聖書注解書

ダビデの時代以来、エルサレムは名高い場所であり、その地の美しさゆえに全地の喜びであった。詩篇の書が残るかぎり、その名は偉大な響きをとどめるであろう。新約聖書においても、ここでそうであるように、それが再び滅びに向けて熟していたときのエルサレムについて多く読む。聖書の終わりには新しいエルサレムについて読む。それゆえ、エルサレムに関するすべての事がらは私たちの関心に値する。 本章には次の事が記されている。 一、カルデヤ人によるエルサレムの完全な破壊。すなわち、町は包囲されて陥落し（2Ki 25:1-4）、家々は焼かれ（2Ki 25:8,9）、城壁は破り崩され（2Ki 25:10）、住民は捕囚として連れ去られた（2Ki 25:11,12）。 エルサレムの栄光は、

1. 「ダビデの家の王座」が置かれた王都であったこと。しかしその栄光は今や去った。君主は最も惨めな捕虜とされ、王族は滅ぼされ（2Ki 25:5-7）、主要な官吏たちは死刑に処されたからである（2Ki 25:18-21）。
2. イスラエルのあかしがある聖なる都であったこと。しかしその栄光は去った。ソロモンの神殿は地まで焼かれ（2Ki 25:9）、残された聖なる器はバビロンへ運び去られたからである（2Ki 25:13-17）。 こうしてエルサレムはやもめのようになった（哀 1:1）。「イカボデ—栄光はどこにあるのか」。 二、ゲダリヤのもとでユダに残された残りの者たちの混乱と離散（2Ki 25:22-26）。 三、三十七年の投獄ののち、捕囚のユダの王エホヤキンに与えられた厚遇（2Ki 25:27-30）。

エルサレムの包囲（紀元前590年）

¹ その治世の第九年、第十の月、その月の十日に、バビロンの王ネブカデレザルが、彼とそのすべての軍勢と共に、エルサレムに向かって来て、これに対して陣を敷いた。彼らは周囲に堡塁を築いてこれに対した。
² 町はゼデキヤ王の第十一年まで包囲された。
³ 第四の月の九日に、町の飢饉がひどくなり、国の民のパンがなかった。
⁴ 町は破られ、戦士たちはみな、夜の間に二つの城壁の間の門の道を、王の園のそばから逃げた。（カルデヤ人は町の周囲にいた。）王は平地の道へ行った。
⁵ カルデヤ人の軍勢は王のあとを追い、エリコの平地で彼に追いついた。彼の軍勢はみな彼から散らされた。
⁶ 彼らは王を捕え、リブラにいるバビロンの王のもとに連れて上り、彼に判決を下した。
⁷ 彼らはゼデキヤの息子たちを彼の目の前で殺し、ゼデキヤの目を潰し、青銅の足かせで彼を縛り、バビロンに連れて行った。

ゼデキヤ王をバビロンの王に対する反逆（列王紀第二 24:20）に残した。くびきを振り払うための策をめぐらし、努力した。それは彼には全くできず、まず神を友として正しい方法をとることもしなかった。ここに、その試みの致命的な結果の記録がある。

一、バビロンの王の軍隊がエルサレムを包囲した（列王紀第二 25:1）。国がすでに彼らの所持にあるとき、何が妨げようか（列王紀第二 24:2）。「彼らは町の周囲に堡塁を築いた」。そこから当時の戦争の技術をもって町を砲撃し、死の道具を送り込み、いのちを支える必要な供給を締め出した。以前、エルサレムは神の恵みで盾のように囲まれていた。しかしその守りは彼らから去り、敵が四方から彼らを囲んだ。罪によって神を怒らせて彼らを見捨てさせた者たちは、「数えきれない悪が自分を囲むこと」を見出す。この包囲は二年続いた。最初、軍隊はエジプトの王を恐れて退却したが（エレミヤ 37:11）、彼が思ったほど強くないことが分かると、まもなく戻り、町を征服するまで放棄しないという決意をもって戻った。

二、この包囲の間、飢饉が激しくなった（列王紀第二 25:3）。長い間、彼らは「量って、心配してパンを食べた」（エゼキエル 4:16）。こうして彼らは大食と過度、パンの満ち足りと恐れずに食べることを罰せられた。ついに「国の民のパンがなかった」、すなわち一般の民、兵士たち。これによって彼らは弱まり、奉仕に不適切になった。今や彼らは食糧の欠乏のために自分の子を食べた。これがひとりの預言者によって予告され（エゼキエル 5:10）、もうひとりによって嘆かれた（哀歌 4:3-12等）。エレミヤは王に降伏するよう熱心に説いた（エレミヤ 38:17）が、彼の心は滅びへと硬くされた。

三、ついに町は攻め落とされた。「破られた」（列王紀第二 25:4）。包囲した者たちは城壁に裂け目を作り、そこから無理に侵入した。包囲された者たちは、もはやこれを守ることができず、これを捨てて最善の道を進もうとした。彼らの頑迷さに激怒した勝利の軍隊によって、疑いなく多くの者が剣にかけられた。

四、王、その家族、およびすべての高官たちは、夜の間に、包囲した者が発見しなかったか、目を光らせていなかった秘密の通路から逃げた（列王紀第二 25:4）。しかし神の裁きから逃げようと考える者たちも、それに立ち向かおうと考える者たちと同じように自らを欺く。それらから逃げる者の足は、それらと戦う者のの手と同じように確実にしくじる。神が裁かれるとき、神は勝たれる。カルデヤ人に王の逃走とその進んだ道の知らせが与えられ、彼らはまもなく彼に追いついた（列王紀第二 25:5）。彼の護衛たちは彼から散らされた。各自が自分の安全のために逃げた。もし彼が神の保護の下に身を置いていたなら、それは今彼を裏切らなかったであろう。彼はまもなく敵の手に落ち、ここで彼らが彼に何をしたかが告げられている。1. 彼はバビロンの王のところに連れて行かれ、彼を立て、忠誠を誓わせた者に対する反逆のために軍事法廷で裁かれた。神と人はこのことで彼と争った（エゼキエル 17:16-21等を見よ）。バビロンの王は今リブラにいた（ユダとバビロンの間にあった）。本国の宮廷にも遠征の軍にも命令を出せるように。2. 彼の「息子たちは彼の目の前で殺された」。子どもたちであっても。この悲しい光景——彼の目が見る最後のもの——が、彼が生きている限り彼の霊に悲しみと恐怖の印象を残すように。息子たちを殺すことによって、彼らは彼の偽りに対する憤りを示し、事実上、彼も彼の者たちも信頼に値しない、それゆえ生きるに値しないと宣言した。3. 彼の目は潰された。それによって彼は人間生活の普通の慰め——「苦境にある者、魂の苦い者にさえ与えられる」太陽の光——を奪われ、奉仕の能力も奪われた。彼は嘲られるのを恐れ、だから降伏するよう説得されなかった（エレミヤ 37:19）。しかしその恐れたことが、目撃者の上に来た。彼の苦境を大いに増したことは疑いない。なぜなら耳の不自由な者が皆が自分のことを話していると疑うように、目の不自由な者は皆が自分のことを笑っていると疑うから。これによって互いに矛盾するように見えたふたつの預言がともに成就した。エレミヤはゼデキヤがバビロンに連れて行かれると預言した（エレミヤ 32:5、34:3）。エゼキエルは彼がバビロンを見ないと預言した（エゼキエル 12:13）。彼はそこに連れて行かれたが、目を潰されたのでそれを見なかった。こうして彼はいのちを終える前に日々を終えた。4. 彼は「青銅の足かせで縛られ」「バビロンに連れて行かれた」。目の不自由な者は縛られる必要がない（彼の盲目が彼を縛っていた）が、さらに大きな恥辱のために、彼らは彼を縛って連れて行った。ただ、一般の犯罪者が鉄の枷に入れられるのに対し（詩篇 105:18、107:10）、彼は王であったから青銅の足かせで縛られた。しかし金属がやや尊く軽かったことは、依然として足かせの中にある間、ほとんど慰めにならなかった。不義の綱に縛られてきた者たちが、このように「苦しみの綱に捕らえられる」ようになることがあっても（ヨブ記 36:8）、不思議に思ってはならない。

神殿の破壊（紀元前588年）

⁸ 第五の月、その月の七日に――これはバビロンの王ネブカデネザル王の第十九年であった――バビロンの王のしもべである侍衛長ネブザルアダンがエルサレムに来た。 ⁹ 彼は主の家と王の家、およびエルサレムのすべての家を焼き払った。すべての大いなる者の家も火で焼いた。 ¹⁰ 侍衛長とともにいたカルデヤ人の全軍は、エルサレムの周囲の城壁をことごとく打ち壊した。 ¹¹ そして、都に残されていた残りの民、およびバビロンの王に降った逃亡者、および残された群衆を、侍衛長ネブザルアダンは捕え移した。 ¹² しかし侍衛長は国の貧しい者の一部を残し、その日にぶどう園の耕作人と農夫とした。 ¹³ カルデヤ人は主の家にあった青銅の二本の柱と、台座、および主の家にあった青銅の海を打ち砕き、その青銅をバビロンに運んだ。 ¹⁴ また、かかと、十能、芯切りばさみ、さじ、および彼らが仕えるために用いたすべての青銅の道具を取った。 ¹⁵ 侍衛長は火皿と鉢、および金で造られたものは金として、銀で造られたものは銀として取った。 ¹⁶ 二本の柱と一つの海、および主の家のためにソロモンが造った台座は、そのすべての器の青銅は量りきれないほどであった。 ¹⁷ 一本の柱の高さは十八キュビトであり、その上の柱頭は青銅であった。柱頭の高さは三キュビトで、周囲に網細工とざくろがあって、すべて青銅であった。もう一本の柱もこれと同じで、網細工があった。 ¹⁸ 侍衛長は祭司長セラヤ、第二の祭司ゼパニヤ、および三人の門の看守を捕えた。 ¹⁹ また、都から、軍人を監督する一人の役人と、都で見つかった王の近侍五人、民の国の者を召集する軍の書記官、および都で見つかった国の民六十人を捕えた。 ²⁰ 侍衛長ネブザルアダンはこれらを捕えて、バビロンの王のもと、リブラに連れて行った。 ²¹ バビロンの王は彼らを打って、ハマテの地のリブラで殺した。こうしてユダは自分たちの地から捕え移された。

カルデヤ人の軍勢が、あれほど頑強に抵抗した都に対して激しく怒ったであろうと考えられるが、それでも彼らは都を占領した直後にすべてを火と剣で滅ぼすという（そのような場合にあまりにも一般的に行われる）ことはせず、むしろ約一箇月後に（列王紀第二25:8と列王紀第二25:3を比較せよ）、ネブザルアダンがエルサレムの破壊を完了する命令を受けて遣わされた。神はこれまで長きにわたる忍耐の日々の後、彼らに悔い改めの機会を与えられたが、それは無駄であった。彼らの心は（見える限り）なおもかたくななままであり、それゆえ刑罰は極限まで執行されることになった。

1. 都と神殿が焼き払われた（列王紀第二25:9）。バビロンの王がエルサレムに植民を送って民を定住させるつもりだった様子は見られないので、彼は反逆者の巣としてこれを灰燼に帰させた。王の家や身分の高い者たちの家が燃えたことはさほど不思議ではない（住民たちは自らの罪によってそれらを燃えやすいものにしていた）。しかし、主の家がこれらの炎の中で滅びること、あの聖なる美しい家が火で焼かれること（イザヤ64:11）は、非常に驚くべきことである。ダビデが準備し、ソロモンが莫大な費用をかけて建てたその家――神の目と心が絶えず留まっていたその家（列王紀第一9:3）――を、この燃える炎から燃え残りとして引き出すことはできなかったのか。いや、それは神のさばきに対して耐火性を持つことはできなかったのである。この荘厳な建築は灰に変えられ、おそらくその中にあった契約の箱も同様であった。敵たちは、ペリシテ人がそれを軽蔑した際にどれほど高い代償を払ったかを聞いていたので、それを奪おうとは敢えてしなかった。またその友たちの誰もそれを保存しようと気を配らなかった。もしそうしていれば、第二神殿について再び聞くはずであったからである。外典の著者の一人は確かに、預言者エレミヤがそれを神殿から持ち出し、ヨルダン川の向こう側のネボ山の洞穴に運んで隠したと語っている（マカバイ第二書2:4-5）。しかし、それはあり得ないことである。なぜなら、エレミヤは当時厳重な囚人であったからである。神殿の焼失によって、神は宗教の生命と力が軽視されているとき、その礼拝の外面的な華やかさをどれほど気になさらないかを示された。民は、神殿が自分たちの罪の中にあっても守ってくれるかのように、それに頼っていた（エレミヤ7:4）。しかし神はこれによって、彼らがそれを汚したとき、それは偽りの避け所に過ぎないことを知らされたのである。この神殿は約四百二十年、あるいは四百年と三十年とされる期間存立した。民がそれに関する約束を失ったので、それらの約束は福音の神殿、すなわち神のとこしえの安息所について理解されなければならない。注目すべきは、第二神殿がローマ人によって焼かれたのは、第一神殿がカルデヤ人によって焼かれたのと同じ月、同じ日であったということである。ヨセフスによれば、それは八月十日であった。

2. エルサレムの城壁が取り壊された（列王紀第二25:10）。まるで勝利した軍隊が、自分たちをあれほど長く締め出したことへの報復をするかのように、あるいは少なくとも次回同様の抵抗を防ぐためであったかのようであった。罪は民から城壁を取り去り、その防衛を奪う。これらの城壁はネヘミヤの時代まで修復されなかった。

3. 民の残りの者たちがバビロンに捕囚として連行された（列王紀第二25:11）。住民の大部分は剣や飢饉で滅びるか、王が逃げたときに逃げ延びていた（列王紀第二25:5によれば、彼の軍勢は彼から散った）。したがって残された者は非常に少なく、離反者と合わせても総計八百三十二人であった（エレミヤ52:29による）。彼らは捕囚の身として連行された。ただし国の貧しい者たちだけは後に残された（列王紀第二25:12）。彼らはカルデヤ人のために地を耕し、ぶどう園を手入れする者とされた。貧困が保護となることもある。何も持たない者は失うものも何もないからである。貧しい者たちを虐げていた富めるユダヤ人たちが、敵国で異邦人、いや囚人とされたとき、彼らが軽蔑し虐げていた貧しい者たちは自国で自由と平和を享受した。こうして摂理は時として、驚くべき仕方で高ぶる者を低くし、身分の低い者に恵みを示される。

4. 青銅の器および神殿のその他の付属品が運び去られた。銀と金のものはその大部分がすでに持ち去られていた。神の家の力と堅固さを象徴していたあの有名な二本の青銅の柱、ヤキンとボアズは打ち砕かれ、その青銅はバビロンに運ばれた（列王紀第二25:13）。象徴されるものが罪によって失われたとき、象徴は何のためにそこに立っているのか。アハズは冒瀆的に台座の縁を切り取り、青銅の海を石の舗石の上に置いた（列王紀第二16:17）。それゆえに青銅そのものと青銅の海が敵の手に渡されるのは正当であった。神は、ご自身の定めをけがし乱用する者、それを切り縮め抑圧する者から、その定めを取り上げることを正当とされる。金と銀のいくつかは残っており（列王紀第二25:15）、今持ち去られた。しかしこの略奪品の大部分は青銅であり、その量はあまりにも膨大で、量りきれないと言われた（列王紀第二25:16）。彼らが仕えるために用いた器（列王紀第二25:14）の持ち去りは、その奉仕の終わりをもたらした。神は、ご自身の礼拝の益をこれほど長く軽蔑し、それより偽りの礼拝を優先した者たちから、その益を奪うことを正しいこととされた。多くの祭壇を持ちたいと願った者たちは、今や一つも持てないのである。

5. 数名の高官が冷血に殺された。祭司長セラヤ（エズラ7:1によるエズラの父）、第二の祭司（必要に応じて彼の代理を務めた者）、三人の神殿の門衛（列王紀第二25:18）、軍の将軍、五人の枢密顧問官（後に七人にされたとエレミヤ52:25にある）、軍の書記官すなわち給与担当官、および都に隠れていた六十人の地方の名士たち。これらは身分のある者であったので、バビロンの王のもとに連れて行かれ（列王紀第二25:19-20）、王は彼らを皆死刑に処するよう命じた（列王紀第二25:21）。彼らは理性から言えば、死の苦しみはもう過ぎ去ったに違いないと望んだことであろう。バビロンの王の復讐心は、彼らを自分に最も激しく抵抗した者と見なした。しかし神の正義は、これらの荒廃をもって罰せられた偶像礼拝と不敬虔の首謀者として彼らを見なされたと考えられる。これが災いを完成させた。こうしてユダは自分たちの地から捕え移された。ヨシュアによって所有地とされてから約八百六十年後のことであった。ここで聖書は成就した。主はあなたと、あなたが自分の上に立てる王を、あなたの知らない国に連れて行かれる（申命記28:36）。罪は彼らの先祖たちを四十年間カナンの地から閉め出し、今や彼ら自身を追い出した。主はご自身が執行されるさばきによって知られ、ご自身が語られたことばを成就される（アモス3:2）。地のすべての氏族のうちから、あなたがただけをわたしは知った。それゆえ、わたしはあなたがたのすべての不義を罰するのである。

ユダの残りの者の離散（紀元前552年）

²² バビロンの王ネブカデネザルが残したユダの地に残った民については、彼らの上にアヒカムの子、シャパンの子ゲダリヤを治める者とした。 ²³ 軍のすべての隊長たち、彼らとその部下たちが、バビロンの王がゲダリヤを総督としたことを聞いたとき、ゲダリヤのところ、ミツパに来た。すなわちネタニヤの子イシマエル、カレアの子ヨハナン、ネトファテ人タンフメテの子セラヤ、マアカ人の子ヤアザニヤ。彼らとその部下たちである。 ²⁴ ゲダリヤは彼らとその部下たちに誓って言った。「カルデヤ人のしもべとなることを恐れるな。この地に住み、バビロンの王に仕えよ。そうすれば、あなたがたに良いことがある。」 ²⁵ しかし第七の月に、王の家系であるエリシャマの子、ネタニヤの子イシマエルが、十人の部下と共に来て、ゲダリヤを打って殺した。彼と共にミツパにいたユダヤ人とカルデヤ人をも。 ²⁶ すべての民、小さき者も大いなる者も、軍の隊長たちも立って、エジプトに行った。彼らはカルデヤ人を恐れたからである。 ²⁷ ユダの王エホヤキンの捕囚の第三十七年、第十二の月、その月の第二十七日に、バビロンの王エビル・メロダクは治め始めた年に、ユダの王エホヤキンを獄から出し、その頭を上げた。 ²⁸ 王は彼に親切に語りかけ、彼と共にバビロンにいた王たちの王座より上に、彼の王座を置いた。 ²⁹ そして彼の獄の着物を変えた。彼は生涯のすべての日、絶えず王の前にパンを食べた。 ³⁰ 彼の生活費は、王から与えられる日々の分として、生涯の日々の間、毎日絶えず支給された。

これらの節に、一、残りの民の離散がある。エルサレムの都は完全に荒廃させられた。ユダの地には（列王紀第二25:22）あの嵐を切り抜け、（この時としては小さくない恵みであったが、エレミヤ45:5）そのいのちを戦利品として与えられた人々がいた。さあ見よ。

1. 彼らがどれほど良い状態に置かれたか。バビロンの王はゲダリヤ――彼ら自身の同胞の一人――をそのもとでの彼らの総督と保護者として任命した。非常に良い人であり、悪い中から最善を尽くす者であった（列王紀第二25:22）。その父アヒカムは、つかさたちがエレミヤの死を誓ったとき、彼を支持し保護した一人であった（エレミヤ26:24）。おそらくこのゲダリヤは、エレミヤの助言によってカルデヤ人に帰順し、非常に行儀よく振る舞ったので、バビロンの王が彼に政府を委ねたのであろう。彼はエルサレムではなく、ベニヤミンの地のミツパに住んだ。サムエルの時代に有名な場所であった。そこにゼデキヤから逃げた者たち（列王紀第二25:4）が来て、彼の保護の下に身を置いた（列王紀第二25:23）。もし彼らがバビロンの王の支配の下で忍耐強く平和であれば、彼は彼らに保護を保証した（列王紀第二25:24）。ゲダリヤは主権者の君としての豪華と権力を持たなかったが、彼らの多くの王たちがそうであったよりも大いなる祝福となりえたであろう。特にエレミヤのような枢密顧問官があった。エレミヤは今彼らと共におり、彼らの事柄に関心を持った（エレミヤ40:5-6）。

2. その後まもなく、ゲダリヤの死によって彼らに致命的な破れがどれほどもたらされたか。彼が政府に就いてから二か月以内のことであった。当面のユダヤ人の完全な根絶が決定されていた。それゆえ彼らが再び根を下ろすことを考えるのは無駄であった。全土が引き抜かれなければならなかった（エレミヤ45:4）。しかしこの有望な定住は、カルデヤ人によってではなく、彼ら自身の一部によって打ち砕かれた。平和の事柄が彼らの目からこれほど隠されていたので、彼らはいつ自分たちが恵まれているかを知らず、告げられても信じようとしなかった。(1) 彼らは自分たちの良い総督を持っていた。しかし彼らは彼を殺害した。カルデヤ人への反感から、彼がネブカデネザルによって任命されたゆえに（列王紀第二25:25）。王の家系であったイシマエルは、ゲダリヤの昇進と彼のもとでの民の幸いな定住をねたみ、自らを立てることはできなかったにもかかわらず、彼を滅ぼすことを決意し、卑劣にも彼とすべての友人――ユダヤ人もカルデヤ人も――を殺害した。ネブカデネザルでさえ、ダビデの家のこの退廃した枝ほど、彼らの平和に有害な敵にはなれなかったであろう。(2) 彼らはまだ良い地にあったが、彼らはそれを捨て、カルデヤ人を恐れてエジプトに行った（列王紀第二25:26）。カルデヤ人はゲダリヤの殺害に十分に怒る理由があった。しかし残った者たちが、それがイシマエルとその一味の仕業であるとへりくだって陳述したなら、それに無実で、いや大いに苦しんだ者がそのために罰せられることはなかったであろうと想定できる。しかしこの恐怖を口実に、エレミヤの助言に反して、彼らは皆エジプトに行った。そこでおそらく彼らは次第にエジプト人と混じり、もはやイスラエル人としては聞かれなかった。このように彼ら自身の愚かさと不従順によって彼らの完全な終わりがもたらされ、エジプトが彼らの最後を取った。それは脅しのあの章の最後の節が、他のすべての後に成就するためであった（申命記28:68）。**主はあなたを再びエジプトに連れて行かれる。**これらの出来事は預言者エレミヤによってより詳しく記されている（エレミヤ40:1-45:5）。

二、捕囚の王子の回復。ゼデキヤについては、彼が盲目のままバビロンに連れて行かれた後、もう聞かれない。おそらく彼は長くは生きなかったであろう。しかし死んだとき、ある栄誉のしるしをもって葬られた（エレミヤ34:5）。自ら降伏した（列王紀第二24:12）エホヤキン、すなわちエコニヤについては、ここに次のことが告げられている。エビル・メロダクが父ネブカデネザルの死後、王冠を戴くとすぐに、彼を獄から解放した（彼はそこに三十七年間横たわり、今や五十五歳であった）。親切に彼に語りかけ、父が捕囚のまま残した他のいかなる王よりも彼を尊重し（列王紀第二25:28）、獄の着物の代わりに王子の衣服を与え、自分の宮殿で彼を養い（列王紀第二25:29）、彼とその家族のために、ある程度その身分に応じた年金を認めた。生涯の間、毎日の日々の分として。

これを考えよ。

1. エホヤキンの状態の非常に幸いな変化として。これほど長く幽閉と恥辱の中にあった後に、栄誉と自由を得ること。これほど長く獄の窮乏と悲惨に慣れた後に、宮廷の豊かさと喜びを得ることは、非常に暗く退屈な夜の後の朝の戻りのようであった。長く悪いことばかりを見てきたからといって、もはや良いことを見ることはないだろうと誰も言ってはならない。最も惨めな者でさえ、摂理がその事柄にどのような祝福された転機を与えるか、また自分たちが苦しめられた日々に応じてどのような慰めが予約されているかを知らないのである（詩篇110:15）。しかし苦しめられた聖徒たちの死は、彼らにとってエホヤキンにとってのこれのような変化である。それは彼らを獄から解放し、体――あの獄の着物――を振り払い、彼らの高揚への道を開く。それは彼らを王の王の王座と食卓へ、神の子らの栄光の自由へと送る。

2. エビル・メロダクの非常に寛大な行為として。彼は父が捕虜たちのくびきを重くしすぎたと考え、それゆえ人間の優しさと王子の名誉をもって、それを軽くした。彼の手元にあるすべての王が優遇されたようであるが、エホヤキンはそのすべての上に。ある人々は、その家の古さと名高い先祖ダビデとソロモンの栄誉のゆえであると考える。諸国の王の中で、ユダの王ほど、直接の直系の、男系による長い王統から降りた者はいなかったでろう。ユダヤ人たちは、このエビル・メロダクは自らその父によって獄に入れられていたと言う。父がその狂気から戻ったとき、当時の何らかの不手際のために。そして獄の中でエホヤキンと友情を結び、その結果、権力を握るとすぐに、苦しむ者、共に苦しむ者として彼にこの親切を示した。ある人々は、エビル・メロダクはダニエルとその仲間たちから真の宗教の原則を学び、彼らに好意を持ち、そのゆえにエホヤキンを優遇したと示唆する。

3. 摂理の親切な取り計らいとして。捕囚のユダヤ人を励まし、時が来れば彼らが解放されることについての彼らの信仰と望みを支えるため。これは彼らの捕囚の真夜中ごろに起こった。七十年のうち三十六年が過ぎ、ほぼ同じ年数が残っていた。そして今、彼らの王がこのように引き上げられるのを見ることは、定められた時に彼ら自身の解放の慰めとなる確証となったであろう。正しい者にはこのように闇の中に光が昇る。それが雲の暗い日にさえ希望を持つよう励ますため。そして**夕暮れ時には光となる。**それゆえ私たちが当惑するとき、絶望してはならない。