聖書注解書

2Sa 12:1-6.

ナタンのたとえ。

1. 主はナタンをダビデに遣わされた——たとえを用いることは、東方の民の好む語り口であり、とりわけ耳の痛い真理を伝える際によく用いられる。この見事に痛切なたとえは、羊飼いの民の間で一般的な風習に基づいていた。彼らは愛玩の小羊を持ち、子どもたちと共に育て、愛着の言葉で呼びかける。しかし、実際の罪は作り話の罪をはるかに凌駕するほど残酷なものであった。

5. このようなことをした男は必ず殺されなければならない——この刑罰は、事案にふさわしい以上に、また神の規定

(Ex 22:1)

によって正当化される以上に厳しいものであった。王の同情は深くかき立てられ、彼の義憤は呼び覚まされたが、彼の良心はまだ眠っていた。そして彼が自身の罪に対して最も致命的に寛容であった時にこそ、他者の過失や誤りを最も進んで責め立てたのである。

2Sa 12:7-23.

彼がそれをダビデに適用し、ダビデは罪を告白して赦される。

7. ナタンはダビデに言った。『あなたがその男だ』——この恐るべき言葉は彼の心を刺し通し、良心を呼び覚まし、彼をひざまずかせた。彼の悔い改めの悲しみの真摯さと深さは、彼が作った詩篇によって証明されている

(詩 32:1-11; 51:1-19; 103:1-22)。

彼は赦された。神の恵みの回復に関する限り。しかし、その高い敬虔の評判と社会における傑出した地位のゆえに、彼の嘆くべき堕落は宗教の大義に大きな損害を与えると考えられたので、神がご自身のしもべにさえ罪の苦い temporal な実りを刈り取らせることによって、罪に対するご自身の忌み嫌いを証される必要があった。ダビデ自身は、正義が要求するものと彼がみなしたところ

(2Sa 12:5)

に従って死刑にはされなかった。しかし、四人の息子の相次ぐ死という四重の贖いに加え、長く続くその他の災厄に苦しまなければならなかった。

8. 私はあなたに、あなたの主人の家と、あなたの主人の妻たちを与えた——この表現は、神がその摂理において、イスラエルの王として、サウルのすべてであったものをダビデに与えられたという以上の何ものでもない。歴史は、彼がサウルの妻のいずれをも実際には娶らなかったという決定的な証拠を提供する。しかし東方の観念によれば、前王のハレムは、王権の象徴の一部として、その後継者に属する。

11. 見よ。私はあなたの敵を、あなた自身の家から起こそう云々——預言者は、神がただ許容されたことについて、それをなすと脅かしておられると語っている。事実、ダビデがその罪の発覚によって品位を失ったことは、自然の成り行きとして、家族の敬意を薄め、政府の権威を弱め、王国全土における多くの乱れの蔓延を助長した。

15-23. 主はその子を打たれた……子は非常に重い病気になった——ダビデに加えられた最初の目に見える懲らしめは、彼の罪の証拠であり記念碑であるその子の身に現れた。彼の家来たちは彼の振る舞いに驚いた。その異例さを説明するには、次のことに注意する必要がある。東方では、亡くなった者の最も近い親族に、その悲しみを十分にかつ妨げられずにふけるに任せるのが慣例である。最も遅くとも三日目あるいは四日目まで

(Joh 11:17)。

そののち、他の親族や友人たちが彼を訪れ、食事に招き、風呂に連れて行き、着替えを持って来る。彼が地面に座ったり臥せったりしていたため、着替えは必要であった。それゆえ、子が病気の間の彼の苦悩を見ていたダビデのしもべたちが驚いたのは、明らかに、子が死んだのを知ったとき、あれほど深く嘆いた彼が、彼らが来るのを待たずに自ら地上から立ち上がり、喪に服する者の姿の代わりに直ちに沐浴し油を塗り、荘厳に神を礼拝したのち、他者の介在なしにいつもの食事に戻ったからである。

2Sa 12:24, 25.

ソロモンが生まれる。

24, 25. バテ・シェバは……み子を産み、彼はその名をソロモンと呼んだ——すなわち、「平穏な者」。しかしナタンは神の命令により、あるいはおそらく単に神の愛の表現として、彼にエデディヤという名を与えた。この愛と彼に賦与された高貴な賜物は、彼の生まれた結婚の犯罪性を考えれば、神の善良さと恵みの著しい実例である。

2Sa 12:26-31.

ラバが攻め取られる。

26. ヨアブはラバと戦った——この包囲が続いた期間は、バテ・シェバとの交わり、そして少なくとも一人、おそらく二人の子供の誕生がその進行中に起こったことから、おそらく二年に及んだと思われる。