聖書注解書

アブネルが討たれたとき、ダビデは、なおイシュ・ボシェテに属していた部族を帰服させる仕事を完成させてくれる味方を失って途方に暮れた。それを成し遂げるためにどのような方策を講じるべきか、彼には分からなかった。しかしここで摂理は、イシュ・ボシェテの除去によってそれを実現する。I. 彼自身の家来の二人が彼を殺し、その首をダビデのところに持ってきた（2Sa 4:1-8）。II. ダビデは彼らに報いるどころか、彼らの所業のゆえに死罪に処した（2Sa 4:9-12）。

イシュ・ボシェテがそのしもべたちに殺される（紀元前1048年）

¹ サウルの子は、アブネルがヘブロンで死んだと聞いて、手の力が抜け、全イスラエルも動揺した。
² サウルの子には、隊長である二人の者があった。ひとりの名はバアナ、もうひとりの名はレカブで、ベニヤミンの子らのうちのベエロテ人リンモンの子らであった。（ベエロテもベニヤミンに数えられていた。
³ ベエロテ人はギッタイムに逃げ、今日までそこに寄留者としてとどまっている。）
⁴ サウルの子ヨナタンには、足の不自由な子がひとりあった。サウルとヨナタンについての知らせがイズレエルから来た時、彼は五歳であった。その乳母は彼を抱き上げて逃げた。彼女が急いで逃げる時に、彼は落ちて、足不自由になった。彼の名はメピボシェテであった。
⁵ ベエロテ人リンモンの子ら、レカブとバアナは、真昼の暑いころに出かけて行き、昼に床に寝ていたイシュ・ボシェテの家に来た。
⁶ 彼らは麦を取るかのように、家の中に入り、彼を第五肋骨の下に打った。レカブとその兄弟バアナは逃げた。
⁷ 彼らが家に入った時、彼は寝室の床に寝ていたので、彼らは彼を打って殺し、首を切り、その首を取って、夜通し平原を通って逃げた。
⁸ 彼らはイシュ・ボシェテの首をダビデのもと、ヘブロンに持って来て、王に言った。「ご覧ください。あなたのいのちをねらっていた、あなたの敵サウルの子イシュ・ボシェテの首です。主はきょう、私の主君である王のために、サウルとその子孫に復讐されました。」

ここには次のことがある。I. サウルの家の弱さ。それはなおもますます弱くなった。1. 王座を占めていたイシュ・ボシェテについては、彼の手の力は抜けた（2Sa 4:1）。彼らがかつて持っていた力はすべてアブネルの支えによるものであり、今や彼が死んだので彼には気力が残っていなかった。アブネルは怒って彼の大義を見捨てたが、それでもその手段によってダビデと良い条件を結べると望んでいた。しかし今やこの望みさえ失い、友人たちに見捨られ、敵のなすがままになっているのを悟った。彼に従っていた全イスラエルは動揺し、ダビデとの条約を続けるべきかどうか途方に暮れた。2. 父ヨナタンの権利において先の権利を持っていたメピボシェテについては、彼の足は不自由であり、いかなる奉仕にも不適であった（2Sa 4:4）。彼は父と祖父が殺された時、わずか五歳であった。彼の乳母は、ペリシテ人の勝利を聞いて、その追撃として彼らがただちに一隊をサウルの家に送り、これに属するすべての者を断ち、特に今や王冠の次の相続人である彼女の若い主君を狙うであろうと恐れた。この恐れの下に、彼女は子供を腕に抱いて逃げた。どこかに隠して見つからないようにするか、どこか堅固な所に置いて手の届かないようにするためであった。そして急いで急ぐあまり、彼女は子供と共に倒れ、その転倒で骨が折れるか外れて、うまく接合されず、その結果彼は生涯その足が不自由となり、宮廷にも陣営にも不適となった。幼児がその幼子時代に遭う悲しい事故、その結果が生涯にわたって大きな苦悩として感じられ得るものを見よ。君主や大いなる者の子ら、良き人の子ら、そのような者がヨナタンであった、よく世話され、自らの乳母を持って面倒を見られる子らでさえ、常に安全とは限らない。私たちが肢体と感覚を、無力な幼子時代の多くの危険を通して保たれたことについて、神に感謝する理由がいかに多いか。そして御使いに私たちについての命令を与え、その腕に私たちを担がせた神の善を認める理由。そこから落ちる危険はない（Ps 91:12）。

II. サウルの子の殺害。私たちはここで次のことを告げられる。

1. 殺人者はだれであったか。バアナとレカブ（2Sa 4:2,3）。彼らは実の兄弟であり、シメオンとレビのように、不義の仲間であった。彼らはイシュ・ボシェテ自身のしもべであり、彼の下で用いられていた。それゆえ彼に害を与えることはいっそう卑劣で裏切りであった。彼らはベニヤミン人で、彼と同じ部族の者であった。彼らはベエロテの町の者であった。今は説明できないある理由のため、その町がベニヤミンの割り当てに属していたことが（括弧の中で）私たちに知らされるように配慮されている（Jos 18:25 に見る通り）。しかし住民たちは何かの折に、おそらくサウルの死の時に、ギッタイムという、同じ部族の遠くないところにあり、自然により堅固に要塞化された町（フルラー氏の地図に頼るなら、二つの岩ボゼズとセネの間に位置する）に退いた。ベエロテ人はこれが書かれた時そこにおり、おそらくそこに根を下ろし、二度とベエロテに戻らなかった。それはかつてギブオン人の町のひとつであったベエロテ（Jos 9:17）を忘れさせ、ギッタイムをずっと後まで有名にした（Ne 11:33 に見る通り）。

2. 殺害がどのように行われたか（2Sa 4:5-7）。ここで見よ。(1.) イシュ・ボシェテの怠惰。彼は真昼に床に寝ていた。その国が一年のいかなる時にも、夏の暑さにスペインで人々が退くように、真昼に退くほど暑かったとは思われない。しかしイシュ・ボシェテは気の抜けた男で、安きを愛し、務めを嫌った。この重大な局面に、戦場でその軍勢の先頭に立つか、ダビデとの条約の協議の先頭に立つべき時に、彼は床に寝て眠っていた。彼の手の力は抜け（2Sa 4:1）、その頭と心も同様であった。私たちを活気づけ、努力を鋭くするべき難局が私たちの気力をくじく時、私たちは王冠といのちの両方を裏切るのである。*睡眠を愛してはならない。貧困と破滅に至るから。*怠惰な魂は滅ぼす者にとって容易な獲物である。(2.) バアナとレカブの裏切り。彼らはその連隊の食糧確保のために麦を取るという口実で家に入った。当時は素朴で、王の麦倉と寝室が近くにあった。それが彼らに、麦を取る時に彼が床に寝ている間に彼を殺す機会を与えた。私たちは死がいつ、どこで私たちに会うかを知らない。私たちは眠りに就く時、目覚める前に死の眠りを眠るかもしれないと確信できない。また致命的一撃が思いがけない手から来るかもしれないとも知らない。イシュ・ボシェテ自身の部下たちが、彼のいのちを守るべき者たちが、それを奪ったのである。

3. 殺人者たちは自分たちのしたことを誇った。彼らが非常に栄光ある行ないをしたかのように、またそれをダビデのために行ったことが、それを正当化するだけでなく、聖別するのに十分であるかのように、彼らはイシュ・ボシェテの首をダビデに贈り物として持って来た（2Sa 4:8）。*見よ、あなたの敵の首を。*彼らはこれより喜ばしいものはないと思った。いや、彼らは神の正義の器、その剣を帯びる奉仕者となったと称した。彼らは何の任命も持たなかったのに。主はきょう、あなたをサウルとその子孫に復讐された。彼らが神にもダビデの誉れにも関心を持っていたわけではない。彼らは自らの運を（人は言う通りに）開き、ダビデの宮廷で地位を得ることだけを狙った。しかし彼に取り入るために、彼らは彼のいのちへの関心、彼の正当な権利の確信、彼が完全に王座を所有するのを見たいという熱心な願いを装った。イエフは万軍の主への熱心を装った。彼自身とその家族を立てる野望が、彼の行動の動機であった時に。

イシ・ボシェテの殺害者の処罰（紀元前1048年）

⁹ ダビデはベエロテ人リモンの子レカブとその兄弟バアナに答えて言った。「すべての悩みから私のたましいを贖い出された主は生きておられる。
¹⁰ かつて私に告げて『見よ、サウルは死んだ』と言い、良い知らせとしてもたらそうとした者を、私は捕えてジクラグで殺した。彼はその知らせのために私が報酬を与えるだろうと思っていたのに。
¹¹ まして、悪人たちが正しい人をその家の寝床で殺したなら、なおさらではないか。それゆえ今、私はその血をあなたがたの手から要求し、あなたがたを地から除き去らないであろうか。」
¹² ダビデは若者たちに命じ、彼らを殺し、その手足を切り落とし、ヘブロンの池のそばに吊るした。しかし彼らはイシ・ボシェテの首を取り、ヘブロンのアブネルの墓にそれを葬った。

ここにイシ・ボシェテの殺害者に正義が行われる。

I. 彼らに対する判決。証拠は必要なかった。彼ら自身の舌が彼らに反対して証言した。彼らは事実を否認するどころか、それを誇った。それゆえダビデは彼らに罪の重さを示し、今や主任の長官であり、その職務上血の復讐者である彼の手から血が血を呼ぶと。そしておそらく、国家の理由からヨアブを免じていたので、いっそう精力的に追求した。*殺された者の血を殺した者の手から求めず、彼らが償うことができないのだから、その代わりに彼らのを取らないであろうか。*観察せよ、1. 彼が罪を加重する様子（2Sa 4:11）。イシ・ボシェテは正しい人であった。彼は彼らに何の害も与えず、何も計らなかった。ダビデ自身に関しては、彼が与えた反対は悪意からではなく、誤解から、王冠への自らの権利という考えと、それを主張するよう彼を促した他者の影響からであると満足していた。注意せよ、愛は敵についてばかりでなく、友人についても最善を考えるように教える。ある点で私たちに害を与えるが、なお正しい人であるかもしれないと考えるように。私がある人を自分にとって悪いと考えるからといって、直ちにその人を悪人と判断してはならない。ダビデはイシ・ボシェテを正しい人と認める。不当に多くの悩みを与えたが。その方法が罪を大いに加重した。その家、本来その城であるべき所で、しかもいかなる抵抗もできない寝床で殺すことは、裏切り的で野蛮であり、すべての卑劣さであり、すべての名誉と人間性を完全に失っていないすべての人の心がその考えに憤りをもって立ち上がるようなことである。暗殺は明白に最も憎むべき悪辣な殺人の方法である。*隠れてその隣人を打つ者はのろわれる。*2. 彼は先例を引用する（2Sa 4:10）。サウルの死の知らせを持って来た者を、それがダビデに良い知らせとなると思ったから殺した。ここではそのアマレク人がサウルの自殺を助けたことについては何も言われず、ただその死の知らせを持って来たことについてのみ。それによれば、彼の語った話は調査の結果、偽りであることが分かり、彼は自らの頭に対して嘘をついたようである。「今や」（ダビデは言う）「私はサウルの王冠を持って来た者を、お気に入りではなく（彼が期待したように）犯罪者として扱った。それなのにイシ・ボシェテの首を持って来る者たちが罪なしとされるだろうか。」3. 彼は誓いで判決を批准する（2Sa 4:9）。*すべての悩みから私のたましいを贖い出された主は生きておられる。*彼はこのように決然と表現して、周囲の者による犯罪者へのとりなしを防ぎ、またこのように敬虔に、約束の王座の所有への彼が神に依存していることをほのめかし、いかなる間接的または不法な方法によっても、それを得るためにだれの助けも借りないことを示す。神はこれまでのすべての悩みから彼を贖い出し、多くの困難と危険を越えて助けた。それゆえ彼はご自身のわざを冠し、完成するために神に依存する。彼は多くの嵐がまだ前にあるにもかかわらず、すべての悩みからの贖いを成ったこととして語る。救い出された方は救い出されると知っていたから。4. ここにおいて彼はこれらの者の処刑の令状に署名する（2Sa 4:12）。彼らが彼に親切を意図した時、これは厳しく思えるかもしれない。しかし、(1.) 彼はこのように悪事への憎悪を示さんとした。主がナバルを打たれたと聞いて、彼は感謝した（1Sa 25:38,39）。*復讐は主のものだから。*しかし、もし悪人がイシ・ボシェテを打つなら、神のわざを神の手から奪うことで死に値する。(2.) 彼はこのように、それを後援し報いると期待したことによる大いなる侮辱への憤りを示さんとした。彼らは彼を全く自分たちと同じ者、王冠に至るためにどれほどの血を踏んで渡っても構わない者と考える以上に、彼に大いなる害を与えることはほとんどできなかったであろう。

II. 処刑の執行。殺害者たちは律法にしたがって死刑に処せられ、その手足が吊るされた。全身ではなく。律法はそれを禁じた。ただ手足のみ。他者を威嚇するために、ダビデの正義の記念碑として、そして人々にその評価を高め、統治にふさわしい者、自らの昇進をねらわず、サウルの家に敵意を持たず、ただ誠実に公共の福祉を意図した者として注目させるために。しかし二人の殺害者にとってこれは何たる混乱！何たる恐ろしい失望！ダビデの子の利益を、いかなる不道徳な行為によっても、戦争や迫害、詐欺や強奪によって、宗教の色合いの下で君主を殺し、荘厳な契約を破り、国を荒廃させ、兄弟を憎み、彼らを追い出し、主が栄光を受けられるように言い、殺し、神に良い奉仕をしていると思うことによって仕えようとする者がこれに会うであろう。人がこのような教会とカトリック的大義に仕える方法を聖人として列聖するにせよ、キリストは後の日、キリスト教が人間性を滅ぼすために意図されたのではないことを彼らに知らせるであろう。そしてこのように天の功徳を得ようと思う者は地獄の有罪宣告を逃れられない。