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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
2 Samuel 21章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2 Samuel 21章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. イスラエルとユダの子らに対する彼の熱心によって——カナン人を絶やしにするという神の律法を厳格かつ忠実に執行するという名目のもとに、彼はヨシュアが騙されて惜しんだ者たちを追放あるいは滅ぼそうと心を定めた。彼の真の目的は、ギブオン人の所領が王室に没収されることによって、それが自らの民の間で分与されうるようにすることだったようである（
1Sa 22:7 と比較せよ）。
いずれにせよ、この民に対する彼の処置は厳粛な誓いの違反であり、国家的な罪を伴うものであった。ききんは、摂理の賢明で正しい報いのうちに、国家的な刑罰とされた。ヘブル人がこの虐殺に加担するか、あるいはこれを阻止しようと介入しなかったこと。彼らがその過ちを正そうと努めず、またそれに対して恐れを表明しなかったこと。そして、生き残ったギブオン人の残りの者に対してしかるべき敬意と保護を与えるために、広範で長引く懲らしめが不可欠であったかもしれないからである。
2 Samuel 21章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 彼の息子のうち七人を私たちに引き渡してほしい。私たちはサウルのギブアで、彼らを主のために木にかける——ヘブル人の慣行は、ほとんどの東方の国々と同様に、まず殺し、そののち絞首台に吊るすことであり、死体は日没後には吊るされたままにされなかった。王はこのギブオン人の要求を拒むことができなかった。彼らはこれをなすにあたって、血の復讐者としての彼らの権利を行使しているだけだったからである。そして、恐れと弱さのゆえにこれまで満足を求めてこなかったとはいえ、今やダビデが、長く続いている災厄の原因を神託によって知らされたので、彼はギブオン人に十分な満足を与える義務があると感じた——それゆえ彼らが七という数を指定したのは、それが満ち足りて完全とみなされたからである。もし、おそらくサウル自身に端を発した罪についてその子孫を苦しめることが不当に思われるとしても、彼の息子や孫たちは彼の残酷さの道具であり、この血なまぐさい襲撃の進んでかつ熱心な実行者であったかもしれない。
王は言った。『私が彼らを与えよう』——ダビデがこれを、王座の競争相手を取り除く間接的な方法として行ったと責めることはできない。引き渡された者たちはサウルの家系の傍系にすぎず、主権へのいかなる請求も立てなかったからである。その上、ダビデは神が彼に命じられたとおりに、ギブオン人の願いを認めただけであった。
2 Samuel 21章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. サウルの娘ミカルがアドリエルのために育てた五人の息子——ミカルの姉妹メラブがアドリエルの妻であった。しかしミカルがその男の子たちを養子とし、自分の養育の下に置いた。
2 Samuel 21章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. 彼らは主の前で山に彼らをつるした——彼らは自分たちがイスラエルの刑法
(De 21:22, 23)
に縛られないとみなし、神がこの献げ物によってなだめられ、地に雨を送られるまで、死体をつるしたままにしておくことを意図した。雨の欠如がききんの原因であったからである。ききんの季節に神々の怒りをなだめるために人を絞首台にかけることは異邦人の慣行であった。そしてアモリ人
(2Sa 21:2)
の残りであったギブオン人は、真の神を知るようになったとはいえ、この迷信から自由ではなかったようである。神はその摂理において、抑圧されたギブオン人が正義とその受けた害のいくばくかの償いを得るために、また厳粛な国家協定の違反によって真の宗教の名にもたらされた不名誉がイスラエルから拭い去られるために、さらに条約や誓約を尊重するよう記憶すべき教訓が与えられるために、ギブオン人がこれほど野蛮な報復を求め、これを行うことをお許しになった。
2 Samuel 21章 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Sa 21:10, 11.
リツパが死者に尽くす親切。
10. リツパは荒布を取って、自分のために岩の上に敷いた——彼女はその場所の近くに天幕を立て、彼女とそのしもべたちが昼夜見張った。処刑された者の親族がしばしばそうしたように、低く立つ絞首台に晒された遺体から、鳥や野獣を追い払うためであった。
2 Samuel 21章 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Sa 21:12-22.
ダビデがサウルとヨナタンの骨をその父の墓に葬る。
12. ダビデは行って、サウルとその子ヨナタンの骨を運び出した云々——やがて、豊かなにわか雨が降るか、あるいは王の命令によって、死体が恥辱的な晒しから解放されるという満足がリツパに与えられた。そして彼女の敬虔な手本に刺激され、ダビデはサウルとその子らの遺骸を、ヤベシュ・ギルアデの目立たぬ墓から、ゼラ（ゼルザ）
(1Sa 10:2)——
現在のベイト・ジャラ——にある家族の墓室に移し、栄誉ある埋葬をするよう命じた。
2 Samuel 21章 15 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
15-22. なおペリシテ人は再びイスラエルと戦った——ペリシテ人はダビデの軍勢に完全に服していたにもかかわらず、彼らの間に巨人の勇士が現れると、彼らの勇気はよみがえり、ヘブルの領土への新たな侵入を促された。彼らはダビデの治世の後期に四度の連続した戦いを挑んだ。その最初の戦いで王はあまりにも差し迫った命の危険にさらされたため、もはや戦場の危険に直面することは許されなかった。
2Sa 21:1-9.
ギブオン人のための三年間のききんが、サウルの息子たち七人を木にかけたことによって止む。
1. 主は答えられた。『サウルと、血を流した彼の家のためだ。彼がギブオン人を殺したからだ』——聖書の歴史は、この虐殺の時期も理由も記していない。サウルがノブで行った残虐行為
(1Sa 22:19)
において彼らも犠牲になった——祭司たちに仕える者としてそこに住んでいた者も多かったであろう——と考える者もおり、あの憎むべき暴行によって全国で失った人気を取り戻すために、その後になってこの企てがなされたと考える方がより可能性が高いとみなす者もある。