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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
2 Kings 23章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2 Kings 23章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 彼は彼らの耳に読んだ——すなわち「読ませた」。
2 Kings 23章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 民はみなその契約に立った——すなわち、彼らはなされた提案に同意した。彼らは自分たちに求められたことに賛同した。
2 Kings 23章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
王下 23:4-28.
彼が偶像礼拝を滅ぼす
4. 王はヒルキヤに命じた、等——すなわち大祭司と他の祭司たち。宮にはさまざまな職階の区分がなかったからである。
すべての器、等——偶像礼拝の全装置。
エルサレムの外でこれを焼いた——律法はそれらが火にゆだねられることを要求していた
(申 7:25)。
キデロンの野で——最も可能性が高いのは、エルサレムとオリーブ山の間にあるキデロン谷の部分である。そこは平坦で広々とした盆地であり、現在は植林に富んでいる [ROBINSON]。その小川は町の東と南に沿って蛇行し、その水路は一年の大部分を通して、大雨の後に突然増水して氾濫する以外は、ほとんどあるいは完全に乾燥している。そこには宮
(代下 29:15、16)
と町のすべての不純物が空けられた。彼より前の改革者たちは、偶像礼拝の損なわれた遺物をその汚物の収容器に投げ込むよう命じていた
(王上 15:13； 代下 15:16；30:14)； しかしヨシヤは彼らの敬虔を模倣しつつ、熱心においてはるかに彼らをしのいだ。なぜなら、彼は焼かれた木の灰と砕かれた金属の破片を集めさせ、それをベテルに運ばせ、以後その場所を最も悪い汚れのゆえに忌み嫌うべきものとして、恐怖と嫌悪の観念を結びつけるようにしたからである。
2 Kings 23章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 偶像の祭司たちを廃した——ヘブル語はケマリム、「焼かれた者」、すなわちグエブル、あるいは火の崇拝者。
(Eze 23:14-17)
彼らは、帯によって区別されていた。その帯は羊毛とらくだの毛で体に二度巻き、四つの結び目で結ばれたもので、象徴的な意味を持ち、悪に対する防御になると信じられていた。
またバアル、日、月に香をたいた者たち、等——あるいはバアル・シェメシュ（太陽のバアル）。バアルは時として太陽とみなされていたからである。この形の偽りの礼拝は像によるものではなく、純粋な星の崇拝であり、古いアッスリヤ人から借りたものであった。
そして——むしろ「すなわち天の万象のすべてに」。
2 Kings 23章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. アシェラを持ち出した——すなわちマナセが宮殿に置いた神秘的な木である
[王下 21:5； 代下 33:5]、 回心した後に彼が取り除いた
[代下 33:15]
が、悪い子アモンによって再び聖所に置かれた
[王下 21:20、21]。
ヨシヤはそれをキデロンに運ばせ、木を焼き、周囲の金属を粉々に砕き、その灰を「民の子どもたちの墓の上に」まき散らした。貧しい者たちはキデロン谷の一部にある共同墓地に葬られた。しかしここでは「いけにえをささげた者たちの墓」
(代下 34:4)
について言及されている。
2 Kings 23章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 男娼たちの家を打ち壊した——堅固な家ではなく、天幕であり、ほかの箇所
[王下 17:30]
では「スコテ・ベノテ」すなわち「若い女たちの仮庵」と呼ばれる。彼女たちはアシェラに仕えるために献げられ、そのために刺繍された垂れ幕を作り、その中で抑制のない放蕩と情欲にふけった。あるいは、その垂れ幕はアシェラのためのものであったかもしれない。東洋では木に布切れをかけることが一般的な迷信だからである。
2 Kings 23章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8、9. 彼はユダの町々からすべての祭司を連れ出し、高き所を汚した、等——多くのレビ族の者たちは、マナセとアモンの治世に宮殿の礼拝が廃止され、十分の一やその他の献げ物が奪われたのを見て、高き所で奉仕し、彼らにもたらされるような犠牲をささげるという愚かさに陥っていた。たとえその礼拝の対象が真の神であっても、これらの不規則な行為は律法
(申 12:11)
によって禁じられていた。この罪を犯した者たちを、ヨシヤはエルサレムに連れて来た。彼らを汚れた者とみなし、宮殿の奉仕から締め出したが、宮殿の収入から手当てを与えた。足の不自由な、あるいは障害のある祭司たち
(Le 21:21、22)
と同様であった。
ゲバからベエル・シェバまで——ユダの最も北と最も南の場所——王国のすべての部分を意味する。
高き所……ヨシュアの門の入口にあったもの——総督の家と門は市の門の左側にあり、その市政の館の入口のすぐそばに公共の祭壇があった。それは真の神に献げられたものかもしれないが、神自身の礼拝の定めに反するものであった
(Isa 57:8)。
王下 23:1-3.
ヨシヤが律法を読ませる
1-3. 王は人をつかわして、ユダとエルサレムのすべての長老を……集めさせた——この敬虔で愛国的な王は、自分自身の安全の約束に満足することなく、フルダの答えの後、脅かされた災禍を自分の王国と民から遠ざけたいという願いを強めた。悔いる者に対する神の慈しみと恵みの豊かさを知り、彼は民の長老を召集し、彼らの先頭に立ち、住民全体を伴って、荘厳な行列で宮に上った。そこで彼は、集まった聴衆に律法の書を読ませるよう命じ、臣民の全会意の賛同の下に、主のすべての命令に堅く従うことを契約した。それは荘厳な関心を呼ぶ機会であり、大きな国家的危機と密接に結びついており、最高の場所での敬虔の美しい模範は、民のすべての階級の信心を活気づけ、父祖の信仰への回帰を励ます上で、有益な影響を及ぼしたであろう。