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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
ユダのヨアシュは四十年間統治し（2 Kings 12:1）、イスラエルのヨアシュは同名のユダの王の第三十七年に即位した（2 Kings 13:10）。それゆえ、アマジヤが父の後を継いだのは、（イスラエルの）ヨアシュの第四年ではなく第二年であったと聞くことを、むしろ予期すべきであった。この不一致についての通例の説明は、イスラエルのヨアシュに二度の即位があったと想定するものである。すなわち、同名の王の第三十七年には父との共同統治者として、その二年後には単独の王として即位したというのである。
彼は……ヨアシュと同様に行った――ヨアシュとアマジヤの生涯の間には、奇妙な類似が見られる。二人とも治世の前半ではヤハウェに熱心であったが、後半には離れ去った。二人とも預言者たちの戒めを無視した。そして二人とも、神を見棄てた後、ついには陰謀によって殺されたのである（2 Chronicles 24:25; 2 Chronicles 25:27と比較せよ）。
「その手を堅くする」という表現(2 Kings 15:19)は、通常、帝国の上位の君主が新しい王の統治を承認することを表す(2 Kings 15:19の注参照)。しかしここでは、ヨアシュ殺害に続いて起こった動乱が収まった時の結果を描いている。新しい王の権威が臣民に広く認められたのである。
殺人者たちの子どもたちを殺さなかった——これは寛容さを示す稀有な実例として記されているようである(2 Kings 9:26の注と比較せよ)。律法がきわめて明確な禁令を含んでいたにもかかわらず(傍注参照)、それと反対の慣行が定着していたというのは、一見すると不思議である。しかし、第一に、その慣習は概して東方一般のものだったこと(ダニエル書6:24を見よ)、第二に、立法者の心を徹底的に知っていたと考えられる者、すなわちヨシュアがその慣行を承認したこと(ヨシュア記7:24-25を見よ)を思い起こす必要がある。
アマツヤのエドムとの戦争については、歴代誌の著者が詳しく扱っている(傍注参照)。
「塩の谷」は通常、死海の南端にあるサブカと呼ばれる広々と開けた平野、すなわちゴル(ヨルダン渓谷)の延長と同一視されている。この平野の北西の隅には岩塩の山がそびえ、その山と海の間の地帯は塩の沼地となっている。平野そのものにも塩の泉が豊かに湧き出ているので、この名は十分に説明がつく。しかし、主に裂け目や峡谷を指して用いられる「谷」に当たる原語が、サブカのような窪んだ平野に適用できるかどうかは疑問が残る。また、一万人の捕虜を、虐殺するためだけに、サブカからペテラまで八十マイル余り(サブカとペテラとの距離)にも及ぶ荒れた困難な地方を越えて運んだというのは、確かにきわめてありそうにない。全体として見れば、「塩の谷」はいまだに発見されておらず、その真の位置はセラすなわちペテラの近くにあったとみるのがおそらく最も妥当であろう(Judges 1:36の注を見よ)。アマツヤは、自分の勝利が神の助けによって得られたことを認める信仰の精神から、ペテラに「神に征服された」を意味するヨクテエルという名を与えた。この名がその地に永続的に定着しなかったのは、エドム人がほどなくして自分たちの町を取り戻し、古い名を回復したためである(2 Chronicles 28:17; Isaiah 16:1、またAmos 1:11と比較せよ)。
今日に至るまで——列王記の著者は、アハズの治世より遅くない時期に書かれた文書の正確な言葉をそのまま伝えていることは明らかである。エドム人はアハズの死前にすでにペテラを取り戻していたからである。
アマジヤはエドムに対する成功によってあまりにも有頂点となり、自分は北の隣国の相手として十分以上であると考えるに至った。両者の間の争いの原因は、雇われたのち解雇されたイスラエル人兵士たちのふるまいに由来する（欄外注参照）。
互いに顔を合わせようではないか――すなわち「武器を取って顔と顔を合わせ、互いの力を試みようではないか」という意である（2 Kings 14:11-12）。
東洋において最も厳粛で重大な機会に寓話を用いる習慣はすべての人によく知られており、ほとんど例示を要しない（欄外注と比較せよ）。このような寓話に共通する特徴は、それが適用される事例と正確な並行関係をなすのではなく、全般的あるいは部分的な類似にとどまるという点にある。それゆえ、その例えの各点を適用する際には注意を要する。
ユダの歴史が2 Kings 14:1-22で再開され、続いてヤロブアム二世治下の同時代のイスラエルの歴史が簡潔に記される（2 Kings 14:23-29）。前半の記述は2 Chronicles 25と並行している。