聖書注解書

2Sa 23:1-7.

ダビデが神の約束に対する信仰を告白する。

1. これらはダビデの最後のことばである——この言葉が、明らかに聖典の編者または集成者から出たものであるため、その正確な意味については諸説がある。ヘブル語の聖書には章の区分がないため、この序言は、以下に続くものが前の歌の一部ではないことを示す意図であったと考える者もいる。これを王の詩作品の最後とみなす者もおり、さらに、これを霊感を受けた著者としての彼の最後の語りごばとみなす者もある。

高くあげられた——名もない家族と身分から、王座へと。

ヤコブの神に油注がれた者——古い契約に基づき、イスラエルの民がすべての特別な運命と際立った特権を負っているその神によって、特別の指名をもって王として選ばれた。

イスラエルの甘美な賛美歌作者——すなわち、喜ばれ、高く評価される者。

2. 主の御霊が私によって語った——ダビデの詩篇に含まれる、霊においてすぐれたもの、言葉において美しいもの、預言のイメージにおいて壮大なものはすべて、彼の生来の才能の優秀さや後天的な知識によるのではなく、神の御霊の示唆と指図によるものであることを、これ以上明確に示すものはない。

3. イスラエルの岩——この、聖書の著者たちが全能者に普通に適用する隠喩は、ヘブルの民の心には非常に象徴的であった。彼らの国家的堡塁は、戦いにおいて安全を求めたもので、高く近寄りがたい岩の上に築かれていた。

私に語られた——訓戒的に、イスラエルの正しい支配者の性格に関する以下の助言を与えたのか、あるいは預言的に、ダビデと彼の王室、および多くの人がこれを預言とみなす大いなるメシヤに関するものか——言葉を「治める者」すなわち「人々の上にひとりの支配者があろう」と訳する。

4. 雨上りの晴天によって地から生え出る若草のよう——パレスチナでは雨ののち、草の小さな株が急速に芽生えるのが見られる。地面が長く焼け焦げて剥き出しになっていても、滋養あるにわか雨が降り始めてから数日あるいは数時間のうちに、地の面は新たにされ、純粋で新鮮な緑の mantle で覆われる。

5. 私の家が神に対してそのようでなくても、神は私と、すべてにおいて整えられて堅く保たれる永遠の契約を結んでくださった——「朝の光」すなわちダビデ王国の始まりは、東方の日の明るく輝く暁ではなく、多くの黒く脅かす雲に覆われていた。彼自身も彼の家族も、地から芽生え、太陽と雨の合同の影響によって栄える若草のようではなく、むしろ枯れて時期尚早に刈り取られる草のようであった。その意味はこうである。ダビデの家が、彼の望みに従って、世の繁栄と偉大さの途切れのない道のりにおいて栄えなかったとしても。大いなる罪と災厄が彼の家族の歴史を曇らせたとしても。王の家系の最も有望な枝の幾つかが彼の生前に切り倒され、彼の後継者の多くが自身の個人の罪のために同様に苦しむであろうとしても。多くの逆転と革命が彼の種族と王国に追及するとしても、それでも、神が彼の一族との契約を、その最も大いなる御子メシヤ——彼はダビデの願いの特別な対象であり、彼の救いの著者である——の到来に至るまで侵犯されずに維持されるということは、彼にとって最高の喜びと感謝の主題であった。

6. しかし、ベルヤルの子らはみな、いばらのようだ——すなわち、この義の国の悪しき敵であり迫害者たちのことである。彼らは、もつれ合い、穂先があらゆる方向を指し、触れたり近づいたりすれば危険なほど鋭く強い、あの棘のある茨の植物に似ている。それらを破壊あるいは引き抜くには、硬い道具と激しい手段を用いなければならない。そのように、神はこの国に敵対するすべての者を除き、あるいは滅ぼされる。

2Sa 23:8-39.

勇士たちの名簿。

8. これらはダビデの勇士たちの名前である——この節は次のように訳されるべきである。タクモニ人が座する座にある者（すなわち、ハクモニ人ヤショブアム）、隊長たちのうちで首席であった者、その人がエズニ人アディノである。彼は槍を振り上げて八百人に向け、一度に彼らを殺した。この箇所のテキストは破損している。八百という数は三百であるべきである〔DAVIDSON, Hermeneutics〕。 彼はヨアブの下で、軍事会議の長または総裁であった。第一すなわち最高の階級は、彼と二人の同僚、エルアザルとシャマとで構成されていた。エルアザルはペリシテ人とひとりで戦うために残されたようである。そして彼が勝利を収めたのち、彼らは戦利品のところに戻った。同様に、主が彼によって大いなる勝利をもたらされたとき、シャマもまた栄光のうちにひとりで立たされた。後に記される武勲が、最初の三人によるものか、それとも第二の三人によるものかを決定するのはあまり容易ではない。

15, 16. ベツレヘムの井戸——ベツレヘムの丘の東の角の北、約十分の距離の堅岩に四、五個の穴が開いた古い井戸があり、土地の人々はそれをビル・ダウド、すなわちダビデの井戸として示す。Robinson博士はこの井戸の同一性を疑っている。しかし他の者たちはそうするための十分な根拠はないと考えている。もちろん、これが古い井戸であるとすれば、ベツレヘムはかつて北へさらに十分ほど延びており、古くは現在のように頂上にではなく、丘の北の上がり坂にあったはずである。なぜなら井戸は門のそば、あるいは

(1Ch 11:7)

門にあるからである。旅行者の記述の中で私は、ダビデの隊長たちは、命の危険を冒してあれほど切望した水を得るために、南東から来たというのが一般的な見方であるのを見出す。一方、ダビデ自身は当時、ベツレヘムの南東から遠からぬ大洞穴にいたと推測される。その洞は一般にアドゥラムの洞とみなされている。しかし

(Jos 15:35)

アドゥラムは「谷」にあった。すなわちユダの山地の西の裾の起伏のある平原に、したがってベツレヘムの南西にあった。いずれにせよ、ダビデの部下は井戸に達するために、いずれにせよペリシテ人の軍勢を突破しなければならなかった。そしてビル・ダウドの位置はこれとよく一致する〔VAN DE VELDE〕。