him, and his fellow ministers, in preaching the Gospel; asserts the clearness and perspicuity of it; removes the charge of pride and arrogance from them; takes notice of the afflictions he and others endured, for the sake of the Gospel; what supports they had under them, and what comforts they enjoyed: in 2 Corinthians 4:1 he observes, that seeing they were employed in such a ministry, as before described in the preceding chapter, though they met with troubles in it, they did not sink under them; the reason of which was, partly the excellency of the ministry, and partly the grace and mercy of God; and they were no less sincere than they were diligent; and were the reverse of the false teachers, who used dishonest methods, craftiness and deceit; these they disclaimed, and delivered out naked truth, with all simplicity and evidence, and as in the sight of God, in confirmation of which they could appeal to the consciences of all that heard them, 2 Corinthians 4:2 and whereas the apostle had affirmed the plainness and clearness of the Gospel ministry, both in the preceding chapter, and in the foregoing verse, he foresaw that an objection would be raised against it, which he anticipates, 2 Corinthians 4:3 showing, that though the Gospel was not spiritually discerned and savingly understood by some persons, yet this was not to be charged upon the Gospel, as if it was attended with darkness and obscurity; but it was owing to the unbelief of men, and the power of Satan over them, in blinding their minds; otherwise the Gospel in itself was light and glorious, in which Christ, the image of God, in a most resplendent manner appears; and those on whom Satan thus wrought were such as did not belong to God's elect, but were of the number of them that perish: moreover the integrity of the apostle and other ministers appeared in their preaching Christ, and not themselves; and in serving the churches in that way, for the sake of Christ; so that they were far from being chargeable with pride, vanity, and arrogance, 2 Corinthians 4:5 and they readily acknowledged, that all the Gospel light they had was from that God, who spoke light out of darkness in the first creation, whereby they were qualified to communicate light to others, in the name of Christ, 2 Corinthians 4:6 and though they had a treasure committed to their trust, and which they had within them, yet they freely owned they were but earthen vessels; and the reason why such treasure was put there was, that the power seen in the conversion of sinners by their ministry might appear to be not of themselves, but of the Lord, 2 Corinthians 4:7 and then the apostle proceeds to give an account of the afflictions endured by them, and of the divine supports they had, by which they were preserved from being overwhelmed with them, 2 Corinthians 4:8 one end of which afflictions, and which are signified by bearing the dying of Jesus in their bodies, and by being exposed to death for his sake, was, that his life might be manifest in them, or his power in the upholding of them, 2 Corinthians 4:10 and herein lay the difference between them and the Corinthians; the one were in deaths oft, and in very great distresses, and the other in prosperous circumstances, 2 Corinthians 4:12 but however, they had much consolation amidst their sorrows and troubles, and which they had partly through the Spirit of faith, and in a way of believing; and who after the example of David, and having the same Spirit as he had, believed and spake, 2 Corinthians 4:13 and partly through the hope of the resurrection of the dead, to which they were encouraged by the resurrection of Christ, 2 Corinthians 4:14 as also by considering what valuable ends were answered by their bearing afflictions for the sake of Christ, and preaching the Gospel, namely the good of the churches of Christ, and the glory of God, 2 Corinthians 4:15 and besides, they had an experience of the daily renovation of the inward man, or of the carrying on of the work of grace upon their souls; and of an increase of grace, right, and joy in them; and this kept them from fainting, though their outward circumstances and outward man were but in a poor condition, 2 Corinthians 4:16 but more especially what raised their spirits, and kept them from sinking under their afflictions, was the view they had of eternal glory and happiness, to which they had respect; and the comparison they were led to make between their present afflictions, and glory, which their afflictions were working for as, that their afflictions were light, glory heavy; their afflictions were but for a moment, their weight of glory was for ever; their afflictions were seen and temporal, their glory unseen and eternal; or the things of this world, which they often needed, and yet did not regard, were visible and temporary things; but the things of another world they had their eye upon were invisible, only visible to faith, and would endure for ever.

CHAPTER 4

2 Corinthians 4:4. αὐγάσαι] A, 10, 17, 23, 31, and several Fathers have διαυγάσαι; C D E, 73, Or. (once) Eus. al. have καταυγάσαι. So Lachm. on the margin. Two more precise definitions to accord with the context. The αὐτοῖς that follows (in Elz.) has decisive evidence against it, and is an addition.—2 Corinthians 4:6. λάμψαι] Lachm. reads λάμψει, following A B D* א* 67** Aeth. But the evidence of almost all the Versions and all the Fathers is against it; and how easily λάμψει might occur to the copyists through remembrance of the direct address in Genesis 1:3!

The omission of the following ὅς (D* F G 36, It. Chrys. and several Fathers), as well as the weakly-supported readings ὡς, οὗτος, and ipse, are corrections arising from not understanding the sens.

τοῦ θεοῦ] Lachm. reads αὐτοῦ, on no preponderating evidence. A change for the sake of the style; for if it had been αὐτοῦ originally, there would have been no uncertainty whatever about the reference, and so no reason for glossing it by τοῦ θεοῦ.

Ἰησοῦ] is to be deleted, according to A B 17, Or. (once) al., with Lachm. Tisch. and Rück.—2 Corinthians 4:10. τοῦ Ἰησοῦ] Elz. has τοῦ κυρίου Ἰησοῦ, against decisive testimony.—2 Corinthians 4:12. ὁ θάν.] Elz. has ὁ μὲν θάν., against decisive testimony.—2 Corinthians 4:14. διὰ Ἰησοῦ] Lachm. Tisch. Rück. and also Reiche (Comm. crit. I. p. 351 f.) have σὺν Ἰησοῦ, following B C D E F G א* 6, 17, 31, Copt. Slav. Vulg. It. Tert. Ambros. Pel. Rightly; the σὺν Ἰησοῦ appeared unsuitable in point of time to the resurrection of the dead.—2 Corinthians 4:16. ὁ ἔσωθεν] Lachm. and Rück. read ὁ ἔσω ἡμῶν, following preponderating evidence, indeed; but it is evidently a change in accordance with what goes before.—2 Corinthians 4:17. After ταραυτίκα, D* E F G 31, Syr. Arr. Arm. Vulg. It. and Latin Fathers have πρόσκαιρον καί. A gloss, which has crept in, of παραυτίκα. Comp. Theodoret: διὰ τοῦ παραυτίκα ἔδειξε τὸ βραχύ τε καὶ πρόσκαιρον.

REMARK.

In the Codex Alexandrinus all from 2 Corinthians 4:13, ἐπίστευσα, to 2 Corinthians 12:6 inclusive, is wanting through mutilation.

CONTENTS.

Continuation of the theme begun in 2 Corinthians 3:12 f. (2 Corinthians 4:1-6); relation of the external state, so full of suffering, to the glory of the office (2 Corinthians 4:7-18).

IIコリ4:1-18。

彼の宣教は公けで真実である、ただし多くの人には福音は隠されている。

彼は自分自身ではなくキリストを宣べ伝えるからである。神が栄光をお受けになるために、器は弱くされている。しかしそれは弱いとはいえ、信仰と将来の栄耀への望みが、外なる人の衰えの中にあっても彼を支える。

1. こういうわけで——ギリシャ語で「このゆえに」。自由を与える主の霊を持ち、覆いを取られた顔でその栄光を仰ぎ見るからである

（IIコリ3:17, 18）。

この務めを受けた——「御霊の務め」

（IIコリ3:8, 9）。

そのような霊的で自由を与える福音の務め。

IIコリ3:6, 8

を再び受けて。

あわれみを受け——神から、この務めが授けられたことによって

（IIコリ3:5）。

神から受けた「あわれみ」の意識は、人を神のために活発にする

（Iテモ1:11-13）。

失望しない——雄弁と行いにおいて、また苦しみにおける忍耐において

（IIコリ4:2, 8-16、

等）。

「それゆえ」――Διὰ τοῦτο。このことのゆえに。すなわち、福音の光がこれほど明確であり、これほど栄光ある真理を啓示し、あらゆるおぼろげさが取り去られ、私たちが鏡にあるように主の栄光を見ることを許されているからである（コリント第二 3:18）。福音時代の栄光がこれほど大きく、その心への効果がこれほど変容と清めをもたらすものであるからこそである。その目的は、このような務めを託されたことが、説教者の性格に及ぼす「効果」を示すことにある。

「私たちはこの務めを持っているので」――福音の務め、すなわちモーセのものよりもはるかに栄光ある務め（コリント第二 3:6）、御霊が人の心に働きかけられることによる務め（コリント第二 3:8）、人々が義とされる体系の務め（コリント第二 3:9）、そしてこのように純粋で曇りのない体系の務め（コリント第二 3:9-11、3:18）である。

「あわれみを受けたとおりに」――ティンダルはこれを「あわれみが私たちのうちに確かであるのとちょうど同じように」と訳す。その考えは、彼が務めを託されたのは、ただ神のあわれみと恵みによる、ということである。パウロの目的は、自分が務めに任じられたことは全く神に由来すると述べることによって、傲慢と自信過剰の「見かけ」を防ぐことにあったことに疑いはない。彼は、自分が迫害者であり神をけがす者であったこと、また自分が回心し務めを託されたのはただ神の恵みによることを、疑いなく念頭に置いていた（テモテ第一 1:13）。奉仕者を効果的にへりくだらせ、いかなる傲慢で自信過剰な態度をも取らせないものは、自分の過ぎし生涯を省みることほどのものはない。とりわけその生涯が、神をけがすこと、悪徳、あるいは不信仰の生涯であった場合にはなおさらである。そして、自分がイエス・キリストの大使という高い職に任じられているのはただ神のあわれみによるのだと覚えることほどのものはない。パウロは、自分の望みも、奉仕職への任命も、自分の成功も、ただ神の恵みに帰することを決して忘れなかったのである。

「気を落としません」――これは、このような務めを託されることの効果の一つである。ここで用いられている語（ἐκκακοῦμεν）は、本来、臆病者となって逃げ出すこと、勇気を失うことを意味し、次いで試練や困難などに直面して気落ちすること、弱気になること、失望することを意味する（ロビンソン）。ここでの意味は、神のあわれみによって、彼は出会った困難によって意気消沈せず、その信仰と熱心とは衰えず、忠実で労苦に富む者であり続けることができ、その勇気は常に保たれ、その心は快さに満たされていた、ということである。コリント第二 2:14の注を参照せよ。彼はいかなる困難にもくじけず、いかなる反対にも行き詰まらず、いかなる迫害にもその目的から追い立てられず、いかなる試練の下でもその力は衰えなかった。「このような」務めを託されているという自覚が彼を力づけ、神のあわれみと恵みとが彼を支えたのである。