聖書注解書

この者によって主がアラムに救いを与えられた――ちょうどこの時期に、一人のアッシリヤの君主がその征服をアラムにまで推し進め、この地方の諸王を服属させていた。しかしアラムは数年の後に反乱を起こし、再び独立を勝ち取った。ナアマンが名を上げたのは、おそらくこの独立戦争においてであろう。

しかし彼はツァラアトに冒されていた――ツァラアトには様々な種類と程度があった（Leviticus 13; 14）。より軽い形態のものは、廷臣また軍人としての職務の遂行を妨げるものではなかったであろう。

アハブの遠征の失敗の後も、講和は結ばれていなかった（1 Kings 22:1-36）。それゆえ両国の関係は敵対的なままであり、双方からの略奪のための侵寇が自然に起こったのである。

一人がはいって行った――むしろ「彼ははいって行った」と訳すべきである。すなわち、ナアマンが行って、自分の主君であるアラムの王に告げたということである。

金六千枚――むしろ「金六千シェケル」である。鋳造された貨幣はまだ存在せず、ユダヘ導入されたのはクロの時代になってからである。金は延棒の形で運ばれ、必要が生じたときにその一部が切り取られ、その価値は量りによって確かめられた。ユダヤ人の金シェケルが、一部の人々の考えるようにペルシヤのダリクに相当するのであれば、六千シェケルの価値は約6,837英ポンドとなる。その重量が銀シェケルと同じであったならば（Exodus 38:24の注を見よ）、その価値は12,000英ポンドを超えたであろう。

東洋において名誉の贈り物の中に衣類を含める古代の慣行は（Genesis 41:42; Esther 6:8; Daniel 5:7）、今日まで続いている。

彼をいやしてください——文字どおりには「あなたは彼をいやすであろう」。アラムの王は、イスラエルにおいてツァラアトをいやす方法があるなら、それを得る手段もまた、自分と同格の王であるイスラエルの王によく知られているはずだと考えているのである。

彼は衣を裂いた——この行為は悲しみと同じくらい、驚きと恐怖を表すものであった(2 Samuel 13:19; Ezra 9:3; 2 Chronicles 34:27; Jeremiah 36:22)。

どうかお考えください——エホラムは主要な家臣たちに語りかけ、アラムの君主の真意を見極めるよう命じている。アハブの振る舞いと比較せよ(1 Kings 20:7)。

彼は知るであろう……イスラエルに――すなわち「イスラエルの王であるあなたが忘れているかに見えること、すなわちイスラエルには預言者――まことのヤハウェの預言者――がいるということを、彼が知るように」という意である。

エリシャがナアマンとの直接の面会を控えたのは、彼がツァラアト患者であったからではない。彼が使者を遣わしたのは、ナアマンが自分の重要性を過大に評価しており（2 Kings 5:11）、戒めを必要としていたからである。

ヨルダンに行って身を洗せ――欄外注と比較せよ。受け手の信仰を試す命令が与えられ、その信仰が公然と示されるまでは奇蹟は行われないのである。