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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
2 Timothy 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2 Timothy 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 人々--信仰を告白する教会の中の人々である。
ロマ 1:29
以下の目録と比較せよ。そこではほとんど同じ罪が異邦人に帰せられている。これは事実上の異教状態への退行であり、その獣のようなすべての性向を伴う。ゆえにその象徴は「獣」である
(黙 13:1, 11, 12 等；
17:3, 8, 11)。
貪欲で--「金を愛する者」と訳すべきである。これは「貪欲」に用いられる言葉とは異なるギリシヤ語である
(コロ 3:5
を見よ)。同根のギリシヤ語名詞
(テモ一 6:10)
は、「金銭を愛することが（ギリシヤ語では『すべての』ではなく『ある』）すべての悪の根である」と訳されている。
誇り--むなしく誇る者たち[ALFORD（アルフォード）]。持たないものを持っているかのように誇る。
高慢で--傲慢な者たち。文字通りには同輩たちの上に自分を示すことである。
神を汚し--むしろ「悪口を言う者たち」、そしる者たちである。
親にそむき--その時代の性格は特に若者たちの行ないから知ることができる[BENGEL（ベンゲル）]。
恩知らずで--感謝の義務は親に従う義務の次に来る。
不信心で--不敬虔な者たち[ALFORD（アルフォード）]。信心の務めを守らない者たちである。
2 Timothy 3章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 無情で--むしろギリシヤ語が
ロマ 1:31
で訳されているように「和解し難い」である。
そしり--そしる者たちである
(テモ一 3:11；
テト 2:3)。
節制がなく、激しく--同時に柔らかくも硬くもある者たち。自分自身には節制なく放縦であり、ほかの人々には非人間的である。
善を好まず等--「善を愛さない者たち」[ALFORD（アルフォード）]。「善を愛する者」
(テト 1:8)
の反対である。
2 Timothy 3章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 向こう見ずで--行動と感情において性急な者たちである。
高ぶり--文字通りには誇りで「膨れ上がった」者たち。煙が目を覆い隠すように、誇りが彼らを盲目にする。
快楽を愛する……神を--快楽を愛することは神を愛する心と神に対する感覚を破壊する。
2 Timothy 3章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 形式--外面の姿である。
信心--信心である。
否認する--むしろギリシヤ語通りには「否認した」、すなわち捨てた、である。
力--その生ける、新生させる、聖別する影響力である。
避けよ--このような性格の人々、すなわち終末の日の先駆者たちの一部がすでに教会の中にいたことを示唆する。
2 Timothy 3章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. このような者たちのうち--ギリシヤ語では「これらのうちから」、すなわち
(テモ二 3:5)
で描写されたような者たちである。
忍び込み--密かに、である。
罪を重荷として負い--
(イザヤ 1:4)；
良心が罪に押さえつけられている「愚かな女たち」に当てはまる。それゆえ彼女たちは、自分たちに従うなら良心の安らぎを約束する偽りの教師たちの容易な獲物となる。悪い良心は信仰の難破に容易につながる
(テモ一 1:19)。
様々の欲情--動物的な欲情だけでなく、教理と教え方の変化への情熱も含む。流行の人々と流行の教義を追いかけ、最も反対の方向へ彼らを引っ張る[ALFORD（アルフォード）]。
2 Timothy 3章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. いつも学んでいるが--単なる好奇心から何か新しい点を学び、以前知っていたと思われるものを貶める。
知識--ギリシヤ語では「その完全な知識」の意。これこそがさらに新奇な教えを防ぐ唯一の安全策である。グノーシス主義は特に女性を捉えた[ESTIUS（エスティウス）、1.13.3]。ローマのイエズス会主義も同様である。
2 Timothy 3章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. さて--ギリシヤ語では「しかし」。今このような真理に反対する者たちがいて驚くには当たらない。彼らの原型は古代にも存在したからである[ALFORD（アルフォード）]。
ヤンネとヤムブレ--モーセに逆らったエジプトの魔術師たちの伝承上の名である
(出エ 7:11, 22)。
「ユダヤ人の書かれざる教え」に由来する[THEODORET（テオドレト）]。名前のように本質的でない事柄で、聖書が記録していない箇所について、パウロは世論が魔術師たちに与えた名前を採る。EUSEBIUS（ユーセビオス）[福音の準備]はヌメニオス（NUMENIUS）を引用して、「ヤンネとヤムブレは魔術に熟達した神聖な書記官たち（エジプトの下級祭司階層）であった」とする。HILLER（ヒレル）は「ヤンネ」をアビシニア語で騙す者、「ヤムブレ」を手品師と解釈する
(使徒 13:8)。
抵抗する--前と同じく「立ち向かう」。彼らはモーセの奇跡に競い合おうとすることによってそうした。同様に、偽りの教師たちは終末に偽りの奇跡を行うであろう
(マタイ 24:24；
テサ二 2:9；
黙 13:14, 15)。
捨てられた--真理を検証する能力のない状態
(ロマ 1:28)
[BENGEL（ベンゲル）]。ALFORD（アルフォード）は受動的にとって「試験に耐えない」、すなわち試されて拒絶されると解する
(エレミヤ 6:30)。
テモ二 3:1-17。
来るべき悪の日々：すでに現れている悪のしるし：パウロの教理と生活との対照、およびテモテが聖書による幼き日の訓練に従って従うべきその教理と生活。
1. また--ギリシヤ語では「しかし」である。
終わりの日--キリストの再臨に先立つ時である
(ペテ二 3:3；
ユダ 18)。
テモ一 4:1
の「後の時」は、「終わりの日」ほど遠くない時期を指す。すなわち、教皇制的およびギリシヤ的な反キリスト的信仰の長い日々である。
困難な--文字通りには「困難な時」であり、何をすべきか知るのが困難な時である。「苦しい時」である。
来るであろう--ギリシヤ語では「差し迫るであろう」、「思いがけず来るであろう」[BENGEL（ベンゲル）]。