聖書注解書

「彼らから離れて」――ミレトで長老たちを後にしたのちのことである（Acts 20:38）。彼らはエルサレムへ向かう途中であった。

「コスに」――これはギリシャ群島にある小さな島で、小アジアの南西端から近い距離にある。現在は「スタンコ」と呼ばれている。この島はその肥沃さと、産出されるぶどう酒と蚕で名を知られていた。ミレトの南約40マイルに位置していた。

「ロドスに」――これもギリシャ群島にある島である。島の上には同名の都市があり、その都市は主として、リンドスのカレスによって建造された青銅の巨像で有名であった。巨像は港の入口にまたがるように立ち、船がその脚の間を通過できるほど高かった。それは56年間立ち続け、のちに地震によって倒された。それは世界の七不思議の一つに数えられた。サラセン人がこの島を占領したとき、彼らはこの倒れた像をユダヤ人に売り、そのユダヤ人はそこから得た青銅を900頭のラクダに積んだ。これは紀元600年、巨像が倒れてから約900年後のことであった。この島の古い名はアステリアであった。ロドスという名は、この島が産出した大量のばらに由来する。

「パタラに」――これは小アジアのリキヤにある海沿いの都市で、ロドスの対岸に位置していた。

「フェニキヤへ」――Acts 11:19 の注解を参照せよ。フェニキヤは、エルサレムへ向かう彼らの道筋にあった。

「出帆した」――船出した、ということである。

「キプロスが見えると」―― Acts 4:36 の注解を参照せよ。

「シリヤに向かい」―― Matthew 4:24 の注解を参照せよ。

「ツロに上陸した」―― Matthew 11:21 の注解を参照せよ。

「荷を降ろすためであった」―― 積荷のことである。ツロはかつて世界で最も商業的な都市の一つであり、パウロの時代にもその商業上の重要性が完全に消えていたのではおそらくない。

「弟子たちを見つけて」――クリスチャンたちのことである。ツロにクリスチャンが存在したことへの言及はこれが初めてであるが、福音がそこで宣べ伝えられていたと想定することに何の不自然さもない。ただ、それはルカによって明示的には記録されていない。

「パウロに言った」――Acts 21:12を参照せよ。彼らが彼に行かないようにと戒めたのは、彼の福祉への深い関心と、彼の身の危険への懸念のためであった。

「御霊によって」――これを理解することにはいくらかの困難がある。この困難を解くにあたって、次のように述べることができる。

(1) ここで聖霊のことが意味されているのは明らかであり、ルカは、これが聖霊の霊感によって語られたのだと言おうとしているのである。当時、聖霊はクリスチャンたちに豊かに与えられており、多くの者がその霊感的な導きの下にあったように見える。

(2) パウロはこれを、エルサレムに上ってはならないという積極的な命令としては理解しなかった。そうであったなら、それが従われないままにされることはなかったであろうからである。パウロはこれを、自分が行かないでほしいという彼らの切実な願いの表現として、危険を知らせるものとして、また彼自身の福祉と安全に関する親切な言葉として理解したのである。Acts 21:13を参照せよ。パウロは私たち以上にこれを理解できる立場にあり、彼の解釈はおそらく正しかったのである。

(3) したがって、これは単に、霊感による預言的な警告として理解されるべきである。すなわち、もし行くなら、命の危険を冒して行くことになるという預言的な警告であり、そこには、彼がこの危険に身をさらさないでほしいという彼ら各自の個人的な願いが伴っていた。その意味は明らかに、彼らが御霊の霊感によって、危険に立ち向かう覚悟がなければ行ってはならないと言った、ということである。彼らはその旅が彼の生命の危険を伴うことを見越していたからである。Grotiusはこれを「縛られる覚悟がなければ行くべきではない」と訳している。MichaelisとStolziusは「彼らは彼に、エルサレムへ行かないようにという預言的な根拠を与えた」とする。Doddridgeは「もし自分の自由と安全を大切にするなら、エルサレムに上ってはならない。それは確かに彼を非常に大きな危険にさらすことになるからである」とする。この場合の霊感は、戒めと警告の霊感であって、積極的な命令の霊感ではなかった。パウロは単に危険を知らされ、それから自分の意志の自由な決定に任せられたのである。彼はこのように知らされた危険に立ち向かうことを選んだ。彼は御霊の示唆を軽んじたのではなく、神に対する自分の務めが、このように旅の危険に立ち向かうよう自分を召していると判断したのである。私たちもまた、ある進路における危険を、友人によってであれ、神のことばによってであれ知らされることがあり、それでもなお、それに立ち向かうことが自分の務めである場合がありうる。私たちの務めは、どのような方法でそれが知らされようとも、危険を経験するという事実によって測られるものではない。務めとは、神のみこころに従い、道中にどんな試みがあろうともそれに立ち向かうことにあるのである。

「その日々を終えた」――それらの日々が過ぎ去ったとき、ということである。

「みなが私たちを見送った」――彼らは私たちに付き添ったのである（Acts 15:3の注解、Romans 15:24の注解、1 Corinthians 16:6、1 Corinthians 16:11の注解、3 John 1:6の注解を参照せよ）。これは、パウロとその同行者たちの幸福に対する深い関心と、温かい愛情の表現であった。

「ひざまずいて」――Acts 20:36の注解を参照せよ。

「海岸で」――いかなる場所もまた、祈りの場となりうる（John 4:21-24の注解を参照せよ）。神は遍在し、海辺でささげられる祈りも、最も壮麗な神殿でささげられる祈りと同様に、容易に聞き入れられるのである。これはActs 20:36の場合と同様、使徒が祈りの定型形式なしに教会とともに祈ったことを明白に示す一実例である。別れに際してこのように心の願いを注ぎ出し、定められた言葉の形式によって彼らを神にゆだねたなどと信じることは、誰にもできない。このような光景は、そのような形式が必要でなく、また用いられもしなかったことを、抽象的な論証がなし得るよりもいっそう明確に示している。パウロと彼に同行するクリスチャンたちは、海岸の砂の上で、その状況が示唆するような言葉をもって、魂からほとばしり出る感情を注ぎ出したことであろう。そして、この記述を平静な心で読む者が、彼らが即興の祈りをささげたと信じずにいることはできないのである。

「We came to Ptolemais」――プトレマイスは地中海の沿岸に位置する都市で、カルメル山の先端にまで達する三リーグの半円をなす湾の、北の角にあった。都市の南側と西側は海に洗われ、三重の城壁に囲まれていた。この地はアシェル部族の領域に属し（Judges 1:31）、もともとはアッコと呼ばれていたが、この町を美しく飾り立てた一人のプトレマイオス王を記念して、プトレマイスと呼ばれるようになった。キリスト教徒の十字軍兵士たちは、そこに建てられ、使徒ヨハネに献堂された壮麗な教会にちなんで、これにアクレ（Acre）、あるいはヨハネのアクレ（John of Acre）という名を与えた。トルコ人は今なおこれをアーカー（Akha）と呼んでいる。シリア語訳とアラビア語訳は、この箇所でこれをアッコと訳している。この町は十字軍の時代に幾度もの包囲攻撃に耐え、トルコ人がキリスト教徒から奪い取った最後の要塞地であった。ボナパルトの下で記憶に値する包囲戦に耐え、それ以来、大きく拡張され、強化されてきた。現在の人口は一万八千から二万と推定されている。

「And saluted the brethren」――彼らを抱擁し、愛情と敬意の表明を捧げた、ということである。

「We that were of Paul's ...」――これによれば、プトレマイオスまで行くだけの人々が、ここまで彼らに同行していたように思われる。しかしこの句は多くの写本には欠けており、Bengel、Griesbach、Knapp ほかによって、作りごととして除外されている。シリア語訳およびウルガタ訳にも欠けている。

「Unto Cesarea」――Acts 8:40 の注釈を参照。

「Into the house of Philip」――七人の執事の一人である(Acts 6:5)。エチオピアの宦官との対話ののち、彼はカイザリヤに行き、おそらくそこに住み着いたのであろう。

「The evangelist」――この語は本来、良い知らせを告げる者を意味する。新約聖書では、福音の説教者、すなわち救いの吉報を宣べ伝える者に適用されている。この語は他に二か所でしか出て来ない(Ephesians 4:1; 2 Timothy 4:5)。初期のキリスト教会においてこの称号を持っていた人々の正確な地位が何であったかは、おそらく決定できない。しかし明らかなのは、これが福音を宣べ伝える職を表すのに用いられているということである。また、この称号がフィリポに適用されており、七人の執事の他の誰にも適用されていないことから、彼が説教のための特別な任務を託されており、説教することは執事として彼に属していたのではなく、また本来その職務に属するものでもない、と考えられるであろう。執事の務めは、教会の貧しい成員たちの世話をすることであった(Acts 6:1-6)。説教の職務はこれとは別物であったが、この場合のように、同じ個人に授けられることはあり得たのである。