聖書注解書

ダビデはまず神の国とその義とを求め、自らがよく落ち着くや否や箱を定着させたが、ここで他のすべてのものがいかにして彼に加えられたかが告げられている。ここには次の記録がある。I. 彼の征服。彼は、1. ペリシテ人に対して（2Sa 8:1）。2. モアブ人に対して（2Sa 8:2）。3. ゾバの王に対して（2Sa 8:3,4）。4. シリヤ人に対して（2Sa 8:5-8,13）。5. エドム人に対して（2Sa 8:14）、勝利を収めた。II. 彼にもたらされた贈り物と、彼が服従させた国々から得た富であり、彼はそれを神に聖別した（2Sa 8:9-12）。III. 彼の宮廷、その統治の運営（2Sa 8:15）、およびその高官たち（2Sa 8:16-18）。これはダビデの治世の繁栄についての概括的な姿を与える。

ダビデの征服（紀元前1042年）

¹ この後、ダビデはペリシテ人を打って、これを服従させ、ペリシテ人の手からメテグ・アマを取った。
² また彼はモアブを打ち、彼らを綱で測って地に伏させ、二本の綱の分を殺し、一本の満ちた綱の分を生かしておいた。こうしてモアブ人はダビデのしもべとなり、贈り物を持って来た。
³ ダビデはまた、ゾバの王レホブの子ハダデゼルを打った。彼がユーフラテス川にその国境を回復しようとして行った時のことである。
⁴ ダビデは彼から戦車一千、騎兵七百、歩兵二万を取った。ダビデは戦車の馬をみな切り裂いたが、そのうち一百の戦車の分を残しておいた。
⁵ ダマスコのシリヤ人がゾバの王ハダデゼルを助けに来た時、ダビデはシリヤ人二万二千を殺した。
⁶ ダビデはダマスコのシリヤに守備隊を置いた。こうしてシリヤ人はダビデのしもべとなり、贈り物を持って来た。主はダビデがどこへ行くにも彼を守られた。
⁷ ダビデはハダデゼルのしもべたちが持っていた金の盾を取り、エルサレムに持って来た。
⁸ ハダデゼルの町ベタおよびベロタイから、王ダビデは非常に多くの青銅を取った。

神はダビデに、彼に敵対し立ち向かうすべての敵からの安息を与えられた。彼がその安息を良く用いたので、今や彼は彼らに戦いを仕掛け、イスラエルの争いを復讐し、その権利を回復するために攻撃的に行動する委任を与えられた。なぜなら彼らはまだ、神の約束によって権利を与えられたその国を完全に所有していなかったからである。

I. 彼はペリシテ人を完全に服従させた（2Sa 8:1）。彼らはダビデが弱いと思った時に彼を攻撃し（2Sa 5:17）、その時は最悪の目に遭った。しかし彼が自分が強いと知った時、彼らを攻撃し、その国を征服した。彼らは長くイスラエルに悩みと圧迫を与えていた。サウルは彼らに対して優位に立たなかった。しかしダビデは、サムソンがずっと前に始めた（Jdg 13:5）彼らの手からのイスラエルの救出を完成させた。メテグ・アマはガテ（ペリシテ人の首府であり王都）とそれに属する町々であった。その中にアンマの丘（2Sa 2:24）にペリシテ人が絶えず守備隊を置いていた。それはイスラエルの民に対するメテグ、すなわち轡（そう意味する）、あるいは拘束であった。これをダビデは彼らの手から取り、それを彼らに対する拘束として用いた。このように、強い人が武装解除される時、彼が頼みとした武具は彼から取り上げられ、彼に対して用いられる（Lu 11:22）。そして聖徒たちが闇の権力と、イスラエルがペリシテ人と格闘したように、長く頻繁に戦った後、ダビデの子は彼らすべてをその足の下に踏みつけ、聖徒たちを勝利者以上の者とされるのである。

II. 彼はモアブ人を打ち、彼らをイスラエルの貢ぎ民とした（2Sa 8:2）。彼は国を三つに分け、そのうち二つを滅ぼし、要塞を打ち倒し、すべて剣に渡した。三つ目は農地を耕し、イスラエルのしもべとなるために惜しんだ。ライトフット博士は言う。「彼らは地に伏させられ、綱で測られた。だれが殺され、だれが生きるべきか。」そしてこれはスコテの谷を測ると呼ばれる（Ps 60:6）。ユダヤ人は、ダビデが追放中にモアブの王の保護の下に置いた両親と兄弟たちを彼らが殺したため（1Sa 22:3,4）、この厳しさをモアブ人に用いたと言う。彼は正義において行った。彼らが神のイスラエルに危険な敵であったからである。また策略においても。もし彼らの力のままにしておけば、彼らは依然としてそうであり続けたでろうから。しかし注意せよ、三分の二が断ち切られる必要があったが、生かしておくための綱は一つであっても、満ちた綱とされるよう命じられた。それに十分な長さを与えることを確かめよ。あわれみの綱をin favorem vitæ―いのちを助けるように―極限まで伸ばせ。恩赦の行為は恵みを広げるように解釈されなければならない。今やバラムの預言が成就した。一つの笏がイスラエルから起こり、モアブの角を打つ（Nu 24:17）。その致命的な綱が及んだ極みまで。モアブ人はアハブの死後までイスラエルに貢ぐ民であり続けた（2Ki 3:4,5）。その後彼らは反逆し、二度と服されることはなかった。

III. 彼はシリヤ人すなわちアラム人を打った。彼らについては二つの異なる王国があった。Ps 60:1-12の題に語られる通りである。アラム・ナハライム―川のシリヤ。その首府はダマスコ（その川で有名、2Ki 5:12）。そしてアラム・ゾバ。それはそれに接していたが、ユーフラテスまで広がっていた。これらが北方の二つの王冠であった。1. ダビデはゾバのシリヤ人から始めた（2Sa 8:3,4）。彼がユーフラテス川にその国境を定めるために行った時（神のアブラハムとその子孫への割り当ての地はそこまで広がっていたから、Ge 15:18）、ゾバの王が彼に敵対した。彼自身がイスラエルに属するそれらの国を所有していたからである。しかしダビデはその軍勢を打ち破り、その戦車と騎兵を取った。騎兵はここでは七百とされるが、1Ch 18:4では七千とされる。もし彼らが十人一組に馬を分けたなら（おそらくそうしたであろうが）、隊長と組が七百で、騎兵が七千であった。ダビデは馬の筋を切り、すなわちその飛節の筋を切って足萎えにし、少なくとも戦いには不適にした。神が彼らに馬を増やすことを禁じていたからである（De 17:16）。ダビデは一千のうち百の戦車だけを自分の用のために残した。彼はその力を戦車や馬にではなく、生ける神に置いたからである（Ps 20:7）。そして馬は救いのための空しいものであることを自らの観察から書いた（Ps 33:16,17）。2. ダマスコのシリヤ人がゾバの王を救援に来て、彼と共に倒れた。二万二千が野で殺された（2Sa 8:5）。それゆえダビデがその国を征服し、自分のために守備隊を置くのは容易であった（2Sa 8:6）。神の教会の敵、自らを守ろうと思う者は、結局その同盟によって自らを滅ぼすことを証明するであろう。あなたがたは同盟せよ、打ち砕かれるであろう（Isa 8:9）。

IV. これらすべての戦いにおいて、1. ダビデは守られた。*主は彼がどこへ行くにも彼を守られた。*彼は自ら出向き、神とイスラエルの大義のために、野の高き所で自らのいのちを危険にさらしたようである。しかし神は戦いの日に彼の頭を覆われた。それを彼はしばしばその詩篇において、神の栄光のために語る。2. 彼は富んだ。彼はハダデゼルのしもべたちが預かっていた金の盾（2Sa 8:7）と、シリヤのいくつかの町から多くの青銅（2Sa 8:8）を取った。彼はそれに権利があった。jure belli―最も長い剣の抑えがたい権利（「それを取れ、そして取れ」）によるだけでなく、天からの委任と、これらの国のアブラハムの子孫への古い相続による。

ダビデがエドムを征服する（紀元前1042年）

⁹ ハマテの王トイはダビデがハダデゼルの全军を打ったと聞いた時、
¹⁰ その子ヨラムをダビデ王のもとに遣わして、彼に挨拶させ、彼を祝福させた。ダビデがハダデゼルと戦ってこれを打ったからである。ハダデゼルはトイと戦っていた。ヨラムは銀の器、金の器、青銅の器を持って来た。
¹¹ これらをダビデ王は主に聖別した。彼が征服したすべての国々のうちから聖別した銀および金と共に。
¹² すなわちアラム、モアブ、アモンの子ら、ペリシテ人、アマレク、およびレホブの子ゾバの王ハダデゼルの分捕り物から。
¹³ ダビデが塩の谷でアラム人一万八千人を打って帰って来た時、彼は名を得た。
¹⁴ 彼はエドムに守備隊を置いた。エドムの全土に守備隊を置いた。エドムのすべての者がダビデのしもべとなった。主はダビデがどこに行っても彼を守られた。

ここに、1. ハマテの王によるダビデへの敬意がある。その王はこの時ゾバの王と戦っていたようである。彼はその敵に対するダビデの成功を聞き、自らの子を大使として彼に遣わした（2Sa 8:9,10）。その勝利を祝い、彼が恐れていた者の力を砕いて彼に与えた恵みに感謝し、その友情を求めるために。こうして彼は自らを守っただけでなく強めた。そしてダビデはこの小さな君主を自らの保護の下に置くことによって何も失わなかった。ローマ人が同様の政策で失わなかったように。彼が征服した国々から得た富は略奪によるものであり、これからのものは贈り物すなわち謝礼によるものであった。銀と金の器。強制よりも和議によって得る方が良い。2. ダビデが諸国の分捕り物と彼に持って来られたすべての豊かなものから神に捧げた供え物。彼はすべてを主に聖別した（2Sa 8:11,12）。これはすべての彼の勝利を冠し、彼らが自らの栄光を求めたが、彼は神の栄光を目指した点で、アレクサンダーやカエサルの勝利をはるかに輝かせた。彼が所有したすべての貴重なものは聖別されたものであった。すなわち神殿の建設のために定められた。それは満ちる時に異邦人への恵みの良い前兆であり、神の家がすべての民のための祈りの家となることであった。神殿が異邦人の国々の分捕り物と贈り物で建てられたからである。これに関連して、地の王たちがその栄光と誉れを新しいエルサレムに携え入れるのを見る（Re 21:24）。彼らの金の神々をダビデは焼いた（2Sa 5:21）が、彼らの金の器を聖別した。このように、ダビデの子の恵みによるたましいの征服において、神に反対するものは破壊されなければならない。すべての欲は殺され十字架につけられなければならない。しかし神を栄光化し得るものは聖別され、その所有が変えられなければならない。商取引とその報酬さえ主への聖なるもの（Isa 23:18）、全地の主に聖別された利得（Mic 4:13）となり得る。そうして初めてそれは真に私たちのものとなり、最も快くそうである。3. アラム人と彼らの同盟者エドム人に対する勝利によって彼が特別な仕方で得た評判。彼らはアラム人と共に行動した。この機会に書かれた60篇の詩の題と2Sa 8:13を比較することで明らかである。彼は大いなる傑出した将軍を称えるすべての指導力と勇気について名を得た。その行動にはおそらく何か特別なものがあり、彼の誉れに大いに役立った。しかし彼は注意深く誉れを神に帰す。この機会に書いた詩に現れるように（2Sa 8:12）。私たちが勇敢に振る舞うのは神による。4. エドム人に対する彼の成功。彼らは皆ダビデのしもべとなった（2Sa 8:14）。今にして、イサクの祝福が成就した。それによってヤコブはエサウの主とされた（Ge 27:37-40）。エドム人は長くユダの王たちに貢ぐ者であり続け、モアブ人がイスラエルの王たちにそうであったように。ヨラムの時に彼らは反逆した（2Ch 21:8）。イサクがそこで、エサウがやがてその首からくびきを砕くと予告したように。このようにダビデはその征服によって、(1.) 子ソロモンに平和を確保した。彼が神殿を建てる時間を持てるように。(2.) 子ソロモンに富を獲得した。彼がそれを建てる資材を持てるように。神はそのしもべを様々に用いる。ある者は一つの務めに、他の者は他の務めに。ある者は霊的な戦いに、他の者は霊的な建物に。そして一方が他方のためにわざを備える。神がすべての栄光を得られるように。ダビデのすべての勝利は、サタンの国に対する福音の成功の型であった。その中でダビデの子は征服し、また征服するために進み出て、すべての敵対する支配、主権、権力を引き降ろすまで治める。そして彼はダビデがそうであったように（2Sa 8:2）、殺すための測り縄と救うための測り縄を持つ。同じ福音がある者にはいのちからのいのちのかおり、他の者には死からの死のかおりであるから。

ダビデのイスラエル統治の行政（紀元前1042年）

¹⁵ こうしてダビデは全イスラエルの上に治めた。ダビデはそのすべての民にさばきと正義を行った。
¹⁶ ゼルヤの子ヨアブは軍勢の上に立ち、アヒルデの子エホシャパテは記事であった。
¹⁷ アヒトブの子ザドクとアビアタルの子アヒメレクは祭司であった。セラヤは書記であった。
¹⁸ エホヤダの子ベナヤはクレタ人とペレテ人の上に立ち、ダビデの子らは首長であった。

ダビデは海外の戦争にこれほど携わっていながら、国内の統治の行政を怠ったわけではなかった。

I. その配慮はその支配のすべての部分に及んだ。彼は全イスラエルの上に治めた（2Sa 8:15）。すべての部族の上に治める権利を持っていただけでなく、実際に治めた。彼らは皆その保護の下に安全であり、その良い統治の果実にあずかった。

II. 彼は偏りなく揺るがない手で正義を行った。*彼はそのすべての民にさばきを行った。*だれにも悪を行わず、だれにも正しいことを拒んだり遅らせたりしなかった。これは示唆する、1. 彼の勤勉さと業務への密着、近づきやすさ、すべての嘆願や訴えを迎える用意。すべての民、最も取るに足らない者も、最も取るに足らない部族の者も、その評議の席に迎えられた。2. 彼の公平さとその手続きの公正さ、正義を執行するにおいて。彼は決して好意や愛情によって正義を曲げず、さばきにおいて人を片寄って見なかった。この点において彼はキリストの型であった。キリストは忠実で真実であり、義をもってさばき、また戦う（Re 19:11）。Ps 72:1,2を見よ。

III. 彼はその宮廷に良い秩序と良い役人を保った。ダビデは確立した政府を持った最初の王であったから（サウルの治めは短く不安定であった）、行政の編成を手中にした。サウルの時代には、軍勢の長であったアブネル以外の大いなる役人については読まない。しかしダビデはより多くの役人を任命した。野戦の軍勢の将軍であったヨアブ、クレタ人とペレテ人の上に立つベナヤ。彼らは町の常備兵団（弓手と投石手、カルデア訳）か、むしろ近衛兵、または常備軍で、王の身辺に仕える者、親衛隊、民兵であった。彼らは国内で奉仕する用意があり、正義の執行を助け、公共の平和を守った。彼らがソロモンを宣言するのに用いられたのを見出す（1Ki 1:38）。2. 二人の聖職の役人。ザドクとアヒメレクは祭司であった。すなわち大祭司アビアタルの下で祭司の務めに最も用いられた。3. 二人の民政の役人。一人は記事、すなわち思い出させる者で、時節に応じて王に業務を思い出させる者（彼は国の首相であった。しかし私たちの大法官について言われるように王の良心の保管ではなく、王の記憶の保管のみを委ねられた。王に業務を思い出させれば、王は自らするであろう）。もう一人は書記、すなわち国務長官で、公の命令や送信を起草し、下された判決を記録する。4. ダビデの子らは、業務に適する年齢に達するにつれて、首長とされた。その才能に導かれて、宮廷、陣営、さばきの庭で誉れと信頼の地位を割り当てられた。彼らは王の近くにいて、王の目の下にあるようにした。王のそばの首長であった（1Ch 18:17で説明されるように）。私たちの主イエスもその王国に役人を任命された。その誉れと共同体の善のために。高い所に昇られた時、これらの賜物を与えられた（Eph 4:8-11）。おのおのにそのわざを（Mk 13:34）。ダビデはその子らを首長とした。しかしすべての信者、キリストの霊の子孫は、いっそう良い地位に置かれる。彼らは神に王また祭司とされるから（Re 1:6）。