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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Acts 12章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Acts 12章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:2.
2. ヤコブを剣で殺した――首をはねた。ユダヤ人によれば最も屈辱的な処罰の方法。祝福された殉教者よ。あなたは確かに「主の杯を飲み、彼のバプテスマを受けた」。（参照
Mr 10:38-40）。
これは教会にとって痛ましい損失であった。彼については福音書に読まれる以上のことは何も知られていないが、主が最も親密な交わりに加えられた三人のうちのひとりとしての地位は、教会が彼を畏敬と愛情をもって仰ぎ見るように導いたでろう。その畏敬と愛情は、彼らの敵たちも耳にするようになるほどであった。彼らはただ一人のより貴重な犠牲者に飛びかかることができたのみであり、最初の成功に気を良くして、ヘロデに彼をも捕らえるよう説き伏せた。
Acts 12章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:3.
3. それがユダヤ人に喜ばれるのを見て——人気取りがこのヘロデの支配的な情熱であった。彼は生来、一族の中のある者ほど残酷ではなかった[JOSEPHUS Antiquities 19.7.3]。
ペテロも捕らえようとした——教会のこの段階において彼を失うことは、私たちの知る限り、回復不可能であったであろう。
それは種入れぬパンの祝期間だった——七日間。過越の小羊を屠り食べてのち、ユダヤ人の家ではパン種が許されない
(Ex 12:15, 19)。
Acts 12章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:4.
4. 四組の兵士に引き渡した——すなわちローマの四つの夜警に対応する、四つ一組の四組。二組は獄中で、二組は門で守り、各組が一夜警の時間勤務した。
過越ののちに——「過越の後」、すなわち祭の全期間が終わったのち。（欽定訳の言葉は後代の教会用語であり、ここで用いるべきではなかった。）
民の前に引き出そうとした——処刑のために。「種入れぬパンの祝期間」すなわち宗教的祭の期間中は、ユダヤ人は裁判や処刑を忌んだ。
Acts 12章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:5.
5, 6. 教会は彼のために神に切に祈り続けた——むしろ「熱心に」「切実に」「緊急に」（欄外注）。
Lu 22:44; Ac 26:7; 1Pe 4:8の通り
（ギリシヤ語を参照）。
教会の——公の集会ではない。そのように集まることは明らかに安全でなかったからである。むしろ私宅での小さな群れで、その一つがマリヤの家であった
(Ac 12:12)。
そしてこれは種入れぬパンの日々の全期間続けられた。
Acts 12章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:6.
6. ヘロデが彼を引き出そうとしていた夜——「引き出そうとしていた」。
その夜——処刑予定のわずか数時間前。弟子たちはこの間待ち続けられた。彼らの祈りは見かけ上無効であり、彼らの信仰は——後段から分かるように——弱くなっていた。しかしこれが神の働きの「法則」である
(De 32:36、
および
Joh 21:3の注解を参照)。
ペテロは二つの鎖でつながれ、二人の兵士の間に寝ていた——ローマの囚人は、一方の端がその右手首に、もう一方の端が兵士の左手首に固定された鎖を持っていた。脱走の試みがある場合に備えて、看守の右腕を自由に残しておくためであった。より安全を期すため、囚人はしばしば、ここのように、二人の兵士——両側に一人ずつ——につながれた。（
Ac 21:23を参照。）
血に飢えた祭司たちよ、お前たちは獲物を安全と思うか。また「ユダヤ人に喜ばれるために」キリストの最も傑出したしもべを二重の門の中に、二重の歩哨によって守らせ、二重の看守と二重の鎖がすべての救出を不可能にするかのように見せた追従する暴君よ。祭司たちは、「主の墓を確実にし、石に封印して、番兵を置いた」際、そう思った。しかし「天に座す者はお前たちを笑うであろう」。その間、「ペテロは眠っている！」数時間のうちに彼は毒抜きされた死を期待している。「自分のいのちを自分のものとせず、喜んでその務めを走り遂げんとする」。この心構えのうちに彼は眠りに落ち、平和の絵となって横たわる。
Acts 12章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:7.
7-11. 主の御使い——むしろ「御使い」。
彼に近づいた——
Lu 2:9と同じく、 訪れの思いがけない性質を表す。
ペテロの脇腹をつついた……急いで立ち上がれ。すると鎖が彼の手から落ちた……帯をしめよ……彼はそのとおりにした……上着を着よ——夜のために脱ぎ捨てていたチュニカ。
Acts 12章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 12:8.
8. 上着を着よ……わたしについて来なさい——これほど図解的に細部にわたる描写のなかに、わたしたちは魅力ある現実のしるしを持つ。一方、命令の迅速さと簡潔さ、そしてそれらが守られた即時性は、事情上必要であった急速さを示す。
Ac 12:1-19.
ヘロデ・アグリッパ第一による教会への迫害――ヤコブの殉教とペテロの奇跡的な救出。
1-3. ヘロデ王――ヘロデ大王の孾孫であり、アリストブロスの子。彼はこのとき、父のすべての領土を支配していた。ペイリーはここで歴史家の正確さを指摘した。これ以前の三十年間、ユダヤにおいて最高権を行使する王はおらず、その後もヘロデの生涯の最後の三年間を除いてはなかった。その期間内にこれらの出来事は起こった。