聖書注解書

王下 8:1-6.

シュナミの女の土地が回復される

1. 時にエリシャはその女に語って——むしろ「語っていた」。シュナミの女に対するエリシャの指示の繰り返しは、単に次の物語への導入として与えられているだけであり、おそらく

第5章と第6章

に記録されている出来事の前に起こったことであろう。

主がききんを呼ばれた——このようなすべての災害は神の御手によって下される懲らしめである。このききんは、エリヤの時代に起こったものの二倍の長さに及ぶはずであった

(ヤコ 5:17)

——イスラエル人がエリシャの奉仕と奇跡の下でもなお、かたくなで矯正できないままであったので、厳しさが正当に増されたのである

(レビ 26:21、24、28)。

2. 彼女は……ペリシテびとの地に七年の間寄留した——その領土は、彼女のいつもの住まいに近接していることから彼女に勧められた。またこの国は今や大いに衰弱していたので、偶像礼拝の誘惑からの危険は以前より少なかった。また多くのユダヤ人とイスラエル人がそこに住んでいた。その上、そこへの移住は、ユダに寄留しに行くよりもイスラエルの王を怒らせることが少なかった。

3. 彼女は立って、自分の家と自分の地のために王に叫ばんとした——彼女が国を長く離れていたため、彼女の財産は親族に占拠されるか、王室に没収されていた。モーセの律法にはそのような奪取を命じた規定はなかった。しかしこの新しい仕来りはイスラエルで採用されていたようである。

4-6. 王はゲハジと語り合っていた——儀式的不潔は接触によってのみ伝達されるので、このツァラアト患者と離れて会談することを妨げるものは何もなかった。彼はサマリヤの町から排除されていたが、伝えられている会話は門や王の庭園の一つで行われたのかもしれない。神の摂理は、エホラム王がエリシャの奇跡のみわざに大きな関心を持って尋ねるように導き、預言者のしもべがシュナミの女の息子の回復という驚くべき出来事を語っているまさにその時に、彼女が自分の願いを述べるために現れるように計られた。王はそれを喜んで許し、宮廷の役人が、占有者の手から彼女の家族の財産を回復するために、あらゆる便宜を与えるよう命じられた。

王下 8:7-15。

ハザエルが主人を殺し、後を継ぐ

7、8. エリシャはダマスコに来た——彼は神の御霊によってそこに導かれた。それはかつてホレブで彼の主人に与えられた使命

(1Ki 19:15)、 すなわちハザエルに油を注いでスリヤの王とするための使命を遂行するためであった。預言者の到着が知られると、病気であったベン・ハダデは自分の病の結末について尋ねる使者を送った。そして異邦人が占い師に相談する際の習慣に従い、その奉仕への報酬として気前の良い贈り物を命じた。

9. らくだ四十頭の荷——その国の最も珍しく価値ある産物から成る贈り物は、気前が良く壮大なものであった。しかし、それが実際に運ぶために四十頭のらくだを必要とするほど大きかったと考えてはならない。東洋人は見栄を好み、誇示のために、四頭で十分に運べるものを四十頭の獣に載せるであろう。

あなたの子ベン・ハダデ——預言者を「父」と呼ぶ確立された慣習からそう呼ばれた。これは以前彼を迫害した同じスリヤの君主であった

(王下 6:13、14

参照)。

10. 行って、言え……あなたは必ず直る——このメッセージに矛盾はなかった。この部分はベン・ハダデの問い

[王下 8:9]

に対する適切な答えであった。第二の部分はハザエルのためであった。彼は狡猾で野心的な廷臣のように、預言者の声明のうち自分の見解に合う部分だけを報告した

(王下 8:14

参照)。

11. 彼はひとみを凝らして、彼が恥じるまで——すなわちハザエル。預言者の凝視する、貫くような視線は、彼の秘密の計画が知られているとハザエルに確信させたようである。エリシャの深い感情は、古代の戦争ではあまりにも一般的であった恐ろしい残虐行為——その成功した簒奪者がイスラエルにおいて犯した

(王下 10:32； 13:3、4、22)——によって正当化された。