聖書注解書

ペテ後2:1-22.

偽りの教師たちが現れる：彼らの悪い実践と確実な滅び、そしてロトのように敬虔な者がそこから救い出されること。

1. しかし――「聖霊に動かされた預言者たち」（ペテ後1:21）との対照において。

また――真の預言者たちがいたように（ペテ後1:19-21）。パウロもすでに同じ教会たちに偽預言者たちの侵入を証ししていた。

民の中に――イスラエル: 彼はまず信じるイスラエル人に向かって書いている（ペテ前1:1の注解を見よ）。そのような「偽預言者」の一人がバラムであった（ペテ後2:15）。

立つであろう――すでに悪の徴候は現れていた（ペテ後2:9-22; ユダ4-13）。

偽りの教師たち――偽りを教える者たち。彼が読者に注意を払うよう勧めた真の教師たちとの対照である（ペテ後3:2）。

ような者たちが――そのような種類の者（文字通りには「その者たちが」）。

こっそりと――最初は公然と直接ではなく、道連れに、真の教理の傍らに誤りを持ち込む（ギリシャ語のとおり）。ローマ・カトリックは、プロテスタントが元の真理に付加された偽りの教理の始まりの正確な日付を指し示せないと異議を唱える。われわれは、ペテロがそれがそうなること、すなわちそれらの最初の導入が隠密で目立たないものであろうと予告したと答える（ユダ4）。

滅びをもたらす――文字通りには「滅びの」: それらに従うすべての者に滅びをもたらす（ピリ3:19）。

異端――自ら選んだ教理、神から出たものではない（「勝手な礼拝」、コロ2:23を比較せよ）。

さえ――教えと実践において否認するほどの長さにまで進む。ペテロは苦い悔い改めを通じて、主を否認することがいかに恐るべきことかを知っていた（ルカ22:61, 62）。

否認して――彼らが何よりも告白すべき方を否認する。

主――「所有者また主人」（ギリシャ語）、ユダ4のギリシャ語を比較せよ。真の教理は、彼が購入の権利によって彼らの所有者であることを教える。文字通りには、「彼らを買われた方を、（それによって彼らの）主人となるべき方を否認する」。

彼らを買われた――不敬虔な者たちでさえ彼の「尊い血」によって買われた。キリストの贖いに関して言えば、自分たちも救われ得たということが、地獄において彼らの最も苦い自己責めとなるであろう。彼の贖罪的犠牲の否認がこの意味に含まれる（ヨハ一4:3を比較せよ）。

自分の身に招く――神が世に洪水を「もたらされた」ことを比較せよ（ペテ後2:5）。人は神が自分にもたらす復讐を自分の身に招く。

速やかに――速く降り注ぐ: 主の来臨が速く突然であるように。地がコラとダタンを飲み込み、彼らが「生きたまま穴に下った」ように。この箇所に近いユダ11を比較せよ。

2. 従う――後に: ギリシャ語のとおり。

破滅的な道――最古の写本とウルガタ訳は「放縦」と読む（ユダ4）。偽りの教理と不道徳な実践は一般に相伴う（ペテ後2:18, 19）。

彼らのゆえに――「彼らのために」、すなわち偽りの教師の追随者たちのために。

真理の道がそしられる――外の者たちが、キリスト教自体にその告白者の悪い実践の責任を負わせて「冒涜する」。ペテ前2:12と対比せよ。

3. …によって等――ギリシャ語、「貪欲の中で」、彼らの要素として（ペテ後2:14の終わり）。コリ後11:20; 12:17と対比せよ。

大昔から――神の永遠の目的のうちに。「大昔から定罪のために定められた」（ユダ4）。

遅れることはない――罪人はそれが遅れると思うが、「怠けているのではない」。

滅び――ギリシャ語、「破壊」（ペテ後2:1の注解を見よ）。擬人化。

眠ることはない――罪人が眠っても、それは眠らない。

4. もし――文の帰結部は表現されていないが、実質的にペテ後2:9に含まれている。もし神が過去において不敬虔な者を罰し、ご自分の民を救ったのなら、われわれの時代にも必ずそうされる（ペテ後2:3の終わりを比較せよ）。

御使い――知性ある被造物の中で最高の存在（この節をユダ6と比較せよ）、それにもかかわらず罪を犯した時には惜しまれなかった。

地獄――ギリシャ語、タルタロス: 新約聖書や七十人訳では他に出現しない; 通常のギリシャ語「ゲヘナ」に相当。ペテ前5:8と矛盾しない; 彼らの最終の運命は地獄であるが、一時的に「この世の暗やみ」の中をその外をさまようことが許されているから。タルタロスの奴隷（「深淵」または「深い所」、ルカ8:31; 「底知れぬ穴」、黙9:11と呼ばれる）は地上に来ることもできる。彼らは段階的にタルタロスに渡され、ついに完全にそこに縛られる。

引き渡して――裁判官が有罪の囚人を役人に引き渡すように（黙20:2）。

鎖で――（ユダ6）。最古の写本は「洞窟」と読む（アルフォードの翻訳のとおり）: しかしギリシャ語はヘレニスティックギリシャ語ではユダが表現するように「鎖」を意味し得る。彼らは最終の「さばき」すなわち運命として地獄の「暗やみの霧」のために「保たれ」、その間、天の光からの排除がすでに始まっている。このように不敬虔な者たちも、神の判決が下された瞬間から、百二十年後に執行されるまでは地上を自由に動き回っていたが、実質的に「牢獄に」いると見なされた。

5. 八番目の――すなわちノアと他の七人。密住する「不敬虔な者の世」と対照的。

宣教者――自ら「正しい」者である（ペテ後2:8を比較）だけでなく、「義の宣教者」でもあった: ペテロは滅びしか前に持たない偽りの教師たちの放縦（ペテ後2:2）に対してこれを引用する。ノアの時代の不敬虔な世に臨んだのと同じ滅びが彼らに臨むのである。

6. …と等――「覆すために」[アルフォード]。

見せとして――「後の時代に不敬虔に生きる者たちに（臨むべき運命の）見せ」として。ユダ7、「見せとして設けられた」と比較せよ。

7. 正しい――義なる。

汚れた交わり――文字通りには、「放縦の中にある振る舞い」（創19:5）。

悪人たち――ギリシャ語、「不法な者たち」: 人と神だけでなく、自然の法則も公然と無視する者たち。主はロトの忠実さを思い出させるが、洞穴での彼の罪には言及されない: ラハブの場合も同様である。

8. 苦しんだ――ギリシャ語、「拷問された」。