Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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Herod persecutes the Christians, Acts 12:1. Kills James, Acts 12:2. And casts Peter into prison, Acts 12:3, Acts 12:4. The Church makes incessant prayer for his deliverance, Acts 12:5. An angel of God opens the prison doors and leads him out, Acts 12:6-10. Peter rejoices, and comes to the house of Mary, where many were praying, and declares how he was delivered, Acts 12:11-17. The soldiers who kept the prison are examined by Herod, and he commands them to be put to death, Acts 12:18, Acts 12:19. Herod is enraged against the people of Tyre, but is appeased by their submission, Acts 12:20. He makes an oration to the people, receives idolatrous praises, and an angel of the Lord smites him, and he dies a miserable death, Acts 12:21-23. The word of God increases, Acts 12:24. Barnabas and Saul, having fulfilled their ministry, return from Jerusalem accompanied by John Mark, Acts 12:25.
CHAPTER 12
Acts 12:3. αἱ] is wanting in Elz., but rightly adopted, in accordance with considerable attestation, by Griesb. Lachm. Tisch., because it was easily passed over as wholly superfluous.
Acts 12:5. ἐκτενής] Lachm. reads ἐκτενῶς, after A? B א; comp. D, ἐν ἐκτενείᾳ. Several VSS. also express the adverb, which, however, easily suggested itself as definition to γινομ.
ὑπέρ] Lachm. Tisch. Born. read περί, which Griesb. has also approved, after A B D א, min. But περί is the more usual preposition with προσεύχεσθαι (comp. also Acts 8:15) in the N. T.
Acts 12:8. ζῶσαι] So Lachm. Tisch. Born. But Elz. Scholz have περιζῶσαι, against A B D א, min. A more precise explanatory definition.
Acts 12:9. αὐτῷ] after ἠκολ. is, with Lachm. Tisch. Born., to be deleted, according to decisive evidence. A supplementary addition occasioned by μοι, Acts 12:8.
Acts 12:13. αὐτοῦ] Elz. has τοῦ Πετροῦ, against decisive evidence.
Acts 12:20. After ἦν δέ, Elz. has ὁ Ἡρώδης, against preponderant authority. The subject unnecessarily written on the margin, which was occasioned by a special section (the death of Herod) beginning at Acts 12:20.
Acts 12:23. δόξαν] Elz. Tisch. have τὴν δόξαν. The article is wanting in D E G H, min. Chrys. Theophyl. Oec., but is to be restored (comp. Revelation 19:7), seeing that the expression without the article was most familiar to transcribers; see Luke 17:18; John 9:24; Romans 4:20; Revelation 4:9; Revelation 11:13; Revelation 14:7.
Acts 12:25. After συμπαραλ. Lachm. and Born. have deleted καί, following A B D* א, min. and some VSS. But how readily may the omission of this καί be explained by its complete superfluousness! whereas there is no obvious occasion for its being added.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:1-19.
Ac 12:1-19.
ヘロデ・アグリッパ第一による教会への迫害――ヤコブの殉教とペテロの奇跡的な救出。
1-3. ヘロデ王――ヘロデ大王の孾孫であり、アリストブロスの子。彼はこのとき、父のすべての領土を支配していた。ペイリーはここで歴史家の正確さを指摘した。これ以前の三十年間、ユダヤにおいて最高権を行使する王はおらず、その後もヘロデの生涯の最後の三年間を除いてはなかった。その期間内にこれらの出来事は起こった。
「そのころ」――すなわち、ききんが続いていた時期、あるいはバルナバとサウロがエルサレムに上った時期のことである。これはおそらくクラウデオの治世の第五年あるいは第六年頃、紀元47年から遠くない時期であった。
「ヘロデ王」――これはヘロデ・アグリッパのことである。シリア語訳はそのように明確に訳しており、年代記もまたそのように理解することを要求する。彼はヘロデ大王の孫であり、ヘロデが死に至らせたアリストブロの息子たちの一人である（Josephus, Antiq., 18, 5）。ヘロデ大王は三人の息子を残し、その王国は彼らの間で分割された。すなわちアルケラオ、ピリポ、アンテパスである。Matthew 2:19の注解を参照せよ。ピリポにはイトゥリヤとトラコニテ地方が残された。Luke 3:1を参照せよ。アンテパスにはガリラヤとペレヤ、アルケラオにはユダヤ、イドマヤ、サマリヤが与えられた。アルケラオは残虐行為で訴えられ、アウグストによってガリアのウィエネに追放され、ユダヤは属州に格下げされてシリヤと併合された。ピリポが死ぬと、この地域はカリグラ皇帝によってヘロデ・アグリッパに与えられた。ヘロデ・アンテパスもまた追放者としてガリアへ、さらにスペインへと追いやられ、ヘロデ・アグリッパは彼の分封領も受けた。クラウデオの治世においても、ヘロデ・アグリッパの領土はさらに拡大された。カリグラが殺されたとき彼はローマにいたが、クラウデオの寵愛を自分のものとし、彼からユダヤとサマリヤをも授けられた。それゆえその領土は、祖父ヘロデ大王のものと等しい広さに至った。Josephus, Antiq., book 19, chapter 5, section 1を参照せよ。
「手を伸ばして」――比喩的な表現であり、「彼らに手を下したこと、あるいは教会を激しく圧迫しようと努めたこと」を意味する。
「苦しめようとして」――傷つけること、悪を行うこと――κακῶσαί kakōsai。
「何人かの人々を」――教会の人々の何人かのことである。それが誰であったかを、著者は直ちに特定している。
Herod the king - This was Herod Agrippa, the son of Aristobulus, and grandson of Herod the Great; he was nephew to Herod Antipas, who beheaded John they Baptist, and brother to Herodias. He was made king by the Emperor Caligula, and was put in possession of all the territories formerly held by his uncle Philip and by Lysanias; viz. Iturea, Trachonitis, Abilene, with Gaulonitis, Batanaea, and Penias. To these the Emperor Claudius afterwards added Judea and Samaria; which were nearly all the dominions possessed by his grandfather, Herod the Great. See Luke 3:1; see also an account of the Herod family, in the note on Matthew 2:1 (note).
To vex certain of the Church - That is, to destroy its chief ornaments and supports.
Now about that time,.... That the famine was in Judea, and Saul and Barnabas were sent thither with what the church at Antioch had collected.
Herod the king; not Herod the great that slew the infants at Bethlehem, nor Herod Antipas that beheaded John, but Herod Agrippa; and so the Syriac version adds here, "who is surnamed Agrippa"; he was a grandson of Herod the great, and the son of Aristobulus: this prince
stretched forth his hands to vex certain of the church; Beza's ancient copy adds, "in Judea": it seems to be the church at Jerusalem; perhaps some of the principal members of them; and so the Ethiopic version renders it, the rulers of the house of God. It is scarcely credible that he should lay hands on any of them himself in person; but it is very likely he encouraged his soldiers, or his servants, to abuse them, reproach them, strike and buffet them, as they met with them in the streets; or when at worship, might disturb them, and break them up.
この章には次の物語が記されている。一、使徒ヤコブの殉教と、今ユダヤを王として治めていたヘロデ・アグリッパによるペテロの投獄（使徒12:1-4）。二、教会の彼のための祈りに答えて、御使いの奉仕によるペテロの奇蹟的な獄からの救出（使徒12:6-19）。三、神の正義の奉仕者である御使いの打撃によって、プライドの絶頂にあったヘロデが断ち切られたこと（使徒12:20-23）。これはバルナバとサウロが、アンテオケの教会が彼らの慈善を運ぶために遣わした用事でエルサレムにいた間になされた。それゆえ結びにおいて、彼らのアンテオケへの帰還が記されている（使徒12:24,25）。