聖書注解書

2Sa 10:1-5.

ダビデの使いがハヌンを慰めるために遣わされ、ひどい恥辱を受ける。

2. ダビデは言った。『ナハシの子ハヌンに恵みを示そう。彼の父が私に恵みを示してくれたように』——このナハシは、サウルがヤベシュ・ギルアデで戦ったあのナハシであろう

(1Sa 11:11)。

ダビデは命の危険にさらされたガテを出たのち、モアブの王に庇護を求めた。アンモン人の王ナハシは彼に最も近い隣人であったから、サウルとダビデの争いの間、彼は前者への敵意からダビデに親切で、もてなしを示したのかもしれない。

3. アンモン人のつかさたちがハヌンに言った——彼らの疑いは、ダビデの公然の行動や抱いていた計画によって裏付けられたものではなかった。それは彼らが、自分たちに対する神の律法の宣告

(De 23:3-6)、

またそれに固く従うダビデの方針について知っていたことに由来していたはずである。

4. ハヌンはダビデの家来たちを捕らえ、その髭の半分をそり落とした——ヘブル人や他の東方の民の長く垂れる衣装から言って、その衣服を切り詰められた彼らは、ひどく品のない滑稽な様相を呈したはずである。その上、東方において髭に常に付与されてきた並外れた敬意と価値、また髭になされるいかなる屈辱も意味するひどい侮辱について知るなら、使節たちが感じた恥と、この暴行を聞いて全イスラエルに爆発した断固たる復讐の心が説明されよう。近代ペルシャの歴史には、傲慢で横柄な気質の王たちによる類似の侮辱が二件記されており、いずれも戦争を招いた。それゆえ、ダビデがこの恣意的で公の暴行に対して復讐を誓ったとしても驚くには当たらない。

5. エリコにとどまれ——ヨルダン川の渡しを渡ったのち、その近隣に。

2Sa 10:6-14.

アンモン人が打ち破られる。

6-14. アンモン人は自分たちがダビデの前にいやなものとなったのを見た——万国の公法を犯したあの傲慢で不誠実なアンモン人を懲らしめるために、ダビデはヨアブの指揮の下に大軍を送った。一方彼らは迫る攻撃を聞き、膨大な数のアラム人傭兵を雇ってこれを撃退するための精力的な準備をした。

ベテ・レホブ——レバノンとアンチ・レバノンの間の低地の首都。

ゾバ——（

2Sa 8:3 を参照。）

マアカの王の——その領土はヨルダン川の向こう側、ギルアデの近くにあった

(De 3:14)。

イシュ・トブ——すなわち「トブの人々」——エフタの略奪の冒険の場所（

1Ch 19:6; 詩 60:1 の表題 も参照）。イスラエルの兵士たちがアンモンの地に殺到すると、その民は国境の町メデバで彼らを迎え撃った

(1Ch 19:7-9)。

地元の軍隊が市を守り、アラム人の傭兵はやや離れた野に陣を敷いていた。攻撃にあたって、ヨアブは軍勢を二つの別々の部隊に分けた。その一つは兄弟アビシャイの指揮の下に市への攻撃に集中し、彼自身は圧倒的な数の傭兵援軍に向かって進んだ。これはイスラエルに強いられた正しく必要な戦争であり、彼らはその武器の上に神の祝福を望むことができた。傭兵に対して戦いが始められたのは賢明な判断であった。彼らはヨアブの猛撃に耐えられず、またその大義を我が物と感じていなかったため、逃走によって身の安全を図った。外国の援助に主な頼みを置いていたアンモン人は、次いで町の城壁の内側に立て籠もるために退いた。

14. ヨアブは引き返してエルサレムに来た——おそらく季節がすでに進みすぎていて、攻囲に入るには遅すぎたのであろう。

2Sa 10:15-19.

アラム人が敗れる。