聖書注解書

王下 13:1-7.

エホアハズのイスラエルにおける悪い治世

1-3. エホアハズ……十七年間世を治めた——子牛礼拝の支持に関して先代の方針を踏襲した彼の治下で、イスラエルの真の神からの背教は、父エヒウの時代よりもいっそう大きく、いっそう確固たるものとなった。それゆえ臨んだ国民的懲らしめはいっそう厳しいものであり、主がそむいた国民を懲らせるために用いた器はハザエルとその子であり将軍であるベン・ハダデであった。彼らの相次ぐ侵略に抵抗するうちに、イスラエル軍は悲しいまでに減少し、弱められた。苦境の極みにおいて、エホアハズは主に願い求め、聞かれた。それは彼自身のゆえではなく

(詩 66:18； 箴 1:28；15:8)、 族長たちとの古い契約のゆえであった

(王下 13:23)。

4. 彼はイスラエルの押し潰されるのを見られた——すなわち、ご自身の選民の没落した状態をあわれまれた。神の栄誉と真の宗教の利益は、偶像礼拝者の勝利をくい止め、彼らが「神はイスラエルを見捨てた」という冒とく的なあざけりに終止符を打つために、彼らに救いが与えられることを必要とした

(申 32:27； 詩 12:4)。

5. 一人の救い主——これは愛国的な擁護者や特定の勝利を指すのではなく、エホアハズの二人の後継者、すなわちヨアシュ

(2Ki 13:25)

とエロベアム

(2Ki 14:25)

によってイスラエルのために得られた救いを指す。前者はスリヤ人が彼の父から奪い取ったすべての町を奪い返し、後者はイスラエルの以前の国境を回復させた。

6. アシェラは残っていた——アハブが立てた偶像

(1Ki 16:33)

であり、取り除かれるべきであった

(申 7:5)。

7. 脱穀の時のちりのようにされた——東洋では脱穀は屋外の平らな地面で行なわれる。地面は土、砂、砂利が舞い上がるのをできるだけ防ぐために上塗りされている。それでもこの予防策にもかかわらず、そのすべてが大量に穀物とともに持ち上げられざるを得ない。同時に藁は粉々に砕かれる。したがってこれは非常に意味深なたとえであり、東洋の人々によって絶滅に等しい国家の苦しみの状態を描写するためによく用いられる

(Isa 21:10； Mic 4:12； Jer 51:33)。 このたとえは野蛮な戦争の習慣に由来し、ハザエルは文字通りそれに従った

(Am 1:3、4；

2Sa 18:31； Jud 8:7

参照)。

王下 13:8-25。

ヨアシュが後を継ぐ

8. 彼の力——これは特に言及されている。イスラエル人を圧迫した外国の敵からのひどい圧制が、彼らの王の臆病や無能によるものではなく、彼らの汚らわしい背教に対する神の義で恐るべきさばきのみによるものであることを示すためである。

12、13. 彼がアマツヤと戦ったその力——

(王下 14:8-14

参照)。 彼の生涯と治世の通常の要約がやや早く現われ、ユダの王の治世についての記述

(王下 14:15)

で再び繰り返される。

14-19. エリシャは死ぬ病気にかかった——すべての人の死は何らかの病気によって引き起こされ、エリシャの場合も同様であった。しかしそれを示す際、死ななかった彼の預言的な先任者との対比が暗黙のうちになされているようである。

イスラエルの王ヨアシュは彼のところに下り、その顔の上で泣いた——彼はこの致命的な病気で倒れている彼を訪ね、深い悲しみを表わした。預言者に対する個人的な敬意からではなく、彼の死が王国にもたらす計り知れない喪失のためであった。

わが父よ、わが父よ、等——

(王下 2:12

参照)。 これらの言葉は、自国の傑出した守護者と解放者とみなされた者に適用された賛辞的な表現であったようである。これらのエリシャへの特別な適用——彼はその助言と祈りによってイスラエルのために多くの栄光ある勝利を得た——は、王が何らかの信仰と信頼の度量を持っていたことを示す。それは弱いものであったが受け入れられ、預言者の死に際の祝福を呼び起こした。